सिख धर्म की आलोचना
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सिख धर्म की आलोचना अक्सर अन्य धर्मों या सिद्धांतों के मानने वालों के द्वारा की गई है।
धर्मशास्र
[संपादित करें]स्वामी दयानन्द सरस्वती ने अपनी किताब सत्यार्थ प्रकाश में सिख धर्म की आलोचना की थी, उन्होंने सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक को एक "दुष्ट" क़रार दिया था और उन्होंने सिख धार्मिक ग्रन्थ गुरु ग्रन्थ साहिब को "असत्यता" क़रार दिया था। स्वामी दयानन्द का मानना था कि सिख धर्म साधारण लोगों के साथ छल करने की एक विधि है। पंजाब का दौरा करने के बाद स्वामी दयानन्द ने अपनी किताब से यह आलोचनात्मक पाठ को मिटाने का फ़ैसला लिया था लेकिन उनकी मौत के बाद यह आलोचनात्मक पाठ उनकी किताब में रह गए।[1]
जर्मन भाषाविद और मिशनरी अर्नेस्ट ट्रम्प ने संपूर्ण गुरु ग्रन्थ साहिब को अंग्रेज़ी भाषा में अनुवाद करने के लायक़ नहीं समझा[2] क्योंकि उनके ख़्याल से गुरु ग्रन्थ साहिब बहुत ही असंबद्ध और दोहरावदार है।[3]
सिख धर्मशास्र के अनुसार एकेश्वरवाद की विचारधारा सर्वप्रथम सिख गुरुओं के द्वारा स्थापित हुई थी, जबकि असल में एकेश्वरवाद का उल्लेख वेद, भगवद गीता, तोरा, क़ुरआन आदि धर्मग्रन्थ में मिला जा सकता है, जो सिख गुरुओं से अधिक प्राचीन है।[4][5][6][7][8]
सिख धर्मशास्र की मौलिकता पर संदेह उत्पन्न हुई है क्योंकि यह हिन्दू धर्म (ख़ासकर भक्ति आंदोलन) और इस्लाम (ख़ासकर सूफ़ीवाद) का एक मिश्रण या संयोजन के नज़र से देखा जा सकता है।[9][10][11]
व्यवहार
[संपादित करें]केश काटना
[संपादित करें]सिख धर्म में केश (पंजाबी में केस, पाँच 'क' में से एक) यानि बाल काटना मना है, यह अक्सर आलोचना तथा पूछताछ का बहुत अहम बिन्दु है।[12][13]
हिंसा
[संपादित करें]आरोप है कि सिख धर्म हिंसा को बढ़ावा देता है क्योंकि सिख इतिहास में कई बार हिंसक कार्रवायों का प्रचार हुआ है,[14] जैसे कि ख़ालसा पंथ में सैन्यीकरण और खंडे (एक सिख धार्मिक चिन्ह) पर शस्त्रों का चित्रण।[15][16]
सिखों का मानना है कि हिंसा एक अंतिम उपाय के रूप में स्वीकार्य है। सिख धर्म में शस्त्रों को पवित्र माना गया है क्योंकि यह तथाकथित बुरी ताक़तों से लड़ने में सहायक है।[17]
जातीय-धार्मिक समूह
[संपादित करें]सिख धर्म के अनुयायी आम तौर पर पंजाब क्षेत्र (हाल में पंजाब, भारत) के जाट तथा खत्री लोग होते हैं।[18][19][20]
महिला अधिकार
[संपादित करें]सिख धर्मशास्र मुख्य रूप से महिलाओं के अधिकार का समर्थन करता है अर्थात लैंगिक समानता का समर्थन करता है,[21] किंतु पंजाबी संस्कृति की कुछ परंपराओं के कारण से आधुनिक सिख समाज में सिख महिलाओं की मौजूदा स्थिति सिख पुरुषों के समान नहीं है।[22][23]
सन्दर्भ
[संपादित करें]- ↑ "Reduced to Ashes: The Insurgency and Human Rights in Punjab ..., Volume 1", p.16
- ↑ Guru Granth Sahib. पपृ॰ esp. Kabir, Ravidas and most of Nanak's Shlokas.
- ↑ Tony Ballantyne (26 Jul 2006). Between Colonialism and Diaspora: Sikh Cultural Formations in an Imperial World. Duke University Press. पपृ॰ 52–3. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780822388111.
- ↑ Sikhs in Europe: Migration, Identities and Representations. पृ॰ 101.
- ↑ "Divine Message Of God To Mankind Vedas" by J.M. Mehta, Chapter '12. Worship of God'.
- ↑ Zaehner, Robert Charles. The Bhagavad-Gita. पृ॰ 141.
- ↑ "Modern Scholarship in the Study of Torah", p.165, by Shalom Carmy
- ↑ "One God in One Man" By C. T. Benedict, page.179
- ↑ "Propositional Religions 5 - Sikhism". अभिगमन तिथि 1 September 2014.
- ↑ "Flawed Definitions of Sikhism". THE SIKH COALITION. मूल से 6 अक्तूबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 September 2014.
- ↑ Singh, Khushwant (1963). A History of the Sikhs.
- ↑ Dr. Birendra Kaur (1998). "Hail Hair!" (PDF). पृ॰ 5. अभिगमन तिथि 1 September 2014.
- ↑ "Q: Why do Sikhs keep hair?". RealSikhism. मूल से 3 सितंबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 September 2014.
- ↑ Michael S. Roth; Charles G. Salas (2001). Disturbing Remains: Memory, History, and Crisis in the Twentieth Century. Getty Publications. पृ॰ 54. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780892365388.
- ↑ Pashaura Singh; Louis E. Fenech (2014). The Oxford Handbook of Sikh Studies. Oxford University Press. पृ॰ 31. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780199699308.
- ↑ Mark Juergensmeyer (2003). Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence. University of California Press. पृ॰ 163. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780520240117.
- ↑ Renard, John (2012). Fighting Words: Religion, Violence, and the Interpretation of Sacred Texts. University of California Press. पृ॰ 211. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780520274198.
- ↑ J. S. Grewal (8 Oct 1998). The Sikhs of the Punjab. Cambridge University Press. पपृ॰ 138–9. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780521637640.
- ↑ Sewa Singh Kalsi (1 Jan 2009). Sikhism. Infobase Publishing. पृ॰ 86. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781438106472.
- ↑ Pritam Singh (19 Feb 2008). Federalism, Nationalism and Development: India and the Punjab Economy. Routledge. पृ॰ 21. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781134049462.
- ↑ Singh, Nikky-Guninder Kaur. Sikhism: An Introduction. पृ॰ 101.
- ↑ Kaur, Shiha (13 April 2010). "Sikhism - A Feminist Religion?". The F Word.
- ↑ Singh, Nikky-Guninder Kaur. The Feminine Principle in the Sikh Vision of the Transcendent. पृ॰ 1.
