दक्षिण भारत का गिरजाघर

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Church of South India
चित्र:File:Church of South India.png
दक्षिण भारत के गिरजाघर का चिह्न
संक्षिप्तीकरण सीएसआई
वर्गीकरण प्रोटेस्टेंट संप्रदाय
अभिविन्यास एकजुट गिरजाघर
राज्य व्यवस्था इपिस्कपल[1][2]
Distinct fellowships एशिया का ईसाई सम्मेलन,
भारतीय राष्ट्रीय गिरजाघर पालिका,
भारत में गिरजाघरों का कम्युनियन
Associations एंग्लिकनवाद,
विश्व मेथोडिस्ट परिषद, विश्व गिरजाघर परिषद,
सुधारित गिरजाघरों का विश्व समुदाय
भौगोलिक क्षेत्र आंध्रप्रदेश, कर्नाटक, केरल, तमिलनाडु, पुडुचेरी, तेलंगाना और श्रीलंका
उत्पत्ति २७ सितंबर १९४७ (एकीकरण का दिन, न कि स्थापना का)
तरंगमबाड़ी, तमिलनाडु (वर्तमान में कराईकल के पैस्टरिट में, जो तंजावुर सूबे में है)
Merge of भारत, बर्मा और सीलों का गिरजाघर, मेथोडिस्ट चर्च, दक्षिण भारत एककृत गिरजाघर (जो खुद १९०४ में प्रेसबीटेरियाँ और कांगग्रगैशनल चर्च को मिलाकर बना था), दक्षिण भारत के बासेल मिशन गिरजाघर[3]
Separations भारतीय एंग्लिकन गिरजाघर (१९६४)
एंग्लिकन कथोलिक चर्च (१९८४)
सभाएँ १४,०००[4][5]
सदस्य ३८,००,०००[4][5][6]
Ministers ३,३००[4]
अस्पताल १०४[5]
Secondary schools २,००० विद्यालय, १३० महाविद्यालय[5]
आधिकारिक जालपृष्ठ www.csi1947.com

 

दक्षिण भारत का गिरजाघर भारत में एक संयुक्त प्रोटेस्टेंट गिरजाघर है। यह दक्षिण भारत में कई प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के मिलन का परिणाम है जो भारत की स्वतंत्रता के बाद हुआ।[3][7]

दक्षिण भारत का गिरजाघर इंग्लैंड के गिरजाघर समेत भारत में कई प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का उत्तराधिकारी है; भारत, बर्मा और सीलोन का गिरजाघर (एंग्लिकन); क्राइस्ट का एकजुट गिरजाघर (कांग्रेगेशनलिस्ट); ब्रिटिश मेथोडिस्ट गिरजाघर ; और भारतीय स्वतंत्रता के बाद स्कॉटलैंड का गिरजाघर। इसने साउथ इंडिया यूनाइटेड गिरजाघर (ब्रिटिश कांग्रेगेशनलिस्ट और ब्रिटिश प्रेस्बिटेरियन का संघ) को मिला दिया; दक्षिण भारत के तत्कालीन १४ एंग्लिकन सूबा और श्रीलंका में एक; और मेथोडिस्ट गिरजाघर का दक्षिण भारतीय जिला।[8]

दक्षिण भारत का गिरजाघर एंग्लिकन कम्युनियन, वर्ल्ड मेथोडिस्ट काउंसिल और वर्ल्ड कम्युनियन ऑफ रिफॉर्म्ड चर्च का सदस्य है।[9][3] यह एंग्लिकन कम्युनियन, वर्ल्ड मेथोडिस्ट काउंसिल और वर्ल्ड कम्युनियन ऑफ रिफॉर्म्ड गिरजाघरों में चार एकजुट प्रोटेस्टेंट गिरजाघरों में से एक है, अन्य उत्तर भारत का गिरजाघर, पाकिस्तान का गिरजाघर और बांग्लादेश के गिरजाघर हैं।

एक संयुक्त प्रोटेस्टेंट संप्रदाय होने के नाते दक्षिण भारत के गिरजाघर के लिए प्रेरणा सार्वभौमिकतावाद और जॉन के सुसमाचार में दर्ज यीशु मसीह के शब्दों से आई (१७.२१); जैसे कि "वे सभी एक हो सकते हैं" दक्षिण भारत के गिरजाघर का आदर्श वाक्य है।[5]

लगभग चालीस लाख की सदस्यता के साथ[5] यह भारत में सदस्यों की संख्या के आधार पर दूसरा सबसे बड़ा ईसाई गिरजाघर है।

इतिहास[संपादित करें]

मूल[संपादित करें]

दक्षिण भारत के गिरजाघर में चार अलग-अलग गिरजाघर परंपराओं को एक साथ लाया गया; एंग्लिकन, कांग्रेगेशनल, प्रेस्बिटेरियन और मेथोडिस्ट। ये सभी गिरजाघर भारत में यूरोप, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के गिरजाघरों के मिशनरी कार्य के माध्यम से स्थापित किए गए थे जिन्होंने १८वीं शताब्दी की शुरुआत से अलग-अलग समय में भारत में अपना काम शुरू किया था।

शिकागो-लैम्बेथ चतुर्भुज में प्रतिपादित निम्नलिखित बिंदुओं के आधार पर दक्षिण भारत का गिरजाघर योजना एक संघ की ओर अपनी तरह का पहला व्यावहारिक प्रयास था:

  • पुराने और नए नियम का पवित्र शास्त्र उद्धार के लिए आवश्यक सभी चीजों को समाहित करता है और विश्वास के नियम और अंतिम मानक के रूप में है।
  • बपतिस्मात्मक प्रतीक के रूप में प्रेरितों का पंथ और ईसाई धर्म के पर्याप्त बयान के रूप में निकीन पंथ।
  • दो संस्कार, स्वयं मसीह द्वारा नियुक्त - बपतिस्मा और प्रभु का भोज - संस्था और उसके द्वारा नियुक्त तत्वों के मसीह के शब्दों के अचूक उपयोग के साथ सेवा की।
  • द हिस्टोरिक एपिस्कोपेट, स्थानीय रूप से अपने प्रशासन के तरीकों में राष्ट्रों की अलग-अलग ज़रूरतों और लोगों को उनके गिरजाघर के संघ में भगवान के लिए बुलाया गया।[10][11]

बिना किसी विवादास्पद प्रश्न के पहले तीन बिंदुओं को स्वीकार किया जा सकता है। लेकिन चौथा विवादास्पद हो गया, क्योंकि एंग्लिकन गिरजाघर ने ऐतिहासिक एपिस्कॉपेट के भीतर बिशप की राजनीति को बनाए रखा और माना कि उसके सभी बिशप और पुजारी सेंट पीटर से उत्तराधिकार की एक अटूट रेखा का पता लगा सकते हैं; जबकि बातचीत में बाकी गिरजाघर अन्य सनकी राजनीति के अनुरूप थे और अपोस्टोलिक उत्तराधिकार पर एंग्लिकन विचारों की सदस्यता नहीं लेते थे। व्यापक संवादों के बाद एक समझौता हुआ कि सभी जो पहले से ही एकजुट गिरजाघरों में से किसी में नियुक्त किए गए थे, उन्हें एकजुट गिरजाघर में मंत्रियों के रूप में प्राप्त किया जाएगा; संघ के बाद सभी नए अध्यादेश प्रदान किए गए, हाथों को थोपने के साथ, संयुक्त गिरजाघर के एपिस्कोपिक रूप से नियुक्त बिशपों द्वारा सम्मानित किया जाएगा। इरादा नए संयुक्त गिरजाघर में ऐतिहासिक उत्तराधिकार (एंग्लिकनवाद से) में एक बिशप का परिचय देना था और भविष्य में इसके रखरखाव को सुनिश्चित करने के लिए, बाद के सभी अध्यादेशों को एपिस्कोपल रखते हुए।[12][13][14][15][16]

दक्षिण भारत का गिरजाघर आज जिस रूप में मौजूद है, वह रेवरेंड के दृढ़ता और प्रतिबद्ध प्रयासों के साथ अस्तित्व में आया। वेदम सैंटियागो,  जिन्होंने लंबे समय तक एसआईयूसी, दक्षिण भारतीय संयुक्त गिरजाघरों का नेतृत्व किया जो बाद में रेव के संयुक्त प्रयासों से। वी सैंटियागो  और बिशप अजर्याह दक्षिण भारत का गिरजाघर बन गया।

गठन[संपादित करें]

गिरजाघरऑफ साउथ इंडिया यूनियन समारोह २७ सितंबर १९४७ को मद्रास में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल में हुआ जो भारत द्वारा अंग्रेज़ों से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने के एक महीने बाद था। इसका गठन साउथ इंडिया यूनाइटेड गिरजाघरके संघ से हुआ था (साउथ इंडिया यूनाइटेड गिरजाघरस्वयं कांग्रेगेशनल प्रेस्बिटेरियन और रिफॉर्मेड परंपराओं से गिरजाघरों का एक संघ है); भारत, पाकिस्तान, बर्मा और सीलोन के (एंग्लिकन) गिरजाघरके दक्षिणी प्रांत; और दक्षिण भारत का मेथोडिस्ट चर्च।[17] उद्घाटन सेवा की अध्यक्षता बिशप आरटी ने की थी। त्रावणकोर और कोचीन के एंग्लिकन धर्मप्रांत के रेव्रन्ड सी०के० जैकब।[18] इसके भाग के रूप में, सभी परंपराओं से लिए गए नौ नए बिशपों को कार्यालय में पहले से मौजूद पांच एंग्लिकन बिशपों के साथ सेवा करने के लिए समर्पित किया गया था।[18] प्रत्येक नए बिशप को पीठासीन बिशप द्वारा हाथ लगाने के साथ-साथ दो और एंग्लिकन बिशप (रिटायर्ड रेव्रन्ड एएम हॉलीस और रिटायर्ड रेव्रन्ड जीटी सेल्विंथ) और एकजुट गिरजाघरों के छह प्रेस्बिटर्स ने भी हाथ रखा था।[18] एपोस्टोलिक उत्तराधिकार के सिद्धांत पर अन्य एकजुट संप्रदायों के साथ एंग्लिकन विचारों का यह सामंजस्य, दक्षिण भारत के गिरजाघरके गठन में महसूस किया गया जिसे अक्सर पारिस्थितिक आंदोलन में एक मील का पत्थर के रूप में उद्धृत किया जाता है।[19][20][21][18]

चित्र:Church of South India formation service.jpg
आरटी। रेव दक्षिण भारत का गिरजाघर उद्घाटन सेवा की अध्यक्षता करते हुए डॉ० सीके जैकब
सेंट जॉर्ज कैथेड्रल

प्रतीक चिन्ह[संपादित करें]

दक्षिण भारत के गिरजाघर के लोगो में एक सफेद पृष्ठभूमि में एक शैलीगत कमल के फूल पर एक क्रॉस लगाया गया है; जिसके चारों ओर गिरजाघर का आदर्श वाक्य और नाम उभरा हुआ है।[22] इसे डिजाइन किया था प्रो० अमेरिकन कॉलेज, मदुरै के जे वसंतन।

क्रॉस की भव्य केंद्रीय स्थिति गिरजाघर और उसके विश्वास की नींव को दर्शाती है जबकि इसकी समान लंबाई की चार भुजाएँ समानता का प्रचार करती हैं। कमल का फूल जिसे पंकज कहा जाता है जिसका अर्थ संस्कृत में "कीचड़ से पैदा हुआ" है, प्राचीन काल से भारत में महान आध्यात्मिक और प्रतीकात्मक महत्व रखता है।[23][24] लोगो में इसकी नियुक्ति, दक्षिण भारत के गिरजाघर की स्वदेशी प्रकृति और भगवान की कृपा पर इसकी निर्भरता की घोषणा करती है, ठीक वैसे ही जैसे एक कमल जो सूर्योदय के समय खिलता है और सूर्यास्त के समय बंद हो जाता है, सूर्य पर निर्भर करता है। शैलीबद्ध प्रतिपादन, कमल की पंखुड़ियों को एक साथ पवित्र आत्मा की उग्र विभाजित जीभों को चित्रित करता है। लोगो पर उभरा हुआ दक्षिण भारत के गिरजाघर का आदर्श वाक्य जो जॉन १७:२१ में यीशु की प्रार्थना का एक अंश है, का उपयोग सभी लोगों की एकता की आवश्यकता की समावेशी पुष्टि के रूप में किया जाता है।[25][22][26]

विश्वास और प्रथाएं[संपादित करें]

दक्षिण भारत का गिरजाघर एक ट्रिनिटेरियन गिरजाघर है जो अपने घटक संप्रदायों की परंपराओं और विरासत से आकर्षित होता है। गिरजाघर चेल्सीडोनियन क्रिस्टोलॉजिकल डेफिनिशन,[27][28] और साथ ही एपोस्टल्स क्रीड और नाइसीन क्रीड को स्वीकार करता है। दोनों पंथों को विश्वास के पेशे के रूप में गिरजाघर की पूजा पद्धति में शामिल किया गया है।[29][30] गिरजाघर ईसाई घरों में पैदा हुए बच्चों के लिए शिशु बपतिस्मा और दूसरों के लिए वयस्क या आस्तिक के बपतिस्मा का अभ्यास करता है। बपतिस्मा प्राप्त बच्चे गिरजाघर के सदस्य हैं और सदस्यता के विशेषाधिकारों और दायित्वों को साझा करते हैं जहाँ तक वे ऐसा करने में सक्षम हैं।[31][32]

दक्षिण भारत की कलीसिया पुष्टिकरण संस्कार का अभ्यास करती है जिसके द्वारा पुष्टिकर्ता (जिनकी पुष्टि की जा रही है) उनके ईसाई धर्म के पेशे पर उनके बपतिस्मा की पुष्टि प्राप्त करते हैं और उसके बाद गिरजाघर की सदस्यता से जुड़े विशेषाधिकारों और दायित्वों में पूरी तरह से भाग लेते हैं। दूसरे, यह आयु समारोह का आगमन भी है। पुष्टिकरण लगभग हमेशा एक बिशप द्वारा हाथ लगाने के साथ और कभी-कभी एक प्रेस्बिटेर द्वारा प्रशासित किया जाता है जो पुष्टि करने के लिए अधिकृत होता है।[29][33][34]

सामाजिक मुद्दे[संपादित करें]

गिरजाघर ऑफ सोशल इंडिया मृत्युदंड का विरोध करता है।[35]

२०१३ में दक्षिण भारत के गिरजाघर ने अपनी पहली महिला बिशप एगोनी पुष्पललिता को समर्पित किया।[36] दक्षिण भारत के गिरजाघर ने १९८४ से महिलाओं के अभिषेक की अनुमति दी है।[37] इसके अतिरिक्त, "इसने लिंग, दलितों और भूमिहीनता के मुद्दों को उठाया है।"[37][38][39][40]

२००८ में दक्षिण भारत के गिरजाघर ने एंग्लिकन गिरजाघर के रूढ़िवादी गुट का समर्थन किया - ग्लोबल फेलोशिप ऑफ़ कन्फेसिंग एंग्लिकन - समलैंगिक पादरियों को अनुमति देने की लड़ाई पर।[41] समलैंगिकता के मुद्दे पर भारतीय धर्माध्यक्षों ने परंपरावादियों का साथ दिया।[42] गिरजाघर समलैंगिक संबंधों में पादरियों को नियुक्त नहीं करता है।[43] हालांकि, २०१५ में बैंगलोर में सेंट मार्क कैथेड्रल ने रेव के सह-नेतृत्व में एक कार्यक्रम की मेजबानी की। विन्सेंट राजकुमार, होमोफोबिया की निंदा करने के उद्देश्य से।[44] दक्षिण भारत के गिरजाघर पादरी, भारत में गिरजाघरों की राष्ट्रीय परिषद के साथ काम करते हुए, होमोफोबिया के खिलाफ बोलने वाले एक परामर्श का सह-नेतृत्व भी किया।[45] वर्तमान में दक्षिण भारत के गिरजाघर को समान लिंग वाले जोड़ों को आशीर्वाद देने के लिए खुले एंग्लिकन प्रांतों में भी सूचीबद्ध किया गया है।[46][47] अगस्त २०१६ में दक्षिण भारत के गिरजाघर के प्रकाशन ने चिंता व्यक्त की कि "ईसाई गिरजाघर और ईसाई मिशन काफी हद तक होमोफोबिक हैं। इसने लैंगिक अल्पसंख्यकों को गिरजाघर और इसकी पूजा से बाहर कर दिया है।[48] २०१६ में दक्षिण भारत के गिरजाघर से संबद्ध एक मदरसा ने एलजीबीटी मुद्दों पर एक संगोष्ठी की पेशकश की। "मदुरै में तमिलनाडु थियोलॉजिकल सेमिनरी ने लिंग और कामुकता पर दो घंटे की संगोष्ठी आयोजित की।[49] २०२३ में दक्षिण भारत के गिरजाघर के प्रकाशन, दक्षिण भारत के गिरजाघर लाइफ ने बताया कि दक्षिण भारत के गिरजाघर एलजीबीटी समुदाय को मान्यता देना चाहता है; "[एलजीबीटी] जीवन का जश्न मनाने के लिए - गिरजाघर (एसआईसी) भी उनके 'प्राइड मार्च' और 'कुधंदावर महोत्सव' का गवाह बन रहा है जहां वे अपनी पहचान और जीवन शैली की पुष्टि करते हैं।"[50]

गिरजाघर ने पुष्टि की है कि ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को पादरी के रूप में नियुक्त किया जा सकता है।[51] परलैंगिकों के मुद्दों पर मद्रास सूबा के पास विशेष रूप से ट्रांसजेंडर लोगों के लिए एक मंत्रालय है।[52] इसके अलावा, दक्षिण भारत के गिरजाघर ने ट्रांसजेंडर पादरियों के लिए नियुक्त मंत्रालय खोल दिया है।[51] २०१२ में संप्रदाय ने एक ट्रांसजेंडर पादरी को प्रचार करने के लिए आमंत्रित किया।[53] दक्षिण भारत के गिरजाघर ने ट्रांसजेंडर लोगों के लिए विशेष रविवार समारोह के लिए संसाधनों को भी प्रकाशित किया जिसमें ट्रांसजेंडर सदस्यों को गिरजाघरों में प्रचार करने का निमंत्रण भी शामिल है।[54]

दक्षिण भारत के गिरजाघर धर्मसभा के मिशन और इंजीलवाद विभाग ने अपनी स्थिति बताई कि, "आदिवासी-दलित, एलजीबीटीक्यू, और अन्य कम-विशेषाधिकार प्राप्त और वंचित समुदायों जैसे टूटे हुए समुदायों के प्रति निरंतर सहयोग के माध्यम से हमारी एकजुटता की घोषणा करना हमारा कर्तव्य है।"[55] गिरजाघर ने अपने मासिक प्रकाशन के माध्यम से दलित समुदाय, महिलाओं और एलजीबीटी समुदाय के साथ एकजुटता का रुख अपनाया है। एक पुजारी के नेतृत्व में एक मंत्रालय ने "ट्रांसजेंडरों के विशेष संदर्भ में 'समावेशी गिरजाघर की दिशा में काम करने' पर एक सत्र लिया", और गिरजाघर दलित समुदाय की "आत्म-मुक्ति" का जश्न मनाता है।[56] इसके अतिरिक्त, गिरजाघर के प्रकाशन ने कहा कि "गिरजाघर के नेताओं ने एलजीबीटी जैसे उपेक्षित लोगों और एचआईवी/एड्स से प्रभावित और संक्रमित लोगों के बारे में अपनी चिंता व्यक्त की...[और] श्रोताओं (गिरजाघर के नेताओं) से आग्रह किया...[को] नहीं केवल एकजुटता दिखाते हैं बल्कि उन्हें समायोजित करने में भी आगे बढ़ते हैं"।[57]

मरणोत्तर गित[संपादित करें]

दक्षिण भारत के गिरजाघर सिनॉड लिटर्जिकल कांग्रेस ने विभिन्न अवसरों के लिए पूजा के लिए कई नए आदेश विकसित किए हैं।[58] सामुदायिक सेवा के लिए आदेश जिसे दक्षिण भारत के गिरजाघर धर्मविधि के रूप में जाना जाता है, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर नई पूजा पद्धतियों के लिए एक महत्वपूर्ण मॉडल के रूप में प्रशंसित किया गया है। समिति ने दैनिक बाइबिल रीडिंग और "प्रॉपर्स" के लिए लेक्शंस के तीन अलग-अलग चक्र भी तैयार किए हैं, और कम्युनियन सेवाओं के लिए संग्रह किया है। इसके अलावा, समिति ने सामान्य पूजा की पुस्तक के लिए एक पूरक भी निकाला है।[58] मूल भाषा में पूजा के सुधार सिद्धांत को संजोते हुए, दक्षिण भारत के गिरजाघर पूजा पद्धति और गिरजाघर सेवाएं पूरी तरह से स्थानीय भाषा में हैं, सभी विभिन्न दक्षिण भारतीय राज्यों और उत्तरी श्रीलंका में जो इसके ईसाईवादी प्रांत में शामिल हैं।[59][60][61]

व्रत और त्यौहार[संपादित करें]

महत्वपूर्ण अनुष्ठानों और त्योहारों में लेंट (इसके पहले दिन, ऐश बुधवार सहित), पैशन वीक, पाम संडे, मौंडी थर्सडे, गुड फ्राइडे, ईस्टर, उदगम गुरुवार, पेंटेकोस्ट, लैम्मा और क्रिसमस शामिल हैं।[62]

संविधान[संपादित करें]

दक्षिण भारत के गिरजाघर का संविधान प्रमुख दस्तावेज है जो गिरजाघर के प्रशासन और प्रबंधन को नियंत्रित करता है। इसमें १४ अध्याय शामिल हैं जिनमें स्थानीय कलीसियाओं से लेकर पादरी, धर्मप्रांतों और धर्मसभा तक हर स्तर पर गिरजाघर के कामकाज के नियमों का विवरण दिया गया है।[63] दक्षिण भारत के गिरजाघर संविधान का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा "द गवर्निंग प्रिंसिपल्स ऑफ द गिरजाघर" है जो २१ शासी सिद्धांतों को निर्धारित करता है जिस पर संविधान के अन्य अध्याय और उसमें निहित नियम बाकी हैं। जबकि संविधान के किसी भी भाग में संशोधन को धर्मसभा के दो-तिहाई बहुमत द्वारा अनुमोदित किया जा सकता है, शासी सिद्धांतों में संशोधन के लिए तीन-चौथाई बहुमत की आवश्यकता होती है।[64]

सार्वभौमिकता[संपादित करें]

एक संयुक्त प्रोटेस्टेंट गिरजाघर के रूप में गिरजाघर ऑफ साउथ इंडियन वर्ल्ड मेथोडिस्ट काउंसिल का सदस्य है, साथ ही साथ रिफॉर्म्ड गिरजाघरों का वर्ल्ड कम्युनियन भी है; एंग्लिकन कम्युनियन के एक घटक सदस्य के रूप में और इसके बिशप लैम्बेथ सम्मेलनों में भाग लेते हैं।[3] इसका एंग्लिकन सलाहकार परिषद में भी प्रतिनिधित्व है।[3] नतीजतन, दक्षिण भारत के गिरजाघर यूट्रेक्ट संघ[65][66] और फिलीपीन स्वतंत्र कैथोलिक गिरजाघर के पुराने कैथोलिक गिरजाघरों के साथ पूर्ण सहभागिता में है।[67] यह गिरजाघरों की विश्व परिषद, सुधारित गिरजाघरों के विश्व गठबंधन, एशिया के ईसाई सम्मेलन और भारत में गिरजाघरों की राष्ट्रीय परिषद का सदस्य है। भारत में गिरजाघरों के समुदाय के माध्यम से यह उत्तर भारत के गिरजाघर और मार थोमा सीरियन गिरजाघर के साथ साझेदारी और पूर्ण सहभागिता में भी है।

दक्षिण भारत का गिरजाघर स्कॉटलैंड के गिरजाघर, संयुक्त राज्य अमेरिका के एपिस्कोपल गिरजाघर, ग्रेट ब्रिटेन के मेथोडिस्ट गिरजाघर, कोरिया में प्रेस्बिटेरियन गिरजाघर, कोरिया गणराज्य में प्रेस्बिटेरियन गिरजाघर, भारत के प्रेस्बिटेरियन गिरजाघर, प्रेस्बिटेरियन गिरजाघर (यूएसए) के साथ घनिष्ठ साझेदारी रखता है।, अमेरिका में रिफॉर्म्ड गिरजाघर, यूनाइटेड गिरजाघर ऑफ क्राइस्ट और ऑस्ट्रेलिया में यूनिटिंग गिरजाघर।[68]

प्रशासन[संपादित करें]

गिरजाघरलैम्बेथ चतुर्भुज को अपने आधार के रूप में स्वीकार करता है और अपने संवैधानिक रूप में ऐतिहासिक धर्माध्यक्षता को मान्यता देता है।[6] एंग्लिकन और अधिकांश अन्य एपिस्कोपल गिरजाघरों की तरह, दक्षिण भारत के गिरजाघरके मंत्रालय को बिशप, पुजारी और डीकन के तीन पवित्र आदेशों के साथ संरचित किया गया है।[69][70][71]

पादरियों की सभा[संपादित करें]

गिरजाघर चेन्नई में स्थित एक धर्मसभा द्वारा शासित होता है और इसका नेतृत्व मॉडरेटर की उपाधि वाले पीठासीन बिशप द्वारा किया जाता है जिसे हर तीन साल में चुना जाता है। दक्षिण भारत का गिरजाघर के नए मॉडरेटर मोस्ट रेवरेंड ए० धर्मराज रसलम हैं जो दक्षिण केरल धर्मप्रांत के बिशप हैं, ११ जनवरी २०२० को धर्मसभा में उनके चुनाव के बाद से[72] डिप्टी मॉडरेटर राइट रेवरेंड रूबेन मार्क हैं जो करीमनगर सूबे के बिशप हैं।[73]

गिरजाघर दक्षिण भारत में २,३०० स्कूल, १५० कॉलेज और १०४ अस्पताल चलाता है। १९६० के दशक में गिरजाघर अपनी सामाजिक जिम्मेदारी के प्रति सचेत हो गया और ग्रामीण विकास परियोजनाओं का आयोजन शुरू कर दिया। पूरे भारत में ऐसी ५० परियोजनाएँ हैं, युवाओं के लिए ५० प्रशिक्षण केंद्र और कुल ५०,००० बच्चों के लिए ६०० आवासीय छात्रावास हैं।[5]

धर्मप्रदेश[संपादित करें]

गिरजाघर को चौबीस सूबाओं में विभाजित किया गया है जिनमें से प्रत्येक एक बिशप की देखरेख में है जिसमें जाफना, श्रीलंका को शामिल करने वाला एक सूबा भी शामिल है। सूबाओं को सूबा में सभी पादरियों के साथ-साथ स्थानीय मंडलियों से चुने गए लोगों से मिलकर डायोकेसन काउंसिल द्वारा शासित किया जाता है।[74] प्रत्येक गिरजाघर का उनकी सदस्यता के आधार पर डायोकेसन काउंसिल में प्रतिनिधित्व होगा। सूबा का नेतृत्व बिशप द्वारा किया जाता है जो डायोकेसन काउंसिल के माध्यम से चुने गए एक प्रेस्बिटेर हैं। उन्हें सूबा के प्रमुख और सूबा से संबंधित सभी संस्थानों के रूप में माना जाता है। बिशप के अलावा, प्रत्येक सूबा के निम्नलिखित महत्वपूर्ण प्रशासनिक पद हैं:

  • पादरी सचिव: सूबा में देहाती और इंजील कार्यकर्ताओं की सभी गतिविधियों का प्रबंधन करता है
  • ले सेक्रेटरी: सूबे में लेटे श्रमिकों की सभी गतिविधियों का प्रबंधन करता है
  • शैक्षिक सचिव: सभी शैक्षणिक संस्थानों और उन संस्थानों के कर्मचारियों का प्रबंधन करता है
  • धर्मप्रांतीय कोषाध्यक्ष: धर्मप्रांत के सभी आय और व्यय का प्रबंधन करता है।

डायोकेसन काउंसिल में डायोकेसन एक्जीक्यूटिव कमेटी, डायोकेसन स्टैंडिंग कमेटी और पास्टर कमेटी भी शामिल है।

नाम मुख्यालय जगह बिशप



</br> (सही श्रद्धेय)
कृष्णा-गोदावरी धर्मप्रांत मछलीपट्टनम आंध्र प्रदेश टी जॉर्ज कुरनेलियुस
नांदयाल धर्मप्रांत नांदयाल ई० पुष्पा ललिता
रायलसीमा सूबा कडपा पी इस्साक वर प्रसाद
दोरनाकल धर्मप्रांत दोरनाकल तेलंगाना डॉ० के० पद्माराव
मेडक सूबा मेडक एसी सोलोमन राज
करीमनगर सूबा करीमनगर के रूबेन मार्क
कर्नाटक केंद्रीय सूबा बैंगलोर कर्नाटक प्रसन्ना कुमार सैमुअल
कर्नाटक उत्तरी सूबा धारवाड़ मार्टिन सी बोरगई
कर्नाटक दक्षिणी सूबा मंगलौर मॉडरेटर की कमिशनरी
पूर्वी केरल धर्मप्रांत मेलुकावु केरल वीएस फ्रांसिस
कोचीन धर्मप्रांत कोच्चि बेकर निनन फेन
कोल्लम-कोट्टारकारा सूबा कोल्लम ओमन जॉर्ज
मध्य केरल धर्मप्रांत कोट्टायम मलयिल साबू कोशी चेरियन
मालाबार सूबा कोझिकोड रॉयस मनोज कुमार विक्टर
दक्षिण केरल धर्मप्रांत तिरुवनंतपुरम धर्मराज रसलम
कोयम्बटूर सूबा कोयंबटूर तमिलनाडु टिमोथी रविंदर
कन्याकुमारी धर्मप्रांत नागरकोइल एआर चेलिया
मद्रास सूबा चेन्नई जयराज जॉर्ज स्टीफेन
मदुरै-रामनाद सूबा मदुरै जयसिंह राजकुमार प्रभाकरन
थूथुकुडी-नाज़रेथ सूबा Thoothukudi टिमोथी रविंदर (मॉडरेटर की कमिश्नरी)
तिरुनेलवेली सूबा तिरुनेलवेली एआरजीएसटी बरनबास
त्रिची-तंजौर सूबा तिरुचिरापल्ली धनराज चंद्रशेखरन [75]
वेल्लोर सूबा वेल्लोर शर्मा नित्यानंदम
जाफना सूबा जाफना श्रीलंका डेनियल त्यागराज
Church of South India Dioceses and headquarters.
दक्षिण भारत का गिरजाघर सूबा और मुख्यालय।

जुड़ाव[संपादित करें]

धार्मिक शिक्षा[संपादित करें]

गिरजाघर सेरामपुर कॉलेज के सीनेट के थियोलॉजिकल एजुकेशन बोर्ड से संबद्ध संस्थानों द्वारा दी गई धार्मिक डिग्री को मान्यता देता है। इसमे शामिल है:

यह सभी देखें[संपादित करें]

 Christianity प्रवेशद्वार

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ "History" (अंग्रेज़ी में). Church of South India. 2010. मूल से 14 फ़रवरी 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 22 August 2020. The Church of South India is the result of the union of churches of varying traditions Anglican, Methodist, Congregational, Presbyterian, and Reformed. It was inaugurated in September 1947, after protracted negotiation among the churches concerned. Organized into 22 dioceses, each under the spiritual supervision of a bishop, the church as a whole is governed by a synod, which elects a moderator (presiding bishop) every 2 years. Episcopacy is thus combined with Synodical government, and the church explicitly recognizes that Episcopal, Presbyterian, and congregational elements are all necessary for the church's life.
  2. ↑ Watkins, Keith (3 November 2014). The American Church that Might Have Been: A History of the Consultation on Church Union (अंग्रेज़ी में). Wipf and Stock Publishers. पपृ॰ 14–15. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-63087-744-6. The Church of South India created a polity that recognized Episcopal, Presbyterian, and Congregational elements and developed a book of worship that bridged the liturgical traditions that came into this new church. It set up a plan by which existing ministries were accepted while including processes which would lead to the time, a generation later, when all ministers would have been ordained by bishops in apostolic succession. The Church of South India was important as a prototype for a new American church because two factors had come together: the cross-confessional nature of its constituent parts and the intention to be, in effect, the Protestant Christian presence in communities all across the southern territories of its nation.
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