इसहाक

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इसहाक

इसहाक कुएं के लिए खोदते हुए, बाइबल के एक चित्र में कल्पना किया गया (१९०० के आसपास)
जीवनसाथी रुबिका
बच्चे एसाव (बड़ा जुड़वा बेटा)
याकूब (छोटा जुड़वा बेटा)
माता-पिता इब्राहीम (पिता)
सारा (माँ)
संबंधी इस्माईल (सौतेला बड़ा भाई)
ज़िम्रान (सौतेला भाई)
योक्षान (सौतेला भाई)
मेदान (सौतेला भाई)
मिद्यान (सौतेला भाई)
यिशबाक (सौतेला भाई)
शूह (सौतेला भाई)

इसहाक[a] इस्राएलियों के तीन पितामहों में से एक है और यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम सहित अब्राहमिक धर्मों में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है। वे अब्राहम और सारा के पुत्र, याकूब और एसाव के पिता, और इस्राएल के बारह गोत्रों के दादा थे।

इसहाक के नाम का अर्थ है "वे हंसेगा", अविश्‍वास में इब्राहीम और सारा की हंसी को प्रतिबिंबित करते है जब भगवान ने कहा कि उनके पास एक बच्चा होगा।[1] वेी एकमात्र पितामह हैं जिनका नाम नहीं बदला गया, और केवल वेी हैं जो कनान से बाहर नहीं गए।[1] कथा के अनुसार १८० वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई जो तीनों पितृपुरुषों में सबसे लंबे समय तक जीवित रहे।[1]

शब्द-साधन[संपादित करें]

हिंदी में इसहाक शब्द इब्रानी भाषा के यीशहाक (יִצְחָק) जिसका अर्थ है "हँसता है/हँसेगा"। १३वीं सदी ईसापूर्व के उगारितिक ग्रंथ कनानाई देवता अल की प्यारभरी मुस्कुराहट के बारे में बात करते हैं।[2] हालाँकि उत्पत्ति एल के बजाय इसहाक के माता-पिता, इब्राहीम और सारा को हँसी का श्रेय देती है। बाइबिल की कथा के अनुसार जब भगवान ने उनके बेटे के अंतिम जन्म की खबर दी तो अब्राहम अपने चेहरे के बल गिर गए और हंस पड़े। वे हँसा क्योंकि सारा की उम्र बच्चे पैदा करने की थी; वे और इब्राहीम दोनों उम्र में उन्नत थे। बाद में जब सारा ने प्रभु के तीन दूतों को प्रतिज्ञा को नवीनीकृत करते हुए सुना, तो वे उसी कारण से मन ही मन हँसी। जब परमेश्वर ने इब्राहीम से इसके बारे में पूछा तो सारा ने हंसने से इंकार कर दिया।[3][4][5]

उत्पत्ति कथा[संपादित करें]

जन्म[संपादित करें]

परमेश्वर द्वारा अब्राम और सारै के नाम बदलकर इब्राहीम और सारा करने के बाद वे इब्राहीम से कहता है कि वे इसहाक नामक सारा द्वारा एक दूसरा पुत्र उत्पन्न करेगा जिसके साथ एक नई वाचा स्थापित की जाएगी। जवाब में इब्राहीम हँसने लगा, क्योंकि वे और सारा दोनों प्राकृतिक बच्चे पैदा करने की उम्र से परे थे। कुछ समय बाद तीन पुरुष जिन्हें इब्राहीम परमेश्वर के दूत के रूप में पहचानता है, उनसे और सारा से मिलने आते हैं, और इब्राहीम उन्हें भोजन और अच्छाई देता है। वे इस भविष्यवाणी को दोहराते हैं कि सारा एक बच्चे को जन्म देगी जो एक साल के भीतर इसहाक के जन्म का वादा करती है जिस बिंदु पर सारा अविश्वास में हंसती है। भगवान सवाल करते हैं कि यह जोड़ी उनके शब्दों पर अविश्वास में क्यों हँसी, और अगर ऐसा इसलिए है क्योंकि वे मानते हैं कि ऐसी चीजें उनकी शक्ति के भीतर नहीं थीं। अब डरते हैं, वे परमेश्वर के वचनों पर कभी हँसे जाने का व्यर्थ इनकार करते हैं।

इसहाक का जन्म होते ही समय बीत जाता है। हालाँकि यह इब्राहीम का दूसरा पुत्र था (अब्राहम का पहला पुत्र हाजिरा के साथ इश्माएल था) यह सारा की पहली और एकमात्र सन्तान थी।

अपने जन्म के आठवें दिन, इसहाक का खतना किया गया था जैसा कि इब्राहीम के घर के सभी पुरुषों के लिए यहोवा की वाचा के अनुपालन के लिए आवश्यक था।

इसहाक के दूध छुड़ाने के बाद सारा ने इश्माएल को उनके साथ खेलते हुए देखा, और अपने पति से आग्रह किया कि वे दासी हाजिरा और उनके बेटे को निकाल दे, ताकि इसहाक इब्राहीम का एकमात्र वारिस हो। इब्राहीम हिचकिचा रहा था, लेकिन भगवान के आदेश पर उन्होंने अपनी पत्नी के अनुरोध को सुना।

अकेदाह[संपादित करें]

अकेदाह (बाइंडिंग), बीट अल्फ़ा सिनेगॉग के फर्श पर पच्चीकारी
मुख्य लेख: बकरीद

इसहाक की युवावस्था में किसी समय, उनके पिता अब्राहम उन्हें मोरिय्याह पर्वत पर ले गए। परमेश्वर की आज्ञा पर इब्राहीम को एक बलि वेदी बनानी थी और उसपर अपने पुत्र इसहाक की बलि देनी थी। जब उन्होंने अपने बेटे को वेदी से बाँध दिया और उसे मारने के लिए चाकू निकाल लिया, तो आखिरी समय में परमेश्वर के एक दूत ने इब्राहीम को आगे बढ़ने से रोक दिया। इसके बजाय, उसे पास के एक बकरे की बलि देने का निर्देश दिया गया जो झाड़ियों में फंसा हुआ था।

पारिवारिक जीवन[संपादित करें]

बेंजामिन वेस्ट द्वारा चित्रित एसाव और याकूब का जन्म

इसहाक के ४० वर्ष के होने से पहले (उत्पत्ति २५:२०), इब्राहीम ने अपने भतीजे बतूएल के परिवार से इसहाक के लिए एक पत्नी खोजने के लिए मेसोपोटामिया में अपने भण्डारी एलीएजेर को भेजा। एलीएजेर ने इसहाक के लिए अरामी रिबका को चुना। इसहाक से विवाह के कई वर्षों के बाद रिबका ने अभी तक एक बच्चे को जन्म नहीं दिया था और माना जाता था कि वे बांझ थी। इसहाक ने उनके लिये प्रार्थना की और वे गर्भवती हुई। रिबका ने जुड़वां लड़कों, एसाव और याकूब को जन्म दिया। इसहाक ६० वर्ष का था जब उनके दो पुत्रों का जन्म हुआ। इसहाक ने एसाव को और रिबका ने याकूब को प्रसन्न किया।

इसहाक के बारे में कथाओं में उसकी रखेलियाँ होने का उल्लेख नहीं है।[6]

प्रवास[संपादित करें]

अपने पिता के मरने के बाद इसहाक बएर-लहै-रोई में चला गया। जब देश में अकाल पड़ा, तो वे गरार के पलिश्तियों के देश में चला गया जहां उसका पिता कभी रहा करते थे। यह देश अब भी राजा अबीमेलेक के अधिकार में था जैसा इब्राहीम के दिनों में था। अपने पिता के समान इसहाक ने भी अबीमेलेक को अपनी पत्नी के विषय में धोखा दिया, और कुएं के व्यापार में भी लग गया। वे अपने पिता द्वारा खोदे गए सभी कुओं में वापस गया और देखा कि वे सभी मिट्टी से बंद थे। इब्राहीम के मरने के बाद पलिश्तियों ने ऐसा किया। सो इसहाक ने उनको ढूंढ निकाला, और बेर्शेबा तक पूरे मार्ग में और कुएं खोदने लगा, और वेां उस ने अपके पिता के दिन की नाई अबीमेलेक से वाचा बान्धी।

जन्मसिद्ध अधिकार[संपादित करें]

इसहाक बूढ़ा हो गया और अन्धा हो गया। उन्होंने अपने पुत्र एसाव को बुलाया और उसे निर्देश दिया कि इसहाक का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए वे उनके लिए अहेर का मांस ले आए। जब एसाव शिकार कर रहा था, तब याकूब ने अपनी माँ की सलाह को सुनने के बाद अपने अंधे पिता को एसाव के रूप में गलत तरीके से पेश करके धोखा दिया और इस तरह अपने पिता का आशीर्वाद प्राप्त किया जैसे कि याकूब इसहाक का प्राथमिक उत्तराधिकारी बन गया और एसाव एक हीन स्थिति में रह गया। उत्पत्ति २५:२९-३४ के अनुसार एसाव ने पहले अपना पहिलौठे का अधिकार याकूब को "रोटी और दाल की दाल" के लिए बेच दिया था। इसके बाद इसहाक ने याकूब को मेसोपोटामिया में अपने मामा के घर की एक पत्नी लेने के लिए भेजा। २० साल तक अपने चाचा लाबान के लिए काम करने के बाद याकूब घर लौट आया। उन्होंने अपने जुड़वां भाई एसाव के साथ मेल मिलाप किया, फिर उन्होंने और एसाव ने अपने पिता, इसहाक को १८० वर्ष की आयु में मरने के बाद हेब्रोन में दफनाया।[7]

अंत्येष्टि स्थल[संपादित करें]

पितृपुरुषों की गुफा, हेब्रोन में मकबरा

स्थानीय परंपरा के अनुसार इसहाक और रिबका की कब्रें, इब्राहीम और सारा और याकूब और लिआ की कब्रों के साथ, पितृसत्ता की गुफा में हैं।

यहूदी विचार[संपादित करें]

रब्बीवादी परंपरा में बंधन के समय इसहाक की आयु ३७ वर्ष मानी जाती है जो एक बच्चे के रूप में इसहाक के सामान्य चित्रण के विपरीत है।[8] रब्बियों ने यह भी सोचा कि सारा की मृत्यु का कारण इसहाक के इच्छित बलिदान का समाचार था।[8] इसहाक के बलिदान को बाद की यहूदी परंपराओं में ईश्वर की दया की अपील में उद्धृत किया गया है।[9] बाइबिल के बाद की यहूदी व्याख्याएं अक्सर बाइबिल के विवरण से परे इसहाक की भूमिका को विस्तृत करती हैं और मुख्य रूप से इब्राहीम के इसहाक के इच्छित बलिदान पर ध्यान केंद्रित करती हैं जिसे अकेदाह (बाध्यकारी) कहा जाता है।[10] इन व्याख्याओं के एक संस्करण के अनुसार इसहाक बलिदान में मर गया और पुनर्जीवित हो गया।[10] आगदाह के कई खातों के अनुसार बाइबिल के विपरीत, यह शैतान है जो इसहाक को भगवान के एजेंट के रूप में परख रहा है।[11] अपनी मृत्यु की कीमत पर ईश्वर की आज्ञा का पालन करने की इसहाक की इच्छा कई यहूदियों के लिए एक आदर्श रही है जिन्होंने यहूदी कानून के उल्लंघन के लिए शहादत को प्राथमिकता दी थी।[8]

यहूदी परंपरा के अनुसार इसहाक ने दोपहर की प्रार्थना की स्थापना की। यह परंपरा उत्पत्ति अध्याय २४, पद्य ६३ पर आधारित है ("इसहाक शाम के समय मैदान में ध्यान लगाने के लिए निकला था")।[8]

इसहाक एकमात्र कुलपति था जो अपने पूरे जीवन के दौरान कनान में रहा और यद्यपि एक बार जब उन्होंने छोड़ने की कोशिश की, तो परमेश्वर ने उसे ऐसा न करने के लिए कहा। रैबिनिक परंपरा ने स्पष्टीकरण दिया कि इसहाक लगभग बलिदान किया गया था और बलिदान के रूप में समर्पित कुछ भी इज़राइल की भूमि नहीं छोड़ सकता है।[8] इसहाक अपनी मृत्यु के समय बाइबिल के कुलपतियों में सबसे पुराना था, और एकमात्र कुलपति जिसका नाम नहीं बदला गया था।[10][12]

रैबिनिक साहित्य ने इसहाक के अंधेपन को वृद्धावस्था में भी जोड़ा जैसा कि बाइबिल में कहा गया है, बलिदान बंधन के लिए: इसहाक की आंखें अंधी हो गईं क्योंकि उनके बलिदान के समय मौजूद स्वर्गदूतों के आंसू इसहाक की आंखों पर गिर गए।[11]

ईसाई विचार[संपादित करें]

१९०० के आरंभिक बाइबिल चित्रण में इसहाक के बंधन के बाद इसहाक को उनके पिता अब्राहम को गले लगाते हुए दर्शाया गया है

प्रारंभिक ईसाई चर्च ने जारी रखा और इसहाक के नए नियम के विषय को एक प्रकार के मसीह और चर्च के रूप में "वादा का पुत्र" और "वफादार के पिता" दोनों के रूप में विकसित किया। टर्टुलियन ने इसहाक द्वारा बलिदान की आग के लिए लकड़ी उठाने और मसीह द्वारा अपना क्रूस उठाए जाने के बीच एक समानांतर रेखा खींची है।[13] और एक सामान्य सहमति थी कि जबकि पुराने कानून के सभी बलिदान कलवरी पर उस की प्रत्याशा थे, इसहाक का बलिदान "पूर्व-प्रतिष्ठित तरीके से" था।[14]

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च इसहाक को अन्य बाइबिल के कुलपति के साथ एक संत के रूप में मानते हैं। [15] अन्य पितृपुरुषों और पुराने नियम के धर्मी लोगों के साथ, उनका पर्व क्रिसमस के पहले दूसरे रविवार (११-१७ दिसंबर) को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च के बीजान्टिन संस्कार में मनाया जाता है, शीर्षक के तहत पुरखों का रविवार।[16][17]

इसहाक को कैथोलिक चर्च में २५ मार्च[18] या १७ दिसंबर को मनाया जाता है।[19]

नया करार[संपादित करें]

न्यू टेस्टामेंट में कहा गया है कि इसहाक को उनके पिता इब्राहीम ने "बलि चढ़ा" दिया था और इसहाक ने अपने बेटों को आशीर्वाद दिया था।[12] पॉल ने इसहाक के विपरीत, ईसाई स्वतंत्रता का प्रतीक, अस्वीकृत बड़े बेटे इश्माएल के साथ, गुलामी का प्रतीक;[10] हाजिरा सीनाई वाचा से जुड़ी है जबकि सारा अनुग्रह की वाचा से जुड़ी है जिसमें उसका पुत्र इसहाक प्रवेश करते है। जेम्स की पत्री अध्याय २, छंद २१-२४, में कहा गया है कि इसहाक का बलिदान दर्शाता है कि औचित्य (जोहानिन अर्थ में) विश्वास और कार्यों दोनों की आवश्यकता है।[20]

इब्रानियों की पत्री में इसहाक को बलिदान करने के लिए परमेश्वर की आज्ञा का पालन करने की इब्राहीम की इच्छा को विश्वास के एक उदाहरण के रूप में उपयोग किया जाता है जैसा कि याकूब और एसाव को आशीर्वाद देने में इसहाक की कार्रवाई परमेश्वर द्वारा इब्राहीम को दिए गए भविष्य के संदर्भ में है। कविता १९ में लेखक इसहाक की रिहाई को यीशु के पुनरुत्थान के अनुरूप के रूप में बलिदान से देखता है, इसहाक के बलिदान का विचार क्रूस पर यीशु के बलिदान का एक पूर्वरूप है। [21]

इस्लामी विचार[संपादित करें]

मुख्य लेख: इसहाक (इस्लाम)
उसकी कब्र पर इशाक का नाम

इस्लाम इसहाक (अरबी: اسحاق)को एक नबी मानता है, और उन्हें इस्राएलियों के पिता और परमेश्वर के एक धर्मी सेवक के रूप में वर्णित करते है।

इसहाक, इश्माएल के साथ, अपने पिता अब्राहम के बाद एकेश्वरवाद के संदेश का प्रचार जारी रखने के लिए मुसलमानों के लिए अत्यधिक महत्वपूर्ण है। इसहाक के बच्चों में अनुगामी इस्राएली पितामह जैकब थे जिन्हें एक इस्लामी भविष्यवक्ता के रूप में भी सम्मानित किया जाता है।

इसहाक का कुरान में नाम से सत्रह बार उल्लेख किया गया है, अक्सर उनके पिता और उनके बेटे याकूब के साथ।[22] कुरान में कहा गया है कि इब्राहीम को "इसहाक, एक भविष्यवक्ता, धर्मी की अच्छी खबर" मिली, और यह कि भगवान ने उन दोनों को आशीर्वाद दिया ( ३७:११२ )। एक पूर्ण विवरण में जब स्वर्गदूत इब्राहीम के पास सदोम और अमोरा, उसकी पत्नी, सारा पर लगाए जाने वाले भविष्य की सजा के बारे में बताने के लिए आए, "हँसे, और हमने उसे इसहाक की अच्छी ख़बर दी, और इसहाक (एक पोते) के बाद याकूब" ( ११:७१–७४ ); और आगे बताया गया है कि यह घटना इब्राहीम और सारा के बुढ़ापे के बावजूद घटित होगी। कई छंद इसहाक को इब्राहीम (६:८४; १४:४९-५०) के लिए "उपहार" के रूप में बोलते हैं, और २४: २६-२७ कहते हैं कि भगवान ने "भविष्यवाणी और किताब को अपने वंश के बीच में बनाया" जिसकी व्याख्या की गई है इब्राहीम के भविष्यद्वक्ता के दो पुत्रों, उनके भविष्यद्वक्ता के पोते याकूब, और उनके भविष्यद्वक्ता के परपोते यूसुफ का उल्लेख करने के लिए। कुरान में यह बाद में वर्णन करते है कि इब्राहीम ने भी अपने बुढ़ापे में उसे इश्माएल और इसहाक देने के लिए भगवान की प्रशंसा की ( १४:३९–४१ )।

कुरान में कहीं और, इसहाक का उल्लेख सूचियों में किया गया है: यूसुफ अपने पूर्वजों इब्राहीम, इसहाक और याकूब के धर्म का पालन करते है ( १२:३८ ) और उन पर परमेश्वर के अनुग्रह की बात करते है ( १२:६ ); याकूब के सभी पुत्र अपने विश्वास की गवाही देते हैं और उस परमेश्वर की आराधना करने का वादा करते हैं जिसकी आराधना उनके पूर्वज, "अब्राहम, इश्माएल और इसहाक" करते थे ( २:१२७ ); और कुरान मुसलमानों को उन खुलासों पर विश्वास करने का आदेश देता है जो "अब्राहम, इश्माएल, इसहाक, याकूब और पितृसत्ता" को दिए गए थे ( २:१३६ ; ३:८४ )। क़ुरान में इब्राहीम द्वारा अपने पुत्र के निकट-बलिदान के वर्णन में ( ३७:१०२ ), बेटे के नाम का उल्लेख नहीं किया गया है और बेटे की पहचान पर बहस जारी है, हालाँकि कई लोग महसूस करते हैं कि कहानी में पहचान सबसे कम महत्वपूर्ण तत्व है जो विश्वास के माध्यम से विकसित होने वाले साहस को दिखाने के लिए दिया जाता है।[23]

कुरान[संपादित करें]

कुरान इसहाक को एक भविष्यवक्ता और ईश्वर के एक धर्मी व्यक्ति के रूप में वर्णित करते है। इसहाक और याकूब का उल्लेख अब्राहम को ईश्वर के उपहार के रूप में दिया गया है जो तब केवल ईश्वर की पूजा करते थे और ईश्वर के मार्ग में धर्मी नेता थे:

और हमने उसे इसहाक प्रदान किया और एक अतिरिक्त उपहार के रूप में, (एक पोता), याकूब, और हमने उनमें से प्रत्येक को धर्मी बनाया।

और हमने उन्हें नेता बनाया, अपने हुक्म से हिदायत करने वाले (आदमी) और हमने उन्हें नेक काम करने, नमाज़ क़ायम करने और ज़कात देने की प्रेरणा भेजी। और उन्होंने लगातार हमारी (और केवल हमारी) सेवा की।

—सूरह अल-अंबिया २१:७२-७३
और हमने उसे इसहाक की शुभ सूचना दी, जो एक भविष्यद्वक्ता और नेक लोगों में से था।
—सूरह अस-साफ़त ३७:११२

अकादमिक[संपादित करें]

कुछ विद्वानों ने इसहाक को "एक प्रसिद्ध व्यक्ति" या " आदिवासी इतिहास का प्रतिनिधित्व करने [24] एक व्यक्ति के रूप में या" एक सेमिनोमाडिक नेता के रूप में वर्णित किया है। इसहाक की कहानियाँ, उत्पत्ति की अन्य पितृसत्तात्मक कहानियों की तरह, आमतौर पर माना जाता है कि "प्रारंभिक हिब्रू देहाती अनुभव की लोक स्मृतियों और मौखिक परंपराओं में उनका मूल है।" [25] द कैम्ब्रिज कम्पेनियन टू द बाइबल कुलपिताओं की बाइबिल की कहानियों पर निम्नलिखित टिप्पणी करते है:

फिर भी ये कहानियाँ अपनी दुनिया और अपने साहित्यिक विकास और रचना के समय के बीच एक दूरी बनाए रखती हैं, वे बाद के काल की राजनीतिक वास्तविकताओं को दर्शाती हैं। कई कथाएँ पूर्वजों और लोगों के बीच के संबंधों से संबंधित हैं जो उस समय इस्राएल की राजनीतिक दुनिया का हिस्सा थे जब कहानियाँ लिखी जानी शुरू हुईं (सा.यु.पू. आठवीं शताब्दी)। लूत अम्मोन और मोआब के ट्रांसजॉर्डनियन लोगों का पूर्वज है, और इश्माएल उन खानाबदोश लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो उत्तरी अरब में बसे हुए हैं, हालांकि नेगेव में पुराने नियम में स्थित हैं। एसाव एदोम (३६:१) का प्रतिनिधित्व करता है, और लाबान इस्राएल के उत्तर में अरामी राज्यों का प्रतिनिधित्व करता है। एक स्थायी विषय पूर्वजों और स्वदेशी कनानियों के बीच अंतर का विषय है ... वास्तव में, यहूदा और इज़राइल के बीच मतभेदों का विषय, जैसा कि पूर्वजों द्वारा व्यक्त किया गया था, और राजशाही के समय के पड़ोसी लोगों को धर्मशास्त्रीय सेवा में प्रभावी ढंग से दबाया गया है। सभी लोगों के लिए आशीष लाने के लिए यहूदा और इस्राएल के परमेश्वर द्वारा चुने जाने को स्पष्ट करना।[26]

हिब्रू बाइबिल के एक विद्वान मार्टिन नोथ के अनुसार इसहाक की कथाएँ पश्चिम-जॉर्डन जैकब की तुलना में पुराने सांस्कृतिक चरण की हैं। उस युग में इस्राएली गोत्र अभी तक आसीन नहीं थे। चरागाहों की तलाश के क्रम में वे दक्षिणी फिलिस्तिया में बसे हुए ग्रामीण इलाकों के निवासियों के संपर्क में आए थे।[24] बाइबिल के इतिहासकार ए. जोपसेन इसहाक परंपराओं और उत्तर के बीच संबंध में विश्वास करते हैं, और इस सिद्धांत के समर्थन में आमोस ७:९ ("इसहाक के उच्च स्थान") जोड़ते हैं।[24]

अल्ब्रेक्ट ऑल्ट और मार्टिन नोथ का मानना है कि, "इसहाक का आंकड़ा तब बढ़ गया था जब वादे का विषय जो पहले 'गॉड द फादर्स' के पंथों के लिए बाध्य था, को दक्षिणी-फिलिस्तीनी चरण के विकास के दौरान इज़राइली पंथ में शामिल किया गया था। पंचग्रन्थ परंपरा।"[24] मार्टिन नोथ के अनुसार पेन्टाट्यूक परंपरा के विकास के दक्षिणी फिलिस्तीनी चरण में इसहाक बाइबिल के कुलपतियों में से एक के रूप में स्थापित हो गया, लेकिन उसकी परंपराओं को इब्राहीम के पक्ष में पीछे छोड़ दिया गया।[24]

कला में[संपादित करें]

जिउस्तो डी' मेनाबुओई द्वारा लिखित जैकब और इसहाक की कहानियाँ (१४वीं शताब्दी)

इसहाक का सबसे पहला ईसाई चित्रण रोमन कैटाकोम्ब भित्तिचित्रों में पाया जाता है।[27] टुकड़ों को छोड़कर, एलिसन मूर स्मिथ ने इन कलात्मक कार्यों को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया है:

इब्राहीम इसहाक को वेदी की ओर ले जाता है; या इसहाक लाठी के बंडल के साथ आता है, इब्राहीम ने उसे चढ़ाने के स्थान पर ले लिया ... इब्राहीम एक कुरसी पर है और इसहाक हाथ में पास खड़ा है, दोनों अलंकारिक रवैये में ... इब्राहीम को इसहाक की बलि देने के बारे में दिखाया गया है जबकि बाद वाला खड़ा होता है या वेदी के पास जमीन पर घुटने टेकता है। कभी-कभी इब्राहीम इसहाक को बालों से पकड़ता है। कभी-कभी राम को दृश्य में जोड़ा जाता है और बाद के चित्रों में भगवान का हाथ ऊपर से उभरता है।[27]

यह सभी देखें[संपादित करें]

Judaism प्रवेशद्वार

टिप्पणियाँ[संपादित करें]

  1. ↑ /ˈaɪzək/ EYE-zək; साँचा:Lang-hbo; प्राचीन यूनानी : Ἰσαάκ, Isaák; अरबी: إسحٰق/إسحاق‎; अम्हारिक: ይስሐቅ?

उद्धरण[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ इ deClaise-Walford 2000, पृ॰ 647.
  2. ↑ Encyclopedia of Religion, Isaac.
  3. ↑ Genesis 17:15–19 HE, Genesis 18:10–15 HE
  4. ↑ Singer, Isidore; Broydé, Isaac (1901–1906). "Isaac". प्रकाशित Singe, Isidore; Adler, Cyrus; एवं अन्य (संपा॰). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  5. ↑ Hirsch, Emil G.; Bacher, Wilhelm; Lauterbach, Jacob Zallel; Jacobs, Joseph; Montgomery, Mary W. (1901–1906). "Sarah (Sarai)". प्रकाशित Singer, Isidore; Adler, Cyrus; एवं अन्य (संपा॰). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  6. ↑ Encyclopaedia Judaica, Volume 10, p. 34.
  7. ↑ Jewish Encyclopedia, Isaac.
  8. ↑ अ आ इ ई उ The New Encyclopedia of Judaism, Isaac.
  9. ↑ Encyclopædia Britannica, Isaac.
  10. ↑ अ आ इ ई Encyclopedia of Religion, Isaac.
  11. ↑ अ आ Brock, Sebastian P., Brill's New Pauly, Isaac.
  12. ↑ अ आ Easton, M. G., Illustrated Bible Dictionary, 3rd ed., Isaac.
  13. ↑ Cross and Livingstone, Oxford Dictionary of the Christian Church, 1974, art Isaac
  14. ↑ Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines, A & C Black, 1965. p. 72
  15. ↑ "The patriarchs, prophets and certain other Old Testament figures have been and always will be honored as saints in all the Church's liturgical traditions." – Catechism of the Catholic Church 61
  16. ↑ "Sunday of the Forefathers - OrthodoxWiki".
  17. ↑ Liturgy > Liturgical year >The Christmas Fast – Byzantine Catholic Archeparchy of Pittsburgh
  18. ↑ "Izaak". DEON.pl (पोलिश में). अभिगमन तिथि 2022-03-03.
  19. ↑ Zeno. "Lexikoneintrag zu »Isaac, S. (2)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 3. Augsburg ..." www.zeno.org (जर्मन में). अभिगमन तिथि 2022-03-03.
  20. ↑ Encyclopedia of Christianity, Bowden, John, ed., Isaac.
  21. ↑ F.F. Bruce, The Epistle to the Hebrews Marshall. Morgan and Scott, 1964 pp. 308–313
  22. ↑ "Isaac".। Brill।
  23. ↑ Glasse, C.। "Isaac".।
  24. ↑ अ आ इ ई उ "Isaac".।
  25. ↑ “Isaac”।।
  26. ↑ Lumby, Joseph Rawson (1893). Chilton, Bruce; Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (संपा॰). The Cambridge Companion to the Bible: Containing the Structure, Growth and ... Cambridge University Press. पृ॰ 59. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781139167376. डीओआइ:10.1017/CBO9781139167376.
  27. ↑ अ आ Smith, Alison Moore (1922). "The Iconography of the Sacrifice of Isaac in Early Christian Art". American Journal of Archaeology. 26 (2): 159–73. JSTOR 497708. डीओआइ:10.2307/497708.

संदर्भ[संपादित करें]

बाहरी संबंध[संपादित करें]

साँचा:Adam to Davidसाँचा:Book of Genesisसाँचा:Prophets of the Tanakh

इस्लाम के पैगम्बर कुरान अनुसार
आदम इदरीस नुह हुद सालेह इब्राहीम लूत इस्माइल इसहाक याकूब यूसुफ़ अय्यूब
آدم إدريس نوح هود صالح إبراهيم لوط إسماعيل إسحاق يعقوب يوسف أيوب
आदम (बाइबल) इनोच नोअह एबर शेलह अब्राहम लॉट इश्माएल आइजै़क जैकब जोसफ जॉब
शोएब मूसा हारुन जुल-किफ्ल दाऊद सुलेमान इलियास अल-यासा यूनुस ज़कारिया यहया ईसा मुहम्मद
شُعيب موسى هارون ذو الكفل داود سليمان إلياس إليسع يونس زكريا يحيى عيسى مُحمد
जेथ्रो मोजे़ज़ आरोन एजी़कल डैविड सोलोमन एलीजाह एलीशाह जोनाह जे़करिया जॉन ईशु मसीह पैराच्लीट
द • वा • ब

साँचा:Catholic saints

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