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कोंकणी लोग

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कोंकणी
कुल जनसंख्या
ल. २३ लाख[1]
विशेष निवासक्षेत्र
गोवा९,६४,३०५[2]
कर्नाटक७,८८,२०४
महाराष्ट्र३,९९,२०४[उद्धरण चाहिए]
दादरा और नगर हवेली एवं दमन और दीव९६,३०५[उद्धरण चाहिए]
डांग जिला, गुजरात९२,२१०[उद्धरण चाहिए]
केरल७०,००० (लगभग)[उद्धरण चाहिए]
भाषाएँ
कोंकणी भाषा
मराठी भाषा, अंग्रेज़ी, कन्नड, हिन्दी, भारतीय पुर्तगाली भाषा और कुछ हद तक गुजराती भाषा
धर्म
हिन्दू धर्म, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम
सम्बन्धित सजातीय समूह
 · इंडो आर्यन · तुलु · कन्नडीगा · लूसों-भारतीय · मराठी · सौराष्ट्रीय

कोंकणी लोग भारतीय उपमहाद्वीप के कोंकण क्षेत्र के मूल निवासी एक इंडो-आर्यन जातीय भाषाई समूह हैं जो कोंकणी भाषा की विभिन्न बोलियाँ बोलते हैं। कोंकणी गोवा की राज्य भाषा है और तटीय कर्नाटक, तटीय महाराष्ट्र और केरल में आबादी द्वारा बोली जाती है। अन्य कोंकणी भाषी गुजरात राज्य में पाए जाते हैं।  कोंकणी लोगों का एक बड़ा प्रतिशत द्विभाषी है।

शब्द साधन

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कोंकण शब्द और, बदले में कोंकणी, लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। या लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। से लिया गया है। अलग-अलग अधिकारी इस शब्द की व्युत्पत्ति को अलग-अलग तरीके से समझाते हैं। कुछ में शामिल हैं

इस प्रकार कोंकण नाम, लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। शब्द से आया है, जिसका अर्थ है कोंकण के लोग।[3]

उप-जातीय समूह

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अंतिम शब्द

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गोवा: भारत का एक राज्य जहाँ कोंकणी आधिकारिक भाषा है

सामान्य तौर पर, कोंकणी में कोंकणी भाषी को संबोधित करने के लिए प्रयुक्त पुल्लिंग रूप लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। है और स्त्रीलिंग रूप लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। है। बहुवचन रूप कोंकणी या कोंकणी है। गोवा में कोंकणों को अब केवल हिंदुओं के लिए संदर्भित किया जाता है, और कोंकणी कैथोलिक खुद को कोंकणों के रूप में संबोधित नहीं करते हैं क्योंकि उन्हें पुर्तगालियों द्वारा खुद को इस तरह संदर्भित करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। कनारा के सारस्वत ब्राह्मण कोंकणियों को लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। / लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। कहते हैं। इसका शाब्दिक अर्थ है हमारी जीभ या हमारी जीभ बोलने वाले लोग । हालांकि यह गोवा के लोगों में आम नहीं है, वे आम तौर पर कोंकणी को लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। या हमारी भाषा के रूप में संदर्भित करते हैं। कभी-कभी लुआ त्रुटि मॉड्यूल:Lang में पंक्ति 1670 पर: attempt to index field 'engvar_sel_t' (a nil value)। उपयोग गोवा के संदर्भ में मेरे समुदाय के लोगों के लिए किया जा सकता है।

उपनाम

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कई औपनिवेशिक दस्तावेज़ों में उन्हें कोंकनी, कैनेरियन, कॉनकेनीज़ के रूप में उल्लेख किया गया है।[4][5]

इतिहास

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प्रागितिहास

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तत्कालीन प्रागैतिहासिक क्षेत्र में आधुनिक गोवा और गोवा से सटे कोंकण के कुछ हिस्से ऊपरी पुरापाषाण और मेसोलिथिक चरण यानी ८०००-६००० ईसा पूर्व में होमो सेपियन्स द्वारा बसे हुए थे। तट के साथ-साथ अनेक स्थानों पर शिला उत्कीर्णन से आखेटक-समूहों के अस्तित्व की पुष्टि हुई है।[6] इन शुरुआती बसने वालों के बारे में ज्यादा कुछ नहीं पता है। देवी माँ की आकृतियाँ और कई अन्य रूपांकनों को बरामद किया गया है जो वास्तव में प्राचीन संस्कृति और भाषा पर प्रकाश नहीं डालते हैं।[7] गोवा में शमनिक धर्म के निशान पाए गए हैं।[8]

ऐसा माना जाता है कि कोल, मुंडारी, खरविस जैसे ऑस्ट्रिक मूल के जनजातियों ने नवपाषाण काल के दौरान गोवा और कोंकण को बसाया होगा, जो ३५०० ईसा पूर्व से शिकार, मछली पकड़ने और कृषि के एक आदिम रूप में रह रहे थे।[9] गोवा के इतिहासकार अनंत रामकृष्ण धूमे के अनुसार, गौड़ और कुनबी और अन्य ऐसी जातियां प्राचीन मुंडारी जनजातियों के आधुनिक वंशज हैं। अपने काम में उन्होंने कोंकणी भाषा में मुंडारी मूल के कई शब्दों का उल्लेख किया है। वह प्राचीन जनजातियों द्वारा पूजे जाने वाले देवताओं, उनके रीति-रिवाजों, खेती के तरीकों और आधुनिक समय के कोंकणी समाज पर इसके समग्र प्रभाव के बारे में भी विस्तार से बताते हैं।[10] वे आदिम संस्कृति के एक नवपाषाण चरण में थे, और बल्कि वे भोजन-संग्राहक थे।[11] कोंकस के नाम से जानी जाने वाली जनजाति, जिनसे इस क्षेत्र का नाम कोंगवान या कोंकण लिया गया है, अन्य उल्लिखित जनजातियों के साथ इस क्षेत्र में सबसे पहले बसने वाले बताए गए हैं।[12] इस अवस्था में कृषि पूरी तरह से विकसित नहीं हुई थी, और बस आकार ले रही थी। कोल और मुंडारी पत्थर और लकड़ी के औजारों का उपयोग कर रहे होंगे क्योंकि लोहे के औजारों का उपयोग मेगालिथिक जनजातियों द्वारा १२०० ईसा पूर्व के अंत तक किया जाता था।[11] माना जाता है कि कोल जनजाति गुजरात से आई थी।[13] इस अवधि के दौरान देवी मां की बांबी या संटर के रूप में पूजा शुरू की गई थी। एंथिल को रोएन (कोंकणी: रोयण) कहा जाता है, यह शब्द ऑस्ट्रिक शब्द रोनो से लिया गया है जिसका अर्थ है छेद वाला। बाद के इंडो-आर्यन और द्रविड़ियन बसने वालों ने भी एंथिल पूजा को अपनाया, जिसका उनके द्वारा प्राकृत में संतारा में अनुवाद किया गया था।[10]

बाद का काल

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वैदिक लोगों की पहली लहर उत्तरी भारत से तत्कालीन कोंकण क्षेत्र में आई और बस गई।  उनमें से कुछ वैदिक धर्म के अनुयायी हो सकते हैं।[14] वे प्राकृत या वैदिक संस्कृत के प्रारंभिक रूप को बोलने के लिए जाने जाते थे।  उत्तरी भारत के इस प्रवासन का मुख्य कारण उत्तर भारत में सरस्वती नदी का सूखना है। कई इतिहासकार केवल गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों और कुछ अन्य ब्राह्मणों को उनके वंशज होने का दावा करते हैं। यह परिकल्पना कुछ के अनुसार आधिकारिक नहीं है। बालकृष्ण दत्ताराम कामत सातोस्कर, गोवा के एक प्रसिद्ध इंडोलॉजिस्ट और इतिहासकार, अपनी कृति गोमांतक प्रकृति अनि संस्कृती, खंड I में बताते हैं कि मूल सारस्वत जनजाति में सभी वर्ग के लोग शामिल थे, जो वैदिक चतुर्भुज प्रणाली का पालन करते थे, न कि केवल ब्राह्मण, क्योंकि जाति व्यवस्था थी तब पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ था, और कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई थी। (देखें गोमांतक प्रकृति अनि संस्कृति, खंड प्रथम)।

इंडो-आर्यन की दूसरी लहर १७०० से १४५० ईसा पूर्व के बीच हुई  । इस दूसरी लहर के प्रवास के साथ दक्कन के पठार से द्रविड़ लोग भी आए थे। कुशा या हड़प्पा के लोगों की एक लहर संभवतः १६०० ईसा पूर्व के आसपास उनकी सभ्यता के जलमग्न होने से बचने के लिए एक लोथल थी जो समुद्री-व्यापार पर पनपी थी।[15] कई संस्कृतियों, रीति-रिवाजों, धर्मों, बोलियों और विश्वासों के सम्मिश्रण ने प्रारंभिक कोंकणी समाज के गठन में क्रांतिकारी परिवर्तन किया।[16]

शास्त्रीय काल

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मौर्य युग को पूर्व से प्रवासन, बौद्ध धर्म के आगमन और विभिन्न प्राकृत भाषाओं के साथ चिह्नित किया गया है।[17] बौद्ध ग्रेको-बैक्ट्रियन ने सातवाहन शासन के दौरान गोवा को बसाया, इसी तरह उत्तर से ब्राह्मणों का एक सामूहिक प्रवास हुआ, जिन्हें राजाओं ने वैदिक बलिदान करने के लिए आमंत्रित किया था।

पश्चिमी क्षत्रप शासकों के आगमन से कई सीथियन प्रवासन भी हुए, जिसने बाद में भोज राजाओं को रास्ता दिया। विट्ठल राघवेंद्र मित्रागोत्री के अनुसार, कई ब्राह्मण और वैश्य उत्तर से यादव भोज के साथ आए थे (भोज से विजयनगर तक गोवा का एक सामाजिक-सांस्कृतिक इतिहास देखें)। यादव भोजों ने बौद्ध धर्म को संरक्षण दिया और ग्रीक और फारसी मूल के कई बौद्ध धर्मान्तरित लोगों को बसाया।[18]

अभीर, चालुक्य, राष्ट्रकूट, शिलाहारों ने कई वर्षों तक तत्कालीन कोंकण-गोवा पर शासन किया जो समाज में कई परिवर्तनों के लिए जिम्मेदार था। बाद में गोवा के शक्तिशाली कदंब सत्ता में आए। उनके शासन काल में समाज में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ। अरबों, तुर्कों के साथ घनिष्ठ संपर्क, जैन धर्म का परिचय, शैव धर्म का संरक्षण, संस्कृत और कन्नड़ का उपयोग, विदेशी व्यापार का लोगों पर अत्यधिक प्रभाव पड़ा।

१३वीं-१९वीं शताब्दी

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मराठा साम्राज्य के दूसरे पेशवा बाजी राव प्रथम, एक कोंकणी थे और चितपावन समुदाय के थे[19][20][21]

तुर्की शासन

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१३५० में गोवा को तुर्की मूल के बहमनी सल्तनत ने जीत लिया था। हालांकि, १३७० में विजयनगर साम्राज्य, आधुनिक दिन हम्पी में स्थित एक पुनरुत्थानवादी हिंदू साम्राज्य ने इस क्षेत्र को फिर से जीत लिया। विजयनगर के शासकों ने लगभग १०० वर्षों तक गोवा पर कब्जा किया, जिसके दौरान विजयनगर घुड़सवार सेना को मजबूत करने के लिए हम्पी के रास्ते में अरबी घोड़ों के लिए इसके बंदरगाह महत्वपूर्ण लैंडिंग स्थान थे। हालाँकि, १४६९ में बहमनी सुल्तानों द्वारा गोवा को फिर से जीत लिया गया था। १४९२ में जब यह वंश टूट गया, तो गोवा आदिल शाह की बीजापुर सल्तनत का हिस्सा बन गया, जिसने गोवा वेल्हा को अपनी दूसरी राजधानी बनाया। बहमनियों ने कई मंदिरों को तोड़ दिया और हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया। इस धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए, गोवा के कई परिवार सूंडा के पड़ोसी राज्य में भाग गए।[22]

गोवा पर पुर्तगाली शासन

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अफोंसो डी अल्बुकर्क के नेतृत्व में और तिमोजी के नेतृत्व में स्थानीय हिंदुओं की सहायता से १५१० में गोवा पर पुर्तगालियों की विजय हुई। गोवा का ईसाईकरण और इसके साथ-साथ ल्यूसिटनाइजेशन जल्द ही हुआ।[23]

गोवा इंक्विजिशन १५६० में स्थापित किया गया था, १७७४ से १७७८ तक संक्षिप्त रूप से दबा दिया गया था, और अंत में १८१२ में समाप्त कर दिया गया था। इसका मुख्य उद्देश्य विधर्म के लिए नए ईसाइयों की जांच करना और कैथोलिक विश्वास को संरक्षित करना था। क्रिप्टो-यहूदी जो स्पेनिश इंक्विजिशन और पुर्तगाली इंक्विजिशन से बचने के लिए इबेरियन प्रायद्वीप से गोवा चले गए, गोवा इंक्विजिशन के लॉन्च के पीछे मुख्य कारण थे।[24] कुछ १६,२०२ व्यक्तियों को न्यायाधिकरण द्वारा परीक्षण के लिए लाया गया था। ५७ को मौत की सजा सुनाई गई और उन्हें व्यक्तिगत रूप से मार दिया गया, अन्य ६४ को पुतले में जलाया गया। इनमें से १०५ पुरुष और १६ महिलाएं हैं। दोषी ठहराए गए बाकी लोगों को कम सजा या प्रायश्चित के अधीन किया गया था। कुल ४,०४६ लोगों को विभिन्न दंडों की सजा सुनाई गई, जिनमें से ३,०३४ पुरुष और १,०१२ महिलाएं थीं।[25][26]

इकहत्तर ऑटो दा फे दर्ज किए गए। केवल पहले कुछ वर्षों में ४००० से अधिक लोगों को गिरफ्तार किया गया था।[27] क्रोनिस्टा डे टिश्यूरी (तिसवाड़ी का इतिहास) के अनुसार, आखिरी ऑटो दा फे ७ फरवरी १७७३ को गोवा में आयोजित किया गया था।[28]

इनक्विजिशन को एक ट्रिब्यूनल के रूप में सेट किया गया था, जिसकी अध्यक्षता एक इंक्वायरी ने की थी, जिसे पुर्तगाल से गोवा भेजा गया था और दो और न्यायाधीशों द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। ये तीन न्यायाधीश केवल लिस्बन में पुर्तगाली न्यायिक जांच के प्रति जवाबदेह थे और पूछताछ कानूनों के अनुसार दंड दिए गए थे। कानूनों में २३० पृष्ठ भरे हुए थे और जिस महल में पूछताछ की गई थी, उसे बिग हाउस के रूप में जाना जाता था और आरोपी से पूछताछ के दौरान बाहरी हस्तक्षेप को रोकने के लिए पूछताछ की कार्यवाही हमेशा बंद शटर और बंद दरवाजों के पीछे की जाती थी।[29]

१५६७ में बर्देज़ में मंदिरों को नष्ट करने का अभियान तब पूरा हुआ जब अधिकांश स्थानीय हिंदू ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। इसके अंत में ३०० हिंदू मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। ४ दिसंबर १५६७ से विवाह, जनेऊ पहनने और दाह संस्कार जैसे हिंदू रीति-रिवाजों के सार्वजनिक प्रदर्शन पर रोक लगाने के लिए कानून बनाए गए थे। १५ वर्ष से अधिक आयु के सभी व्यक्तियों को ईसाई उपदेश सुनने के लिए मजबूर किया गया, ऐसा न करने पर उन्हें दंडित किया गया। १५८३ में अधिकांश स्थानीय लोगों के परिवर्तित होने के बाद, असोलना और कंकोलिम में हिंदू मंदिरों को भी पुर्तगालियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।[30]

गोवा इंक्विजिशन द्वारा दोषी ठहराया गया एक व्यक्ति चार्ल्स डेलॉन नाम का एक फ्रांसीसी चिकित्सक-सह-जासूस था।[31] उन्होंने १६८७ में अपने अनुभवों का वर्णन करते हुए एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था रेलासों द लांक्विरी द गोवा (फ्रांसीसी: Relation de l'Inquiry de Goa)।[31]

शेष कुछ हिंदू जो अपने हिंदू धर्म को बनाए रखना चाहते थे, उन्होंने बीजापुर द्वारा शासित पड़ोसी क्षेत्रों में प्रवास करके ऐसा किया, जहाँ इन हिंदुओं को फिर से जजिया कर देना पड़ता था।[32]

विडंबना यह है कि कुछ पुर्तगाली अप्रवासी सैनिकों के उत्प्रवास के लिए जिज्ञासा एक सम्मोहक कारक था, हालांकि रोमन कैथोलिक को उठाया गया था, जो कई देशी हिंदू उपनिवेशों के साथ एक हिंदू-शैली के जीवन का नेतृत्व करना चाहते थे। ये लोग विभिन्न भारतीय राजाओं के दरबारों में भाड़े के सैनिकों के रूप में अपना भाग्य तलाशने के लिए चले गए, जहाँ उनकी सेवाएँ आमतौर पर बंदूकधारियों या घुड़सवारों के रूप में कार्यरत थीं।[33]

संस्कृति और भाषा पर प्रभाव

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कोंकणी भाषा का मूल रूप से अध्ययन किया गया था और गोवा में कैथोलिक मिशनरियों द्वारा रोमन कोंकणी को बढ़ावा दिया गया था (उदाहरण के लिए थॉमस स्टीफेंस) १६वीं शताब्दी के दौरान एक संचार माध्यम के रूप में। १७वीं शताब्दी में गोवा पर बार-बार किए गए हमलों के दौरान देशी कैथोलिकों पर उनके हमलों और स्थानीय चर्चों के विनाश से मराठों का खतरा बढ़ गया था। इसने पुर्तगाली सरकार को गोवा में कोंकणी के दमन के लिए एक सकारात्मक कार्यक्रम शुरू करने के लिए प्रेरित किया, ताकि मूल कैथोलिक गोवा को पुर्तगाली साम्राज्य के साथ पूरी तरह से पहचाना जा सके।[34] परिणामस्वरूप, पुर्तगालियों के प्रवर्तन द्वारा कोंकणी को दबा दिया गया और गोवा में वंचित कर दिया गया।[35] फ़्रैंचिसंस द्वारा आग्रह किए जाने पर, पुर्तगाली वायसराय ने २७ जून १६८४ को कोंकणी के उपयोग पर रोक लगा दी और आगे यह आदेश दिया कि तीन वर्षों के भीतर, सामान्य रूप से स्थानीय लोग पुर्तगाली भाषा बोलेंगे और पुर्तगाली क्षेत्रों में किए गए अपने सभी संपर्कों और अनुबंधों में इसका उपयोग करेंगे। उल्लंघन के लिए दंड कारावास होगा। १७ मार्च १६८७ को राजा द्वारा डिक्री की पुष्टि की गई[34] हालाँकि, १७३१ में पुर्तगाली सम्राट जोआओ वी को जिज्ञासु एंटोनियो अमरल कॉटिन्हो के पत्र के अनुसार, ये कठोर उपाय असफल रहे।

१७३९ में "उत्तर के प्रांत" (जिसमें बेसिन, चौल और सालसेट शामिल थे) के पतन के कारण कोंकणी के दमन को नई ताकत मिली।[36] २१ नवंबर १७४५ को, गोवा के आर्कबिशप, लौरेंको डी सांता मारिया ई मेलो (ओएफएम) ने फैसला सुनाया कि पुरोहिती के लिए गोवा के आवेदकों के लिए और उनके सभी करीबी रिश्तेदारों (पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं) के लिए भी पुर्तगाली में धाराप्रवाह होना अनिवार्य था। नियुक्त पुजारियों द्वारा कठोर परीक्षाओं के माध्यम से इस भाषा प्रवाह की पुष्टि की जाएगी।[36] इसके अलावा, बामोन्स और चारदोस को छह महीने के भीतर पुर्तगाली सीखने की आवश्यकता थी, जिसमें विफल होने पर उन्हें शादी के अधिकार से वंचित कर दिया जाएगा।[36] जेसुइट्स, जो ऐतिहासिक रूप से कोंकणी के सबसे बड़े समर्थक थे, को १७६१ में पोम्बल के मार्क्विस द्वारा गोवा से निष्कासित कर दिया गया था। १८१२ में आर्कबिशप ने फैसला किया कि बच्चों को स्कूलों में कोंकणी बोलने से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। १८४७ में यह नियम मदरसों तक बढ़ा दिया गया था। १८६९ में कोंकणी को स्कूलों में पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया गया था, जब तक कि १९१० में पुर्तगाल एक गणराज्य नहीं बन गया।[36]

इस भाषाई विस्थापन का परिणाम यह हुआ कि गोवा में कोंकणी लिंग्वा डे क्रिआडोस (नौकरों की भाषा) बन गई।[37] हिंदू और कैथोलिक अभिजात वर्ग क्रमशः मराठी और पुर्तगाली हो गए। विडंबना यह है कि कोंकणी वर्तमान में 'सीमेंट' है जो सभी गोवावासियों को जाति, धर्म और वर्ग में बांधता है और प्यार से कोंकणी माई (मां कोंकणी) कहा जाता है।[38] महाराष्ट्रवादी गोमांतक पार्टी के नकारात्मक प्रचार के कारण, १९६१ में गोवा के विलय के बाद मराठी को गोवा की आधिकारिक भाषा बना दिया गया था। कोंकणी को फरवरी १९८७ में ही आधिकारिक मान्यता मिली, जब भारत सरकार ने कोंकणी को गोवा की आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता दी।[39]

उल्लेखनीय लोग

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यह सभी देखें

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नोट्स और संदर्भ

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ग्रन्थसूची

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  • रुई परेरा गोम्स द्वारा हिंदू मंदिर और देवता
  • पीपी शिरोडकर द्वारा भारतीय समाज विघातक जाति वर्ण व्यवस्था, कालिका प्रकाशन विश्वस्त मंडल द्वारा प्रकाशित
  • केंद्र शासित प्रदेश गोवा, दमन और दीव का गजेटियर: विट्ठल त्र्यंबक गुने, गोवा, दमन और दीव (भारत) द्वारा जिला गजेटियर । राजपत्र विभाग, राजपत्र विभाग, सरकार द्वारा प्रकाशित। केंद्र शासित प्रदेश गोवा, दमन और दीव, १९७९
  • ग्राम समुदाय। एक ऐतिहासिक और कानूनी परिप्रेक्ष्य - सूजा डे, कार्मो। इन: बोर्गेस, चार्ल्स जे. २०००: ११२ और वेलिंकर, जोसेफ। गोवा में ग्रामीण समुदाय और उनका विकास
  • गोविन्द सदाशिव घुर्ये द्वारा कास्ट एंड रेस इन इंडिया
  • अनंत रामकृष्ण सिनाई धूमे द्वारा १०००० ईसा पूर्व से १३५२ ईस्वी तक गोवा का सांस्कृतिक इतिहास

बाहरी संबंध

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