न्यायसूत्र

चार प्रमाण - १-प्रत्यक्ष, २-उपमान, ३-अनुमान, ४-शब्द

न्यायसूत्र, भारतीय दर्शन का प्राचीन ग्रन्थ है। इसके रचयिता अक्षपाद गौतम हैं। यह न्यायदर्शन का सबसे प्राचीन रचना है। इसकी रचना का समय दूसरी शताब्दी ईसापूर्व है।

इसका प्रथम सूत्र है -

प्रमाण-प्रमेय-संशय-प्रयोजन-दृष्टान्त-सिद्धान्तावयव-तर्क-निर्णय-वाद-जल्प-वितण्डाहेत्वाभास-च्छल-जाति-निग्रहस्थानानाम्तत्त्वज्ञानात् निःश्रेयसाधिगमः

(प्रमाण, प्रमेय, संशय, प्रयोजन, दृष्टान्त, सिद्धान्त, अयवय, तर्क, निर्णय, वाद, जल्प, वितण्डा, हेत्वाभास, छल, जाति और निग्रहस्थान के तत्वज्ञान से मुक्ति प्राप्त होती है।)

Part of a series on
हिंदू शास्त्र और ग्रंथ
श्रुति स्मृति
वेद ऋग्वेद सामवेद यजुर्वेद अथर्ववेद खण्ड संहिता ब्राह्मण-ग्रन्थ आरण्यक उपनिषद
उपनिषद Rig vedic ऐतरेय कौषीतकि Sama vedic छांदोग्य केनोपनिषद Yajur vedic बृहदारण्यक ईशा तैत्तिरीयोपनिषद कठ श्वेताश्वतर मैत्रायणी उपनिषद् Atharva vedic मुण्डक माण्डूक्य प्रश्न
अन्य शास्त्र श्रीमद्भगवद्गीता आगम
संबंधित हिंदू ग्रंथ
वेदांग Shiksha Chandas Vyakarana Nirukta Kalpa Jyotisha
पुराण Brahma puranas Brahma Brahmānda Brahmavaivarta Markandeya Bhavishya Vaishnava puranas Vishnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Vamana Varaha Purana Kurma Matsya Shaiva puranas Shiva Linga Skanda Vayu Agni
इतिहास रामायण महाभारत
शास्त्र तथा सूत्र धर्मशास्त्र अर्थशास्त्र कामसूत्र ब्रह्मसूत्र Samkhya Sutras मीमांसासूत्र न्यायसूत्र वैशेषिकसूत्र योगसूत्र Pramana Sutras चरक संहिता सुश्रुत संहिता नाट्य शास्त्र वास्तु शास्त्र पञ्चतन्त्र दिव्य प्रबन्ध Tirumurai रामचरितमानस Yoga Vasistha Swara yoga Shiva Samhita Gheranda Samhita Panchadasi Vedantasara स्तोत्र
कालक्रम हिन्दू धर्मग्रन्थों का कालक्रम

संरचना

न्याय दर्शन के कुल पांच अध्याय हैं; प्रत्येक अध्याय में दो आह्निक हैं। इनमें विद्यमान प्रकरण एवं सूत्रों का विवरण यों है-

अध्याय	प्रकरण	सूत्रों की संख्या
1	11	61
2	13	137
3	16	145
4	20	118
5	24	67

इस प्रकार न्याय दर्शन के 528 सूत्रों में सोलह पदार्थों का विशद वर्णन किया गया है।

प्रथम अध्याय

सोलह पदार्थों में से आदि के प्रमाण आदि नौ पदार्थ प्रामाण्यवाद से संबद्ध हैं तथा न्यायवाक्य के उपयोगी अंग हैं, अत: इनके लक्षण एवं अपेक्षानुसार विभाग प्रथम अध्याय के प्रथम आह्निक में किये गये हैं। शेष सात पदार्थों के लक्षण तथा यथापेक्षित विभाग इसके द्वितीय आह्निक में हुआ है।

द्वितीय अध्याय

द्वितीय अध्याय के प्रथम आह्निक में संशय की तथा न्यायशास्त्र के प्रसिद्ध चारों प्रमाणों की परीक्षा की गयी है। इसके साथ ही प्रसंगतः अवयवी की परीक्षा एवं वर्तमान काल की सिद्धि हेतु प्रयास किया गया है। इसके द्वितीय आह्निक में अन्य शास्त्रसम्मत प्रमाणों के परीक्षण द्वारा निराकरण तथा शब्द प्रमाण का विस्तृत विवेचन किया गया है।

तृतीय अध्याय

तृतीय अध्याय के प्रथम आह्निक में आत्मा, शरीर, इन्द्रिय और अर्थ की परीक्षा की गयी है। द्वितीय आह्निक में बुद्धि तथा मनस की परीक्षा के साथ शरीर और आत्मा के संबन्ध के गुण एवं दोष का कारणसहित विवेचन हुआ है।

चतुर्थ अध्याय

चतुर्थ अध्याय के प्रथम आह्निक में प्रवृत्ति, दोष, प्रेत्यभाव, फल, दु:ख और अपवर्ग की परीक्षा के साथ सृष्टि के प्रसंग में उस काल में प्रसिद्ध आठ दार्शनिक विचारधाराओं का आलोचन भी किया गया है। इसके द्वितीय आह्निक में तत्त्वज्ञान की उत्पत्ति, उसकी विवृद्धि और उसके परिपालन की विधि के साथ अवयव एवं अवयवी की सिद्धि तथा परमाणु के निरवयवत्व का प्रदर्शन भी हुआ है।

पंचम अध्याय

पंचम अध्याय के प्रथम आह्निक में जाति के विभाग एवं लक्षण किये गये हैं, आवश्यकतानुसार परीक्षा भी कहीं-कहीं उनकी देखी जाती है। द्वितीय आह्निक में निग्रहस्थान का विवेचन हुआ है।

इन्हें भी देखें

• न्याय दर्शन

बाहरी कड़ियाँ

• Nyaya Philosophy — from Banglapedia
• Selected Chapters From the Nyaya Sutras