महादेवी वर्मा

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महादेवी वर्मा महादेवी वर्मा ‘आजकल’ के मुखपृष्ठ से
जन्म:	२६ मार्च, १९०७ फ़र्रुख़ाबाद, उत्तर प्रदेश, भारत
मृत्यु:	११ सितंबर, १९८७ इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश, भारत
कार्यक्षेत्र:	अध्यापक, लेखक
राष्ट्रीयता:	भारतीय
भाषा:	हिन्दी
काल:	आधुनिक काल
विधा:	गद्य और पद्य
विषय:	गीत, रेखाचित्र, संस्मरण व निबंध
साहित्यिक आन्दोलन:	छायावाद व रहस्यवाद
प्रमुख कृति(याँ):	यामा कविता संग्रह
हस्ताक्षर:

महादेवी वर्मा (२६ मार्च, १९०७ — ११ सितंबर, १९८७) हिन्दी की सर्वाधिक प्रतिभावान कवयित्रियों में से हैं। वे हिन्दी साहित्य में छायावादी युग के चार प्रमुख स्तंभों^[क] में से एक मानी जाती हैं।^[१] आधुनिक हिन्दी की सबसे सशक्त कवयित्रियों में से एक होने के कारण उन्हें आधुनिक मीरा के नाम से भी जाना जाता है।^[२] कवि निराला ने उन्हें “हिन्दी के विशाल मन्दिर की सरस्वती” भी कहा है।^[ख] महादेवी ने स्वतंत्रता के पहले का भारत भी देखा और उसके बाद का भी। वे उन कवियों में से एक हैं जिन्होंने व्यापक समाज में काम करते हुए भारत के भीतर विद्यमान हाहाकार, रुदन को देखा, परखा और करुण होकर अन्धकार को दूर करने वाली दृष्टि देने की कोशिश की।^[३] न केवल उनका काव्य बल्कि उनके सामाजसुधार के कार्य और महिलाओं के प्रति चेतना भावना भी इस दृष्टि से प्रभावित रहे। उन्होंने मन की पीड़ा को इतने स्नेह और शृंगार से सजाया कि दीपशिखा में वह जन जन की पीड़ा के रूप में स्थापित हुई और उसने केवल पाठकों को ही नहीं समीक्षकों को भी गहराई तक प्रभावित किया।^[ग]

उन्होंने खड़ी बोली हिन्दी की कविता में उस कोमल शब्दावली का विकास किया जो अभी तक केवल बृजभाषा में ही संभव मानी जाती थी। इसके लिए उन्होंने अपने समय के अनुकूल संस्कृत और बांग्ला के कोमल शब्दों को चुनकर हिन्दी का जामा पहनाया। संगीत की जानकार होने के कारण उनके गीतों का नाद-सौंदर्य और पैनी उक्तियों की व्यंजना शैली अन्यत्र दुर्लभ है। उन्होंने अध्यापन से अपने कार्यजीवन की शुरूआत की और अंतिम समय तक वे प्रयाग महिला विद्यापीठ की प्रधानाचार्या बनी रहीं। उनका बाल-विवाह हुआ परंतु उन्होंने अविवाहित की भांति जीवन-यापन किया। प्रतिभावान कवयित्री और गद्य लेखिका महादेवी वर्मा साहित्य और संगीत में निपुण होने के साथ साथ^[४] कुशल चित्रकार और सृजनात्मक अनुवादक भी थीं। उन्हें हिन्दी साहित्य के सभी महत्त्वपूर्ण पुरस्कार प्राप्त करने का गौरव प्राप्त है। भारत के साहित्य आकाश में महादेवी वर्मा का नाम ध्रुव तारे की भांति प्रकाशमान है। गत शताब्दी की सर्वाधिक लोकप्रिय महिला साहित्यकार के रूप में वे जीवन भर पूजनीय बनी रहीं।^[५] वर्ष 2007 उनकी जन्म शताब्दी के रूप में मनाया जा रहा है।

अनुक्रम १ जीवनी १.१ जन्म और परिवार १.२ शिक्षा १.३ वैवाहिक जीवन १.४ कार्यक्षेत्र २ प्रमुख कृतियाँ २.१ कविता संग्रह २.२ महादेवी वर्मा का गद्य साहित्य २.३ महादेवी वर्मा का बाल साहित्य ३ समालोचना ४ पुरस्कार व सम्मान ५ महादेवी वर्मा का योगदान ६ यह भी देखें ७ टीका-टिप्पणी ८ संदर्भ ८.१ ग्रन्थसूची ९ बाहरी कड़ियाँ

जीवनी

जन्म और परिवार

महादेवी का जन्म २६ मार्च, १९०७ को प्रातः ८ बजे^[६] फ़र्रुख़ाबाद उत्तर प्रदेश, भारत में हुआ। उनके परिवार में लगभग २०० वर्षों या सात पीढ़ियों के बाद पहली बार पुत्री का जन्म हुआ था। अतः बाबा बाबू बाँके विहारी जी हर्ष से झूम उठे और इन्हें घर की देवी — महादेवी मानते हुए^[६] पुत्री का नाम महादेवी रखा। उनके पिता श्री गोविंद प्रसाद वर्मा भागलपुर के एक कॉलेज में प्राध्यापक थे। उनकी माता का नाम हेमरानी देवी था। हेमरानी देवी बड़ी धर्म परायण, कर्मनिष्ठ, भावुक एवं शाकाहारी महिला थीं।^[६] विवाह के समय अपने साथ सिंहासनासीन भगवान की मूर्ति भी लायी थीं^[६] वे प्रतिदिन कई घंटे पूजा-पाठ तथा रामायण, गीता एवं विनय पत्रिका का पारायण करती थीं और संगीत में भी उनकी अत्यधिक रुचि थी। इसके बिल्कुल विपरीत उनके पिता गोविन्द प्रसाद वर्मा सुन्दर, विद्वान, संगीत प्रेमी, नास्तिक, शिकार करने एवं घूमने के शौकीन, मांसाहारी तथा हँसमुख व्यक्ति थे। महादेवी वर्मा के मानस बंधुओं में सुमित्रानंदन पंत एवं [[सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' |निराला]] का नाम लिया जा सकता है, जो उनसे राखी बँधवाते रहे।^[७] निराला जी से उनकी अत्यधिक निकटता थी,^[८] उनकी पुष्ट कलाइयों में महादेवी जी लगभग चालीस वर्षों तक राखी बाँधती रहीं।^[९]

शिक्षा

महादेवी जी की शिक्षा इंदौर में मिशन स्कूल से प्रारम्भ हुई साथ ही संस्कृत, अंग्रेज़ी, संगीत तथा चित्रकला की शिक्षा अध्यापकों द्वारा घर पर ही दी जाती रही। बीच में विवाह जैसी बाधा पड़ जाने के कारण कुछ दिन शिक्षा स्थगित रही। विवाहोपरान्त महादेवी जी ने १९१९ में क्रास्थवेट कॉलेज इलाहाबाद में प्रवेश लिया और कॉलेज के छात्रावास में रहने लगीं। १९२१ में महादेवी जी ने आठवीं कक्षा में प्रान्त भर में प्रथम स्थान प्राप्त किया। यहीं पर उन्होंने अपने काव्य जीवन की शुरुआत की। वे सात वर्ष की अवस्था से ही कविता लिखने लगी थीं और १९२५ तक जब उन्होंने मैट्रिक की परीक्षा उत्तीर्ण की, वे एक सफल कवयित्री के रूप में प्रसिद्ध हो चुकी थीं। विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में आपकी कविताओं का प्रकाशन होने लगा था। कालेज में सुभद्रा कुमारी चौहान के साथ उनकी घनिष्ठ मित्रता हो गई। सुभद्रा कुमारी चौहान महादेवी जी का हाथ पकड़ कर सखियों के बीच में ले जाती और कहतीं ― “सुनो, ये कविता भी लिखती हैं”। १९३२ में जब उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से संस्कृत में एम.ए. पास किया तब तक उनके दो कविता संग्रह नीहार तथा रश्मि प्रकाशित हो चुके थे।

वैवाहिक जीवन

सन् १९१६ में उनके बाबा श्री बाँके विहारी ने इनका विवाह बरेली के पास नबाव गंज कस्बे के निवासी श्री स्वरूप नारायण वर्मा से कर दिया, जो उस समय दसवीं कक्षा के विद्यार्थी थे। श्री वर्मा इण्टर करके लखनऊ मेडिकल कॉलेज में बोर्डिंग हाउस में रहने लगे। महादेवी जी उस समय क्रास्थवेट कॉलेज इलाहाबाद के छात्रावास में थीं। श्रीमती महादेवी वर्मा को विवाहित जीवन से विरक्ति थी। कारण कुछ भी रहा हो पर श्री स्वरूप नारायण वर्मा से कोई वैमनस्य नहीं था। सामान्य स्त्री-पुरुष के रूप में उनके सम्बंध मधुर ही रहे। दोनों में कभी-कभी पत्राचार भी होता था। यदा-कदा श्री वर्मा इलाहाबाद में उनसे मिलने भी आते थे। श्री वर्मा ने महादेवी जी के कहने पर भी दूसरा विवाह नहीं किया। महादेवी जी का जीवन तो एक संन्यासिनी का जीवन था ही। उन्होंने जीवन भर श्वेत वस्त्र पहना, तख्त पर सोईं और कभी शीशा नहीं देखा। १९६६ में पति की मृत्यु के बाद वे स्थाई रूप से इलाहाबाद में रहने लगीं।

कार्यक्षेत्र

महादेवी का कार्यक्षेत्र लेखन, संपादन और अध्यापन रहा। उन्होंने इलाहाबाद में प्रयाग महिला विद्यापीठ के विकास में महत्वपूर्ण योगदान किया। यह कार्य अपने समय में महिला-शिक्षा के क्षेत्र में क्रांतिकारी कदम था। इसकी वे प्रधानाचार्य एवं कुलपति भी रहीं। १९३२ में उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका ‘चाँद’ का कार्यभार संभाला। १९३० में नीहार, १९३२ में रश्मि, १९३४ में नीरजा, तथा १९३६ में सांध्यगीत नामक उनके चार कविता संग्रह प्रकाशित हुए। १९३९ में इन चारों काव्य संग्रहों को उनकी कलाकृतियों के साथ वृहदाकार में यामा शीर्षक से प्रकाशित किया गया। उन्होंने गद्य, काव्य, शिक्षा और चित्रकला सभी क्षेत्रों में नए आयाम स्थापित किये। इसके अतिरिक्त उनकी 18 काव्य और गद्य कृतियां हैं जिनमें मेरा परिवार, स्मृति की रेखाएं, पथ के साथी, शृंखला की कड़ियाँ और अतीत के चलचित्र प्रमुख हैं। सन १९५५ में महादेवी जी ने इलाहाबाद में साहित्यकार संसद की स्थापना की और पं इलाचंद्र जोशी के सहयोग से साहित्यकार का संपादन संभाला। यह इस संस्था का मुखपत्र था। उन्होंने भारत में महिला कवि सम्मेलनों की नीव रखी।^[१०] इस प्रकार का पहला अखिल भारतवर्षीय कवि सम्मेलन १५ अप्रैल १९३३ को सुभद्रा कुमारी चौहान की अध्यक्षता में प्रयाग महिला विद्यापीठ में संपन्न हुआ।^[११] वे हिंदी साहित्य में रहस्याद की प्रवर्तिका भी मानी जाती हैं।^[१२] महादेवी बौद्ध धर्म से बहुत प्रभावित थीं। महात्मा गांधी के प्रभाव से उन्होंने जनसेवा का व्रत लेकर झूसी में कार्य किया और भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में भी हिस्सा लिया। १९३६ में नैनीताल से २५ किलोमीटर दूर रामगढ़ कसबे के उमागढ़ नामक गाँव में महादेवी वर्मा ने एक बँगला बनवाया था। जिसका नाम उन्होंने मीरा मंदिर रखा था। जितने दिन वे यहाँ रहीं इस छोटे से गाँव की शिक्षा और विकास के लिए काम करती रहीं। विशेष रूप से महिलाओं की शिक्षा और उनकी आर्थिक आत्मनिर्भरता के लिए उन्होंने बहुत काम किया। आजकल इस बंगले को महादेवी साहित्य संग्रहालय के नाम से जाना जाता है।^{[१३][१४]} शृंखला की कड़ियाँ में स्त्रियों की मुक्ति और विकास के लिए उन्होंने जिस साहस व दृढ़ता से आवाज़ उठाई हैं और जिस प्रकार सामाजिक रूढ़ियों की निंदा की है उससे उन्हें महिला मुक्तिवादी भी कहा गया।^[१५] महिलाओं व शिक्षा के विकास के कार्यों और जनसेवा के कारण उन्हें समाज-सुधारक भी कहा गया है।^[१६] उनके संपूर्ण गद्य साहित्य में पीड़ा या वेदना के कहीं दर्शन नहीं होते बल्कि अदम्य रचनात्मक रोष समाज में बदलाव की अदम्य आकांक्षा और विकास के प्रति सहज लगाव परिलक्षित होता है।^[१७]

उन्होंने अपने जीवन का अधिकांश समय उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद नगर में बिताया। ११ सितंबर, १९८७ को इलाहाबाद में रात ९ बजकर ३० मिनट पर उनका देहांत हो गया।

प्रमुख कृतियाँ

महादेवी जी कवयित्री होने के साथ-साथ विशिष्ट गद्यकार भी थीं। उनकी कृतियाँ इस प्रकार हैं।

कविता संग्रह

१. नीहार (१९३०)      २. रश्मि (१९३२)      ३. नीरजा (१९३४)      ४. सांध्यगीत (१९३६)

५. दीपशिखा (१९४२)      ६. सप्तपर्णा (अनूदित-१९५९)      ७. प्रथम आयाम (१९७४)      ८. अग्निरेखा (१९९०)

श्रीमती महादेवी वर्मा के अन्य अनेक काव्य संकलन भी प्रकाशित हैं, जिनमें उपर्युक्त रचनाओं में से चुने हुए गीत संकलित किये गये हैं, जैसे आत्मिका, परिक्रमा, सन्धिनी (१९६५), यामा (१९३६), गीतपर्व, दीपगीत, स्मारिका, नीलांबरा और आधुनिक कवि महादेवी आदि।

महादेवी वर्मा का गद्य साहित्य

• रेखाचित्र: अतीत के चलचित्र (१९४१) और स्मृति की रेखाएं (१९४३),
• संस्मरण: पथ के साथी (१९५६) और मेरा परिवार (१९७२ और संस्मरण (१९८३))
• चुने हुए भाषणों का संकलन: संभाषण (१९७४)
• निबंध: शृंखला की कड़ियाँ (१९४२), विवेचनात्मक गद्य (१९४२), साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबंध (१९६२), संकल्पिता (१९६९)
• ललित निबंध: क्षणदा (१९५६)
• कहानियाँ: गिल्लू
• संस्मरण, रेखाचित्र और निबंधों का संग्रह: हिमालय (१९६३),

अन्य निबंध में संकल्पिता तथा विविध संकलनों में स्मारिका, स्मृति चित्र, संभाषण, संचयन, दृष्टिबोध उल्लेखनीय हैं। वे अपने समय की लोकप्रिय पत्रिका ‘चाँद’ तथा ‘साहित्यकार’ मासिक की भी संपादक रहीं। हिन्दी के प्रचार-प्रसार के लिए उन्होंने प्रयाग में ‘साहित्यकार संसद’ और रंगवाणी नाट्य संस्था की भी स्थापना की।

महादेवी वर्मा का बाल साहित्य

महादेवी वर्मा की बाल कविताओं के दो संकलन छपे हैं।

• ठाकुरजी भोले हैं
• आज खरीदेंगे हम ज्वाला

समालोचना

आधुनिक गीत काव्य में महादेवी जी का स्थान सर्वोपरि है। उनकी कविता में प्रेम की पीर और भावों की तीव्रता वर्तमान होने के कारण भाव, भाषा और संगीत की जैसी त्रिवेणी उनके गीतों में प्रवाहित होती है वैसी अन्यत्र दुर्लभ है। महादेवी के गीतों की वेदना, प्रणयानुभूति, करुणा और रहस्यवाद काव्यानुरागियों को आकर्षित करते हैं। पर इन रचनाओं की विरोधी आलोचनाएँ सामान्य पाठक को दिग्भ्रमित करती हैं। आलोचकों का एक वर्ग वह है, जो यह मानकर चलते हैं कि महादेवी का काव्य नितान्त वैयक्तिक है। उनकी पीड़ा, वेदना, करुणा, कृत्रिम और बनावटी है।

• आचार्य रामचंद्र शुक्ल जैसे मूर्धन्य आलोचकों ने उनकी वेदना और अनुभूतियों की सच्चाई पर प्रश्न चिह्न लगाया है —^[घ] दूसरी ओर
• आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी जैसे समीक्षक उनके काव्य को समष्टि परक मानते हैं।^[ङ]
• शोमेर ने ‘दीप’ (नीहार), मधुर मधुर मेरे दीपक जल (नीरजा) और मोम सा तन गल चुका है कविताओं को उद्धृत करते हुए निष्कर्ष निकाला है कि ये कविताएं महादेवी के ‘आत्मभक्षी दीप’ अभिप्राय को ही व्याख्यायित नहीं करतीं बल्कि उनकी कविता की सामान्य मुद्रा और बुनावट का प्रतिनिधि रूप भी मानी जा सकती हैं।
• सत्यप्रकाश मिश्र छायावाद से संबंधित उनकी शास्त्र मीमांसा के विषय में कहते हैं ― “महादेवी ने वैदुष्य युक्त तार्किकता और उदाहरणों के द्वारा छायावाद और रहस्यवाद के वस्तु शिल्प की पूर्ववर्ती काव्य से भिन्नता तथा विशिष्टता ही नहीं बतायी, यह भी बताया कि वह किन अर्थों में मानवीय संवेदन के बदलाव और अभिव्यक्ति के नयेपन का काव्य है। उन्होंने किसी पर भाव साम्य, भावोपहरण आदि का आरोप नहीं लगाया केवल छायावाद के स्वभाव, चरित्र, स्वरूप और विशिष्टता का वर्णन किया।”^[१८]
• प्रभाकर श्रोत्रिय जैसे मनीषी का मानना है कि जो लोग उन्हें पीड़ा और निराशा की कवयित्री मानते हैं वे यह नहीं जानते कि उस पीड़ा में कितनी आग है जो जीवन के सत्य को उजागर करती है।^[च]

यह सच है कि महादेवी का काव्य संसार छायावाद की परिधि में आता है, पर उनके काव्य को उनके युग से एकदम असम्पृक्त करके देखना, उनके साथ अन्याय करना होगा। महादेवी एक सजग रचनाकार हैं। बंगाल के अकाल के समय १९४३ में इन्होंने एक काव्य संकलन प्रकाशित किया था और बंगाल से सम्बंधित “बंग भू शत वंदना” नामक कविता भी लिखी थी। इसी प्रकार चीन के आक्रमण के प्रतिवाद में हिमालय नामक काव्य संग्रह का संपादन किया था। यह संकलन उनके युगबोध का प्रमाण है।

गद्य साहित्य के क्षेत्र में भी उन्होंने कम काम नहीं किया। उनका आलोचना साहित्य उनके काव्य की भांति ही महत्वपूर्ण है। उनके संस्मरण भारतीय जीवन के संस्मरण चित्र हैं।

उन्होंने चित्रकला का काम अधिक नहीं किया फिर भी जलरंगों में ‘वॉश’ शैली से बनाए गए उनके चित्र धुंधले रंगों और लयपूर्ण रेखाओं का कारण कला के सुंदर नमूने समझे जाते हैं। उन्होंने रेखाचित्र भी बनाए हैं। दाहिनी ओर करीन शोमर की क़िताब के मुखपृष्ठ पर महादेवी द्वारा बनाया गया रेखाचित्र ही रखा गया है। उनके अपने कविता संग्रहों यामा और दीपशिखा में उनके रंगीन चित्रों और रेखांकनों को देखा जा सकता है।

पुरस्कार व सम्मान

उन्हें प्रशासनिक, अर्धप्रशासनिक और व्यक्तिगत सभी संस्थाओँ से पुरस्कार व सम्मान मिले।

• १९४३ में उन्हें ‘मंगलाप्रसाद पारितोषिक’ एवं ‘भारत भारती’ पुरस्कार से सम्मानित किया गया। स्वाधीनता प्राप्ति के बाद १९५२ में वे उत्तर प्रदेश विधान परिषद की सदस्या मनोनीत की गयीं। १९५६ में भारत सरकार ने उनकी साहित्यिक सेवा के लिये ‘पद्म भूषण’ की उपाधि दी। १९७९ में साहित्य अकादमी की सदस्यता ग्रहण करने वाली वे पहली महिला थीं।^[१९] 1988 में उन्हें मरणोपरांत भारत सरकार की पद्म विभूषण उपाधि से सम्मानित किया गया।^[७]
• सन १९६९ में विक्रम विश्वविद्यालय, १९७७ में कुमाऊं विश्वविद्यालय, नैनीताल, १९८० में दिल्ली विश्वविद्यालय तथा १९८४ में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय, वाराणसी ने उन्हें डी.लिट की उपाधि से सम्मानित किया।
• इससे पूर्व महादेवी वर्मा को ‘नीरजा’ के लिये १९३४ में ‘सक्सेरिया पुरस्कार’, १९४२ में ‘स्मृति की रेखाएँ’ के लिये ‘द्विवेदी पदक’ प्राप्त हुए। ‘यामा’ नामक काव्य संकलन के लिये उन्हें भारत का सर्वोच्च साहित्यिक सम्मान ‘ज्ञानपीठ पुरस्कार’ प्राप्त हुआ।^[२०] वे भारत की ५० सबसे यशस्वी महिलाओं में भी शामिल हैं।^[२१]

• १९६८ में सुप्रसिद्ध भारतीय फ़िल्मकार मृणाल सेन ने उनके संस्मरण ‘वह चीनी भाई’^[२२] पर एक बांग्ला फ़िल्म का निर्माण किया था जिसका नाम था नील आकाशेर नीचे।^[२३]

• १६ सितंबर १९९१ को भारत सरकार के डाकतार विभाग ने जयशंकर प्रसाद के साथ उनके सम्मान में २ रुपए का एक युगल टिकट भी जारी किया है।^[२४]

महादेवी वर्मा का योगदान

साहित्य में महादेवी वर्मा का आविर्भाव उस समय हुआ जब खड़ी बोली का आकार परिष्कृत हो रहा था। उन्होंने हिन्दी कविता को बृजभाषा की कोमलता दी, छंदों के नए दौर को गीतों का भंडार दिया और भारतीय दर्शन को वेदना की हार्दिक स्वीकृति दी। इस प्रकार उन्होंने भाषा साहित्य और दर्शन तीनों क्षेत्रों में ऐसा महत्वपूर्ण काम किया जिसने आनेवाली एक पूरी पीढी को प्रभावित किया। शचीरानी गुर्टू ने भी उनकी कविता को सुसज्जित भाषा का अनुपम उदाहरण माना है।^[छ] उन्होंने अपने गीतों की रचना शैली और भाषा में अनोखी लय और सरलता भरी है, साथ ही प्रतीकों और बिंबों का ऐसा सुंदर और स्वाभाविक प्रयोग किया है जो पाठक के मन में चित्र सा खींच देता है।^[ज] छायावादी काव्य की समृद्धि में उनका योगदान अत्यंत महत्वपूर्ण है। छायावादी काव्य को जहाँ प्रसाद ने प्रकृतितत्व दिया, निराला ने उसमें मुक्तछंद की अवतारणा की और पंत ने उसे सुकोमल कला प्रदान की वहाँ छायावाद के कलेवर में प्राण-प्रतिष्ठा करने का गौरव महादेवी जी को ही प्राप्त है। भावात्मकता एवं अनुभूति की गहनता उनके काव्य की सर्वाधिक प्रमुख विशेषता है। हृदय की सूक्ष्मातिसूक्ष्म भाव-हिलोरों का ऐसा सजीव और मूर्त अभिव्यंजन ही छायावादी कवियों में उन्हें ‘महादेवी’ बनाता है।^[२५] वे हिन्दी बोलने वालों में अपने भाषणों के लिए सम्मान के साथ याद की जाती हैं। उनके भाषण जन सामान्य के प्रति संवेदना और सच्चाई के प्रति दृढ़ता से परिपूर्ण होते थे। वे दिल्ली में १९८६ में आयोजित तीसरे विश्व हिंदी सम्मेलन के समापन समारोह की मुख्य अतिथि थीं। इस अवसर पर दिए गए उनके भाषण में उनके इस गुण को देखा जा सकता है।^[२६]

यद्यपि महादेवी ने कोई उपन्यास, कहानी या नाटक नहीं लिखा तो भी उनके लेख, निबंध, रेखाचित्र, संस्मरण, भूमिकाओं और ललित निबंधों में जो गद्य लिखा है वह श्रेष्ठतम गद्य का उत्कृष्ट उदाहरण है।^[झ] उसमें जीवन का संपूर्ण वैविध्य समाया है। बिना कल्पना और काव्यरूपों का सहारा लिए कोई रचनाकार गद्य में कितना कुछ अर्जित कर सकता है, यह महादेवी को पढ़कर ही जाना जा सकता है। उनके गद्य में वैचारिक परिपक्वता इतनी है कि वह आज भी प्रासंगिक है।^[ञ] समाज सुधार और नारी स्वतंत्रता से संबंधित उनके विचारों में दृढ़ता और विकास का अनुपम सामंजस्य मिलता है। सामाजिक जीवन की गहरी परतों को छूने वाली इतनी तीव्र दृष्टि, नारी जीवन के वैषम्य और शोषण को तीखेपन से आंकने वाली इतनी जागरूक प्रतिभा और निम्न वर्ग के निरीह, साधनहीन प्राणियों के अनूठे चित्र उन्होंने ही पहली बार हिंदी साहित्य को दिए।

मौलिक रचनाकार के अलावा उनका एक रूप सृजनात्मक अनुवादक का भी है जिसके दर्शन उनकी अनुवाद-कृत ‘सप्तपर्णा’ (१९६०) में होते हैं। अपनी सांस्कृतिक चेतना के सहारे उन्होंने वेद, रामायण, थेरगाथा तथा अश्वघोष, कालिदास, भवभूति एवं जयदेव की कृतियों से तादात्म्य स्थापित करके ३९ चयनित महत्वपूर्ण अंशों का हिन्दी काव्यानुवाद इस कृति में प्रस्तुत किया है। आरंभ में ६१ पृष्ठीय ‘अपनी बात’ में उन्होंने भारतीय मनीषा और साहित्य की इस अमूल्य धरोहर के संबंध में गहन शोधपूर्ण विमर्ष किया है जो केवल स्त्री-लेखन को ही नहीं हिंदी के समग्र चिंतनपरक और ललित लेखन को समृद्ध करता है।^[२७]

यह भी देखें

• हिंदी साहित्य
• छायावादी युग
• आधुनिक हिंदी गद्य का इतिहास

टीका-टिप्पणी

संदर्भ

1. ↑ वर्मा 1985, पृष्ठ 38-40
2. ↑ Mahadevi Verma: Modern Meera (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। लिटररी इंडिया। अभिगमन तिथि: 3 मार्च, 2007।
3. ↑ महादेवी का सर्जन : प्रतिरोध और करुणा (एचटीएमएल)। तद्भव। अभिगमन तिथि: 28 अप्रैल, 2007।
4. ↑ गद्यकार महादेवी वर्मा (एचटीएमएल)। ताप्तीलोक। अभिगमन तिथि: 26 मार्च, 2007।
5. ↑ वशिष्ठ, आर.के. (2002)। उत्तर प्रदेश (मासिक पत्रिका) अंक-7। लखनऊ, भारत: सूचना एवं जनसंपर्क विभाग, उ.प्र.। अभिगमन तिथि: 27 अप्रैल, 2007।
6. ↑ ^{६.० ६.१ ६.२ ६.३} सिंह 2007, पृष्ठ 38-40
7. ↑ ^{७.० ७.१} पांडेय 1968, पृष्ठ 10
8. ↑ जो रेखाएँ कह न सकेंगी (एचटीएम)। अभिव्यक्ति। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
9. ↑ “महाकवि का बजट”, नवभारत टाइम्स, 7 फरवरी, 2007। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
10. ↑ (मई 1933) सुधा (मासिक पत्रिका)। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
11. ↑ (मई 1933) चाँद (मासिक पत्रिका)। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
12. ↑ Mahadevi Verma (अंग्रेज़ी) (एचटीएम)। सॉनेट। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
13. ↑ Famous Personalities Mahadevi Verma (अंग्रेज़ी) (एएसपीएक्स)। कुमाऊँ मंडल विकास निगम लिमिटेड। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
14. ↑ महादेवी पहाड़ों का वसंत मनाती थीं (एचटीएम)। इंद्रधनुष इंडिया। अभिगमन तिथि: 10 नवंबर, 2007।
15. ↑ Forging a Feminist Path (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। इंडिया टुगेदर। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
16. ↑ Mahadevi Verma (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। वुमनअनलिमिटड। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
17. ↑ Mahadevi Verma (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। वॉम्पो - वुमंस पॉयट्री लिस्टसर्व। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
18. ↑ महादेवी का सर्जन : प्रतिरोध और करुणा (एचटीएमएल)। तद्भव। अभिगमन तिथि: 26 मार्च, 2007।
19. ↑ Conferment of Sahitya Akademi Fellowship (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। साहित्य अकैडमी। अभिगमन तिथि: 3 मार्च, 2007।
20. ↑ Jnanpith Award (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। वेबइंडिया। अभिगमन तिथि: २९ मार्च, 2007।
21. ↑ गुप्ता, इंदिरा (2004)। India’s 50 Most Illustrious Women (अंग्रेज़ी)। आइकॉन बुक्स। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
22. ↑ वह चीनी भाई (एचटीएमएल)। अभिव्यक्ति। अभिगमन तिथि: 26 मार्च, 2007।
23. ↑ नील आकाशेर नीचे (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। मृणाल सेन। अभिगमन तिथि: 26 मार्च, 2007।
24. ↑ इंडिया पोस्ट (अंग्रेज़ी) (एचटीएमएल)। इंडियनपोस्ट। अभिगमन तिथि: 26 मार्च, 2007।
25. ↑ वांजपे, प्रो शुभदा (2006)। पुष्पक (अर्ध-वार्षिक पत्रिका) अंक-6। हैदराबाद, भारत: कादम्बिनी क्लब। अभिगमन तिथि: २३ अप्रैल, २००७।
26. ↑ समापन समारोह है, तो मन भारी है (एचटीएम)। विश्व हिंदी सम्मेलन। अभिगमन तिथि: २८ अप्रैल, २००७।
27. ↑ भारतीय चिंतन परंपरा और ‘सप्तपर्णा’ (एचटीएम)। साहित्यकुंज। अभिगमन तिथि: २५ अप्रैल, २००७।
28. ↑ हिन्दी की सरस्वतीः महादेवी वर्मा (एचटीएमएल)। सृजनगाथा। अभिगमन तिथि: 25 मार्च, 2007।
29. ↑ महादेवी: आँसू नहीं आग है (एचटीएमएल)। जागरण। अभिगमन तिथि: 26 मार्च, 2007।
30. ↑ गुर्टू, शचीरानी। महादेवी वर्मा। अभिगमन तिथि: 18 अप्रैल, 2007।
31. ↑ पालीवाल, कृष्णदत्त (2007)। आजकल (मासिक पत्रिका)। सी जी ओ कॉम्पलेक्स, लोदीरोड, नई दिल्ली-110 003: प्रकाशन विभाग, सूचना भवन। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।
32. ↑ वर्मा 1997, पृष्ठ 113
33. ↑ उपाध्याय, राजेन्द्र (मार्च 2007)। आजकल (मासिक पत्रिका)। सी जी ओ कॉम्पलेक्स, लोदीरोड, नई दिल्ली-110 003: प्रकाशन विभाग, सूचना भवन। अभिगमन तिथि: 30 मार्च, 2007।

ग्रन्थसूची

बाहरी कड़ियाँ

जीवनी और निबंध महादेवी वर्मा। अनुभूति। माधुर्यभाव की उपासिका महादेवी। जागरण। सहगल, निशा। हिन्दी की सरस्वतीः महादेवी वर्मा। सृजनगाथा। तेवतिया, डॉ. बिमलेश। श्रृंखला की कड़ियां: स्व-निर्मित संविधान। ताप्तीलोक। शर्मा, प्रो. ऋषभदेव। भारतीय चिंतन परंपरा और ‘सप्तपर्णा’। साहित्य कुंज। गौतम, डॉ. राजेन्द्र। महादेवी के काव्य में क्रांति-चेतना। साहित्य कुंज।

संस्मरण वर्मा, महादेवी। रेखाचित्र ‘वह चीनी भाई’। अभिव्यक्ति। वर्मा, महादेवी। संस्मरण ‘जो रेखाएं कह न सकेंगी’। अभिव्यक्ति। कविता वर्मा, महादेवी। महादेवी वर्मा। कविता कोश। महादेवी वर्मा। कविता सागर। विविध सी आर राजश्री। महादेवी की रचना 'गोरा और सोना पर आलेख। साहित्य कुंज। वर्मा, महादेवी। महादेवी वर्मा पर बीबीसी हिन्दी की खास पेशकश। बीबीसी हिन्दी।

दर्शन • वार्ता • बदलें महादेवी वर्मा की कृतियाँ कविता संग्रह नीहार | रश्मि | नीरजा | सांध्यगीत | दीपशिखा | दीपगीत | सप्तपर्णा | प्रथम आयाम | अग्निरेखा | परिक्रमा | सन्धिनी | यामा | आधुनिक कवि महादेवी | आत्मिका | नीलांबरा रेखाचित्र: अतीत के चलचित्र | स्मृति की रेखाएं संस्मरण: पथ के साथी | मेरा परिवार | संस्मरण चुने हुए भाषणों का संकलन: संभाषण निबंध: शृंखला की कड़ियां | विवेचनात्मक गद्य | साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबंध ललित निबंध: क्षणदा कहानियाँ: गिल्लू

दर्शन • वार्ता • बदलें छायावादी कवि प्रमुख स्तंभ जयशंकर प्रसाद | सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' | सुमित्रानंदन पंत | महादेवी वर्मा अन्य हरिवंशराय बच्चन | रामकुमार वर्मा | माखनलाल चतुर्वेदी | रामधारी सिंह दिनकर | पं. नरेन्द्र शर्मा

दर्शन • वार्ता • बदलें हिन्दी साहित्यकार (जन्म १९०१-१९१०) सुमित्रानंदन पंत । भगवती चरण वर्मा । यशपाल । सुभद्रा कुमारी चौहान । सोहन लाल द्विवेदी । हरिवंशराय बच्चन । महादेवी वर्मा । काका हाथरसी । रामकुमार वर्मा । हजारी प्रसाद द्विवेदी । जैनेन्द्र कुमार । उपेन्द्र नाथ अश्क ।

दर्शन • वार्ता • बदलें १९५६ में पद्म भूषण धारक कला:रुक्मिणी देवी अरुंडेल • खेल:कोट्टारी कन्कैया नायडु • ध्यान चंद • चिकित्सा:मुत्तुलक्ष्मी रेड्डी • प्रशासन:कुँवर सैन • मालुर श्रीनिवास तिरुमलै अयंगार • विज्ञान:तिरुवडि साम्बशिव वेंकटरमण • उपक्रम:नवाब ज़ैन यार जंग • पुष्पावती जनार्दनराय मेहता • शिक्षा:भाई वीर सिंह • कस्तूरी श्रीनिवासन • राजशेखर बोस • महादेवी वर्मा •