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कोइरी

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कोइरी एक जाति है , जिसका निवास क्षेत्र बिहार , उत्तर प्रदेश, बंगाल और झारखंड है । कोइरी लोग पारंपरिक रूप से खेती करने के लिए जाने जाते रहे है इनको भगत व वैष्णवय भी कहा जाता है.परन्तु आजादी के बाद वो बिहार और भारत की राजनीति में बहुत सक्रिय भूमिका निभाने लगे है।[1][2][3][4][5] इसके अलावा कोइरी जाति के लोग आजकल व्यापार, शिक्षा, और दूसरे क्षेत्र में भी सक्रिय हैं

सेना में सेवा देना पसंद करते हैं।[6] [7]

उत्पत्ति की विवरण

कोइरी जाति के लोग वर्तमान में मौर्य, शाक्य और कुशवाहा उपनाम का प्रयोग करते है। भारत सरकार और विभिन्न राज्यो की सूची में इनको अन्य पिछड़ा वर्ग की श्रेणी में रखा गया है।. [8] [9] [10]

उन्नीसवीं सदी के मध्य तक, प्रभावशाली राजस्व विशेषज्ञ रिपोर्ट कर रहे थे कि वे एक ज़मींदार की जाति को केवल उसकी फसलों को देखकर बता सकते हैं।उत्तर में, इन पर्यवेक्षकों ने दावा किया, 'दूसरी-दर वाली जौ' का एक क्षेत्र एक राजपूत या ब्राह्मण का होगा जिसने हल चलाने में लज्जा महसूस किया और अपनी महिलाओं को घूंघट में रखा।ऐसा व्यक्ति अपनी अनुत्पादक जमींदारी बनाए रखने के लिए अपनी भूमि को बेचने पर खुद के पतन के लिए जिम्मेदार होगा। इसी तर्क से, गेहूं का एक फलता-फूलता क्षेत्र गैर-द्विज मितव्ययी जाट या कुर्मी का होगा , गेहूं एक फसल है जिसे खेती करने वाले की ओर से कौशल और उद्यम की आवश्यकता होती है। डेन्ज़िल इब्बेट्सन और ई ए एच ब्लंट जैसे टिप्पणीकार ने कहा इसी तरह के गुण छोटे बाजार-बागवानी करते हुए आबादी के बीच पाए जाएंगे, उन्हें हिंदुस्तान में कोयरी के नाम से जाना जाता है।

“
”
— सुसान बेलि [11]


बिहार के कोइरी भारत की स्वतंत्रता से पहले कई किसानों के विद्रोह में भाग लेते थे। प्रसिद्ध चंपारण विद्रोह के दौरान चंपारण में वे किसी भी अन्य समुदाय की तुलना में अधिक थे। [12] 1933 में उन्होंने गांधीजी के रचनात्मक कार्यों में भाग लिया, जो राष्ट्रीय आंदोलन, सभी जातियों और वर्ग के लोगों को एक साथ लाने के लिए थे, यह आंदोलन शांतिपूर्ण था, लेकिन कोइरी लड़की के धर्म परिवर्तन के मामले में कोइरी और मुसलमानों के बीच दंगे जैसी स्थिति पैदा हो गई थी। [13] [14] हालांकि मुख्य रूप से कृषक कोइरी लोगों का भारतीय सेना में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व है। भारतीय सेना की बिहार रेजिमेंट का गठन अन्य बिहारी समुदायों के लोगों के अलावा कोइरी जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा होता है;[15] भूमि सुधार के बाद के दौर में जब भूमिहीन दलितों के पक्ष में भूमि सीलिंग और भूमि अवाप्ति का मुद्दा चरम पर था, नक्सलियों की हिंसा को विफल करने के लिए और कुर्मियों (उत्तर भारत की एक कृषक जाति) के साथ-साथ अपनी भूमि को बचाने के उद्देश्य से कोयरिओ ने एक उग्रवादी संगठन का गठन किया जिसे भूमि सेना कहा जाता है, जो नालंदा और बिहार में जाति के अन्य गढ़ों के आसपास सक्रिय थी। सेना पर दलितों और कभी-कभी उच्च जातियों के खिलाफ अत्याचार में शामिल होने का आरोप लगाया गया था। [16]

राजनीति

राजनीति के क्षेत्र में इनका वर्चस्व मुख्यता 1980 से शुरू हुआ परन्तु 1934 में, तीन मध्यवर्ती कृषि जातियों कोएरी , यादव और कुर्मीयो ने एक राजनीतिक पार्टी का गठन किया, जिसे त्रिवेणी संघ कहा गया, जो कि लोकतांत्रिक राजनीति में सत्ता साझा करने की महत्वाकांक्षाओं को आगे बढ़ाने के लिए थी, जिस पर तब तक उच्च जातियां हावी थी। [17] नामकरण त्रिवेणी संगम से लिया गया था, जो तीन शक्तिशाली नदियों गंगा, यमुना और आदिम नदी सरस्वती के संगम है। । इस राजनीतिक मोर्चे से जुड़े नेता क्रमशः "चौधरी यदुनंदन प्रसाद मेहता" "सरदार जगदेव सिंह यादव"," और "डॉ। शिवपूजन सिंह" कोइरी , यादव और कुर्मीयो के जातिय नेता थे। त्रिवेणी संघ केवल एक राजनीतिक संगठन नहीं था, बल्कि इसका उद्देश्य समाज के सभी रूढ़िवादी तत्वों को दूर करना था, जो उच्च जाति के जमींदारों और पुरोहित वर्ग द्वारा समर्थित थे। अरजक संघ संगठन भी इस क्षेत्र में सक्रिय था, जो इन मध्यवर्ती जातियों द्वारा बनाया गया था। । इसके अलावा, यदुनंदन प्रसाद मेहता और शिवपूजन सिंह ने भी प्रसिद्ध जनेऊ अंदोलन में भाग लिया था, जिसका उद्देश्य "पवित्र धागा" पहनने के लिए पुजारी वर्ग के एकाधिकार को तोड़ना था। "यदुनंदन प्रसाद मेहता" ने 1940 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की टिकट नीति को उजागर करने के लिए त्रिवेणी संघ का बिगुल नामक एक किताब भी लिखी थी, जिसमें उन्होंने कांग्रेस पर पिछड़ों के खिलाफ भेदभाव करने का दावा किया। त्रिवेणी संघ के सदस्यों ने गांधीजी को भी आश्वस्त किया कि स्वतंत्रता की जड़ें समाज के बुद्धिजीवी और उच्च वर्ग के बजाय उनमें निहित हैं। [18]

बाद में 1980 में ये तीन जातियां फिर से एक हुई और सफतापूर्वक राजनीति में अपना प्रभाव स्थापित किया।व्यक्तिगत टकराव की वजह से कोइरी कुर्मी जाति के नेता यादवों से अलग हुए और दो प्रमुख राजनीतिक दल जनता दल (यूनाइटेड) और राष्ट्रीय जनता दल का निर्माण हुआ। .[19] कोइरी जाति के नेता बी पी मौर्य उत्तर प्रदेश की राजनीति के पुरोधा रहे है।उन्हें अपनी जाति के साथ साथ दलित वर्ग का भी समर्थन प्राप्त था। [20] बिहार के राजनीतिक इतिहास में बाबू जगदेव प्रसाद का भी खासा नाम रहा है जो कोइरी समुदाय से ही थे उन्हें बिहार के लेनिन के नाम से जाना जाता है। 1990 के बाद से मंडल कमिशन की रिपोर्ट आने के बाद पिछरी जातियों में जो लामबंदी हुई उसका फायदा प्रमुख रूप से इन तीन जातियों को मिला और ये आर्थिक और राजनीतिक रूप से और मजबूत हुए।[21]

सामाजिक स्थिति

1896 में कोइरी की आबादी लगभग 1.75 मिलियन थी। वे बिहार में बहुत थे, और उत्तर पश्चिमी प्रांतों में भी पाए जाते थे। आनंद यांग द्वारा तैयार सारणीबद्ध आंकड़ों के अनुसार, 1872 और 1921 के बीच उन्होंने सारण जिले में लगभग 7% आबादी का प्रतिनिधित्व किया। बिहार के सारण जिले में आनंद यांग द्वारा किए गए ब्रिटिश राज के दौरान अध्ययन से पता चला कि कोइरी केवल राजपूतों और ब्राह्मणों के बाद प्रमुख भूस्वामियों में से थे। उनके अनुसार, राजपूत (24%), ब्राह्मण (11%) और कोइरी (9%) पासी और यादवों के लगभग बराबर, क्षेत्र पर काम करते थे। जबकि भूमिहार और कायस्थ जैसे अन्य लोग अपेक्षाकृत कम क्षेत्र पर काम करते थे। [22] 1947 में भारतीय स्वतंत्रता के बाद, कोइरी, कुर्मी और यादव जैसी मध्यम जातियों की पहली जीत जमींदारी प्रथा का उन्मूलन और भूमि की आकार को ठीक करना था। उच्च जाति खुद को जमींदार मानती थी और अपने विशाल क्षेत्रों में काम करना उनके लिए सम्मान की हानि थी। किसान जातियों में ऐसा कोई रूढ़िवादी नहीं था जिसके बजाय उन्होंने अपनी किसान पहचान पर गर्व किया। इन तीन प्रमुख पिछड़ी जातियों ने धीरे-धीरे अपनी जमींदारी को बढ़ाया और उच्च जातियों की कीमत पर अन्य व्यवसायों में भी अपने पदचिन्हों को बढ़ाया। .[23] वे "'उच्च वर्गीय पिछड़े'" के रूप में माने जाते हैं, चूंकि वे यादव और कुर्मी जातियों के साथ बिहार की राजनीति में प्रमुख हैं। जमींदारी उन्मूलन के बाद, उन्होंने अपनी जमींदारी को भी बढ़ाया. [24] [25]वे बिहार राज्य के दो महत्वपूर्ण राजनीतिक दलों यानी जनता दल (यूनाइटेड) और राष्ट्रीय लोक समता पार्टी में प्रमुख भूमिका में हैं।[26][27]

  • राष्ट्रीय लोक समता पार्टी का चुनाव चिन्ह

  • जनता दल (यूनाइटेड) का चुनाव चिन्ह

ब्रिटिश राज के दौरान कुछ शुरुआती अध्ययनों से पता चला है कि बंगाल के ग्रामीण इलाकों और गांवों में कई स्थानों पर कोइरी पुजारी या महापुरोहित के रूप में काम कर रहे थे।[28] यह देखा गया कि कई जजमान घरों में पुरोहित का काम करने के लिए कोइरी को काम पर रखा गया था। जजमानी प्रणाली ग्रामीण भारत की एक प्राचीन सामाजिक संस्था थी जिसने गाँवों की आत्मनिर्भरता सुनिश्चित की थी। ऐसी प्रणाली में पुजारी का व्यवसाय ब्राह्मणों के लिए आरक्षित था, जबकि किसानों और कारीगरों ने उन्हें सौंपे गए विशिष्ट कार्यों पर काम किया। ऐसे परिदृश्य में, कृषक जाति का पुरोहिती कार्य कृषकों के की सामाजिक स्थिति से महत्वपूर्ण प्रस्थान था; तथ्य यह है कि भूमिहार समूहों और शैक्षिक रूप से अधिक उन्नत समूहों जैसे कायस्थ जैसे भूस्वामी को ब्रिटिश काल के शुरुआती जनगणना में शूद्र होने का उल्लेख किया गया था।[29] वर्तमान में ये लोग हर क्षेत्र में सक्रिय है।भारत सरकार की सकारात्मक भेदभाव की नीति के तहत मिलने वाले लाभ से ये अब शिक्षा व्यवसाय आदि में भी संलग्न है।

प्रमुख लोग

सन्दर्भ

  1. ↑ Bhattacharya, Jogendra Nath (1896). Hindu castes and sects: an exposition of the origin of the Hindu caste system and the bearing of the sects towards each other and towards other religious systems. Thacker, Spink. pp. 274–275. Archived from the original on 30 जुलाई 2017. Retrieved 2011-06-17.
  2. ↑ "Bihar elections still remain about slicing and dicing caste, EBCs are the wild card". Archived from the original on 12 सितंबर 2015. Retrieved 7 मई 2020.
  3. ↑ "Frenemies: BJP's tie-up with Jitan Ram Manjhi could give it edge in Bihar polls". Archived from the original on 25 जनवरी 2016. Retrieved 7 मई 2020.
  4. ↑ "Bihar voters in dilemma". Archived from the original on 25 जनवरी 2016. Retrieved 7 मई 2020.
  5. ↑ "BJP ties up with OBC leader Upendra Kushwaha in Bihar". Archived from the original on 25 जनवरी 2016. Retrieved 7 मई 2020.
  6. ↑ Singh, Abhay (8 February 2009). "Upendra Kushwaha forms new political party". द टाइम्स ऑफ़ इण्डिया (in अंग्रेज़ी). Archived from the original on 2020-04-25.
  7. ↑ Jaffrelot, Christophe (2003). India's silent revolution: the rise of the lower castes in North India. London: C. Hurst & Co. p. 197. ISBN 978-1-85065-670-8. Archived from the original on 31 दिसंबर 2013. Retrieved 2011-08-29. {{cite book}}: Check date values in: |archive-date= (help)
  8. ↑ "सम्राट अशोक के बहाने भाजपा की नजर कुशवाहा समाज पर, पिछड़ों में आधार बढ़ाने की कोशिश / सम्राट अशोक के बहाने भाजपा की नजर कुशवाहा समाज पर, पिछड़ों में आधार बढ़ाने की कोशिश". bhaskar.com. 2020-05-30. Archived from the original on 23 अगस्त 2019. Retrieved 24 अगस्त 2019.
  9. ↑ "Three castes included in backward classes list". Hindustan Times. 5 November 2013. Archived from the original on 15 अप्रैल 2014. Retrieved 14 April 2014.
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  13. ↑ Gould, William (2004). Hindu nationalism and the language of politics in late colonial India. Cambridge University Press. p. 128. ISBN 978-0-521-83061-4. Retrieved 4 October 2011.
  14. ↑ John Vincent Ferreira. Totemism in India. Oxford University Press. p. 191; 202. Together with the Marathas, the Maratha Kunbi belonged originally, says Enthoven, to the same caste; and both their exogamous kuls and exogamous devaks are identical with those of the Marathas. Enthoven opines that the totemic nature of their devak system suggests that they are largely of a non-Aryan origin. ... The Kunbi cultivators are also Marathas but of a somewhat inferior social standing. The Maratha claim to belong to the ancient 96 Kshatriya families has no foundation in fact and may have been adopted after the Marathas became with Shivaji a power to be reckoned with.
  15. ↑ kunnath, George (2018). Rebels From the Mud Houses: Dalits and the Making of the Maoist Revolution ... New york: Taylor and Francis group. p. 209,210. ISBN 978-1-138-09955-5. Retrieved 2020-05-29.
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  28. ↑ Gupta, Dipankar (2004). Caste in question: identity or hierarchy?. SAGE. p. 133&134. ISBN 978-0-7619-3324-3. Archived from the original on 22 अक्तूबर 2017. Retrieved 2012-02-22. {{cite book}}: Check date values in: |archive-date= (help)
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बाहरी सूत्र

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