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सनातन धर्म

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ॐ सनातन धर्म का प्रतीक चिह्न ही नहीं बल्कि सनातन परम्परा का सबसे पवित्र शब्द है।

सनातन धर्म (देवनागरी: सनातन धर्म, जिसका अर्थ है "शाश्वत धर्म", या "शाश्वत व्यवस्था")[1] या सनातनवाद[2] हिंदू धर्म का एक वैकल्पिक नाम है। यह मुख्यतः एंडोनिम (स्वदेशी नाम) के रूप में प्रयोग किया जाता है, जबकि “Hinduism” एक एक्सोनिम (विदेशी नाम) है। यह शब्द संस्कृत और अन्य भारतीय भाषाओं में पाया जाता है।[3][4] यह धर्म भारतीय उपमहाद्वीप से उत्पन्न हुआ एक धर्म है, जिसका अर्थ है - शाश्वत या 'सदा बना रहने वाला', अर्थात् जिसका न आदि है न अन्त।

यह शब्द उन “शाश्वत” या पूर्ण कर्तव्यों और धार्मिक रूप से निर्धारित आचरणों को दर्शाता है जो सभी हिंदुओं पर लागू होते हैं, चाहे वे किसी भी वर्ग, जाति या पंथ के हों। भारतीय उपमहाद्वीप के कई हिंदू स्वयं को “सनातनी” कहते हैं, अर्थात् वे जो “सनातन धर्म” का पालन करते हैं — यह शब्द हिंदू धर्म में एक समानता या एकता का भाव उत्पन्न करता है। 19वीं शताब्दी से इस शब्द का उपयोग “हिंदू धर्म” के रूप में विशेष रूप से प्रचलित हुआ, जब पंडित श्रद्धाराम शर्मा जैसे हिंदू रूढ़िवादियों ने इसे ईसाई मिशनरियों और आर्य समाज व ब्रह्मो समाज जैसे हिंदू सुधार आंदोलनों के प्रत्युत्तर के रूप में लोकप्रिय किया। सामाजिक और धार्मिक संदर्भों के अलावा, यह शब्द अनेक हिंदुओं के लिए राजनीतिक रूप से भी आवश्यक बना हुआ है।[5]

शब्द की उत्पति

संस्कृत में सनातन धर्म का अर्थ लगभग “शाश्वत नियम” या थोड़ा सामान्य रूप में कहें तो “सनातन मार्ग” होता है।[6] पालि भाषा में इसका समान शब्द है धम्मो सनन्तनो (Dhammo Sanātano), जिसका अर्थ भी “सनातन धर्म” या “अनादि नियम” होता है।[6]

धर्म को अक्सर “कर्तव्य” कहा जाता है, लेकिन इसका अर्थ इससे कहीं गहरा है। यह शब्द संस्कृत मूल “धृ” (धृ) से आया है, जिसका अर्थ है “धारण करना” या “जो किसी वस्तु का स्वाभाविक गुण हो।” उदाहरण के लिए — चीनी का धर्म मिठास है, आग का धर्म गर्म होना है। इसी प्रकार, मनुष्य का धर्म उसके स्वाभाविक गुणों के अनुसार उसके जीवन को बनाए रखने वाले कर्तव्यों से बनता है — जो आध्यात्मिक और भौतिक दोनों प्रकार के होते हैं। इनसे धर्म के दो प्रकार बनते हैं :-[7]

  1. सनातन धर्म – ऐसे कर्तव्य जो आत्मा के रूप में हमारी वास्तविक, आध्यात्मिक पहचान के अनुसार किए जाते हैं। इसलिए ये सबके लिए समान होते हैं। इन सामान्य कर्तव्यों में शामिल हैं — सत्य बोलना, किसी जीव को हानि न पहुँचाना, पवित्रता बनाए रखना, शुभभाव रखना, दया करना, धैर्य रखना, सहनशील होना, इंद्रियों पर नियंत्रण रखना, दान करना और संयमित जीवन जीना।[1]
  2. वर्णाश्रम धर्म (जिसे स्वधर्म भी कहा जाता है) – ऐसे कर्तव्य हैं जो व्यक्ति अपने स्वभाव और परिस्थिति के अनुसार करता है। यह हर व्यक्ति के लिए अलग-अलग होते हैं। अपने वर्ण (जैसे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) और जीवन के चरण के अनुसार जो “अपना धर्म” होता है, वही स्वधर्म कहलाता है। जब स्वधर्म और सनातन धर्म में टकराव हो, तो स्वधर्म को निभाना चाहिए। (उदाहरण: श्रीमद्भगवद्गीता में बताया गया है कि योद्धा का धर्म युद्ध करना है, भले ही उसमें दूसरों को चोट पहुंचानी पड़े।)[1]

सनातन धर्म की धारणा के अनुसार, जीवात्मा (आत्मा) का शाश्वत और स्वाभाविक झुकाव सेवा करना है। सनातन धर्म, जो पारलौकिक है, सार्वभौमिक और स्वयंसिद्ध नियमों को संदर्भित करता है जो हमारी अस्थायी मान्यताओं से परे हैं।[7]

इतिहास

“ यह पथ सनातन है। समस्त देवता और मनुष्य इसी मार्ग से पैदा हुए हैं तथा प्रगति की है। हे मनुष्यों आप अपने उत्पन्न होने की आधाररूपा अपनी माता को विनष्ट न करें। ”

—ऋग्वेद-3-18-1

“धर्म सनातन” वाक्यांश शास्त्रीय संस्कृत साहित्य में पाया जाता है। उदाहरण के लिए, यह मनुस्मृति (4-138)[8] (लगभग पहली से तीसरी शताब्दी ईस्वी) और भागवत पुराण (लगभग आठवीं से दसवीं शताब्दी ईस्वी) में उल्लेखित है।[9][10]

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हिंदू राष्ट्रवाद आंदोलन के दौरान “सनातन धर्म” शब्द को फिर से प्रचलन में लाया गया। यह शब्द हिंदू धर्म के लिए एक नाम के रूप में इस्तेमाल किया गया ताकि विदेशी मूल के शब्द “हिंदू” (जो कि फ़ारसी भाषा का बाहरी नाम या एक्सोनिम है) के प्रयोग से बचा जा सके।[11][12]

आज सनातन धर्म को हिंदू धर्म से जोड़ा जाता है।[3] वर्तमान समय में “सनातन धर्म” शब्द का प्रयोग कम हो गया है और अब इसे “पारंपरिक” या “सनातनी” दृष्टिकोण को दर्शाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है — जो आर्य समाज जैसे सामाजिक-राजनीतिक हिंदू आंदोलनों से अलग माना जाता है।[13][14][15] लाहौर सनातन धर्म सभा ने जब हिंदू परंपरा को सुधार आंदोलनों से बचाने का प्रयास किया था, तो उसका उद्देश्य परंपरा को स्थिर रखना था। लेकिन अब यह ज़ोर दिया जा रहा है कि सनातन धर्म कठोर या जड़ नहीं हो सकता, बल्कि इसे समावेशी होना चाहिए — ऐसा जो ज्ञान की संपूर्णता को स्वीकार करे और कर्म प्रक्रिया (कर्म मार्ग) का मार्गदर्शन करे, क्योंकि सनातन का न कोई आरंभ है और न अंत।[16]

स्वरूप

यद्यपि आज सनातन का पर्याय हिन्दू है पर सिख, बौद्ध, जैन धर्मावलम्बी भी सनातन धर्म का हिस्सा हैं, क्योंकि बुद्ध भी अपने को सनातनी कहते हैं।[17]यहाँ तक कि नास्तिक जोकि चार्वाक दर्शन को मानते हैं वह भी सनातनी हैं। सनातन धर्मी के लिए किसी विशिष्ट पद्धति, कर्मकांड, वेशभूषा को मानना जरुरी नहीं। बस वह सनातनधर्मी परिवार में जन्मा हो, वेदांत, मीमांसा, चार्वाक, जैन, बौद्ध, आदि किसी भी दर्शन को मानता हो बस उसके सनातनी होने के लिए पर्याप्त है।[18]

अन्य संप्रदायों के साथ प्रतिस्पर्धा

आर्य समाज, राधा स्वामी और रामकृष्ण मिशन जैसे सुधारवादी संगठनों ने एक सदी से अधिक समय तक अनुयायियों को आकर्षित करने के लिए प्रतिस्पर्धा की, जिससे कभी-कभी हिंदू समाज में गहरे विभाजन उत्पन्न हुए — जैसे कि दक्षिण अफ्रीका के हिंदू समाज में, जो आर्य समाजियों और सनातनियों के बीच बंट गया।[19] हालांकि प्रारंभ में सुधारवादी समूह अधिक संगठित थे, लेकिन 1860 के दशक तक सनातनी समूहों के भीतर भी एक आंतरिक प्रत्युत्तर-सुधार प्रक्रिया शुरू हो गई थी। इसी के परिणामस्वरूप पारंपरिक आस्थाओं को आधुनिक तरीकों से प्रचारित करने के लिए संगठन बने, जैसे कि सनातन धर्म रक्षिणी सभा, जिसकी स्थापना 1873 में हुई थी।[20][21][22]

मार्ग

मोक्ष के बगैर आत्मा की कोई गति नहीं इसीलिए ऋषियों ने मोक्ष के मार्ग को ही सनातन मार्ग माना है।[23]

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

  1. 1 2 3 "Sanatana dharma | Hinduism". Encyclopedia Britannica (अंग्रेज़ी भाषा में). अभिगमन तिथि: 2021-07-04.
  2. ↑ Jacobs, Stephen (2010-06-24). Hinduism Today: An Introduction (अंग्रेज़ी भाषा में). A&C Black. ISBN 978-0-8264-3065-6.
  3. 1 2 Lester R. Kurtz (2007), Gods in the global village: the world's religions in sociological perspective, Pine Forge Press, 2007, p. 49, ISBN 978-1-4129-2715-4, ... Hinduism — or Sanatana Dharma, as some believers prefer to call it — is askewed now in religious tradition and the remenants of the Truth of it is what is being talked about here. It now encompass layers of complex deposits from many different cultures over the centuries. Its remarkable diversity and doctrinal tolerance ...
  4. ↑ Rajarajan, R. K. K. (January 2020). Drāviḍian/Tamil Concept of Religion is sanātanadharma a Religion?. Into the Nuances of Culture. Essays on Culture Studies (अंग्रेज़ी भाषा में).
  5. ↑ "The concept of Sanatan Dharma: its roots and the historical context of its use". The Indian Express (अंग्रेज़ी भाषा में). 2023-09-04. अभिगमन तिथि: 2024-08-25.
  6. 1 2 so Harvey, Andrew (2001). Teachings of the Hindu Mystics. Boulder: Shambhala. pp. xiii. ISBN 1-57062-449-6.). See also René Guénon, Introduction to the Study of the Hindu Doctrines (1921 ed.), Sophia Perennis, ISBN 0-900588-74-8, part III, chapter 5 "The Law of Manu", p. 146. On the meaning of the word "Dharma", see also René Guénon, Studies in Hinduism, Sophia Perennis, ISBN 0-900588-69-3, chapter 5, p. 45
  7. 1 2 "Sanatana Dharma". The Heart of Hinduism. अभिगमन तिथि: 2020-04-17. Dharma is often translated as "duty," "religion" or "religious duty" and yet its meaning is more profound, defying concise English translation. The word itself comes from the Sanskrit root "dhri," which means "to sustain." Another related meaning is "that which is integral to something." For example, the dharma of sugar is to be sweet and the dharma of fire to be hot. Therefore, a person's dharma consists of duties that sustain them, according to their innate characteristics. Such characteristics are both material and spiritual, generating two corresponding types of dharma:

    (a) Sanatana-dharma – duties which take into account the person's spiritual (constitutional) identity as atman and are thus the same for everyone.

    (b) Varnashrama-dharma – duties performed according to one's material (conditional) nature and specific to the individual at that particular time (see Varnashrama Dharma).

    According to the notion of sanatana-dharma, the eternal and intrinsic inclination of the living entity (atman) is to perform seva (service). Sanatana-dharma, being transcendental, refers to universal and axiomatic laws that are beyond our temporary belief systems. ...
  8. ↑ Manusmriti (4-138), ... "Satyam bruyatpriyam bruyanna bruyatsatyamapriyam. Priyam cha nanrtam bruyadesa dharmah sanatanah." (Translation: "Speak the truth, speak the truth that is pleasant. Do not speak the truth to manipulate. Do not speak falsely to please or flatter someone. This is the quality of the eternal dharma") ...
  9. ↑ Swami Prabhupada, Bhaktivedanda, "Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) (8.14.4)", Bhaktivedanda Vedabase, ... "catur-yugānte kālena grastāñ chruti-gaṇān yathā । tapasā ṛṣayo 'paśyan yato dharmaḥ sanātanaḥ" (Translation: "At the end of every four yugas, the great saintly persons, upon seeing that the eternal [sanātanaḥ] occupational duties [dharmaḥ] of mankind have been misused, reestablish the principles of religion.") .... Other shlokas are 3.16.18 (sanātano dharmo); 7.11.2 (dharmaṁ sanātanam); 7.11.5 (sanātanaṁ dharmaṁ); 8.8.39, 8.14.4, 10.4.39 (dharmaḥ sanātanaḥ).
  10. ↑ Authority, Anxiety, and Canon By Laurie L. Patton, P. 103.
  11. ↑ The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Ed. John Bowker. Oxford University Press, 2000
  12. ↑ J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India, Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April 2001, pp. 109-123; see also R. D. Baird, "Swami Bhaktivedanta and the Encounter with Religions", Modern Indian Responses to Religious Pluralism, edited by Harold Coward, State University of New York Press, 1987)
  13. ↑ Dansk etnografisk forening (1995), Folk, Volumes 36-37, Dansk etnografisk forening, 1995, ... The Arya Samaj and their activities can be understood as representing a cultural revivalist movement ... the orthodox Hindus, the Sanatanis, who supported and protected Sanatana Dharm (eternal religion) ...
  14. ↑ Anupama Arya (2001), Religion and politics in India: a study of the role of Arya Samaj, K.K. Publications, 2001, ... the Samaj is opposed to idol worship which is practised in the traditional Sanatana Dharma of Hindu ... difference between the Arya Samaj and those movements was that the former was a revivalist and a fundamentalist movement ...
  15. ↑ Robin Rinehart (1999), One lifetime, many lives: the experience of modern Hindu hagiography, Oxford University Press US, 1999, p. 20, ISBN 978-0-7885-0555-3, ... the Lahore Sanatana Dharma Sabha [society for the eternal dharma], which was an organization dedicated to preserving what it considered the true Hindu tradition against the onslaught of reform and revival groups ...
  16. ↑ "Sanatana Mission". Sanatana Mission (अंग्रेज़ी भाषा में). अभिगमन तिथि: 2019-11-12.
  17. ↑ "एस धम्मो सनन्तनो" (धम्मपद, गाथा -5)
  18. ↑ J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India, Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April 2001, pp. 109-123; see also R. D. Baird, "Swami Bhaktivedant a and the Encounter with Religions", Modern Indian Responses to Religious Pluralism, edited by Harold Coward, State University of New York Press, 1987)
  19. ↑ Thillayvel Naidoo (1992), The Arya Samaj movement in South Africa, Motilal Banarsidass Publ., 1992, ISBN 978-81-208-0769-3, ... The reception accorded the Arya Samaj ... The Hindu community ... was split into two camps, one supportive and the other antagonistic ... attitudes of intransigence which characterised dialogue between the two groups ... the two terms "Samajists" and "Sanatanis" came into vogue ...
  20. ↑ Philip Lutgendorf (1991), The life of a text: performing the Rāmcaritmānas of Tulsidas, University of California Press, 1991, ISBN 978-0-520-06690-8, ... Perhaps the most significant impact of the Arya Samaj, the most reformist ... came from the organizational model it presented, which increasingly came to be emulated by orthodox groups ... the Sanatan Dharm Rakshini Sabha ... formed in Calcutta in 1873 ...
  21. ↑ Tika Ram Sharma, D. M. Gupta (1987), Essays on Rabindranath Tagore, Vimal Prakashan, 1987, ... The aftermath of the bitter and violent attack of Aryasamaj on idol-worship and an equally enthusiastic rebuttal by Sanatanis in the first three decades of this century presented as alarming a scene as a clash between Hindu and Muslim ...
  22. ↑ Agehananda Bharati (Swami) (1972), The Asians in East Africa: Jayhind and UhuruProfessional-technical series, Nelson-Hall Co., 1972, ISBN 978-0-911012-49-1, ... If we regard the Arya Samaj as a Protestant movement— and it is that on all counts— and the sanatanis as the traditionalists, the Hindu "Catholics," so to speak ...
  23. ↑ "वेबदुनिया हिन्दी (जल पत्रिका), शीर्षक: सनातन धर्म का सत्य, लेखक: अनिरुद्ध जोशी शतायु". मूल से से 10 जुलाई 2012 को पुरालेखित।. अभिगमन तिथि: 11 नवंबर 2013.

बाहरी कड़ियाँ

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