इंजीलवाद

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चार प्रचारक

ईसाई धर्म में इंजीलवाद (या साक्षी) यीशु मसीह के संदेश और शिक्षाओं को साझा करने के लिए सुसमाचार का प्रचार करने का कार्य है।

जो ईसाई इंजीलवाद में विशेषज्ञ हैं, उन्हें अक्सर इंजीलवादी के रूप में जाना जाता है, चाहे वे अपने घरेलू समुदायों में हों या क्षेत्र में धर्मप्रचारियों के रूप में रह रहे हों, हालांकि कुछ ईसाई परंपराएँ ऐसे लोगों को किसी भी मामले में मिशनरी के रूप में संदर्भित करती हैं। कुछ ईसाई परंपराएँ प्रचारकों को नेतृत्व की स्थिति में मानती हैं; उन्हें बड़ी सभाओं में या शासन की भूमिकाओं में प्रचार करते हुए पाया जा सकता है। इसके अलावा ईसाई समूह जो इंजीलवाद को प्रोत्साहित करते हैं उन्हें कभी-कभी इंजीलवादी या इंजीलवादी के रूप में जाना जाता है।

शब्द-साधन[संपादित करें]

ईसाई धर्म में इंजीलवादी शब्द कोइने यूनानी शब्द एउआंगेलिओन (εὐαγγέλιον) से आता है, जैसा कि मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन (जिन्हें चार इंजीलवादी के नाम से भी जाना जाता है) द्वारा लिखित चार गॉस्पेल के विहित खिताब में इस्तेमाल किया गया था। दूसरों को उन्हें अपनाने में मदद करने के लिए विशेष रूप से स्थापित मानकों को साझा करने की अवधारणा प्रौद्योगिकी से संबंधित क्षेत्र में समान है। यूनानी शब्द एउआंगेलिओन मूल रूप से संदेशवाहक को खुशखबरी के लिए दिया जाने वाला इनाम (एउ = "शुभ", आग्गेलो = "मैं एक संदेश लाता हूं"; शब्द "एंजल" एक ही मूल से आता है) और बाद में "खुशखबरी" ही।

एउआंगेलिओन का क्रिया रूप[1] ("इंजीलवाद" के रूप में अनुवादित) नए नियम के बाहर पुराने यूनानी साहित्य में शायद ही कभी होता है, जिससे इसका अर्थ पता लगाना अधिक कठिन हो जाता है। ल्यूक और मार्क के सुसमाचार के समानांतर ग्रंथ क्रिया यूएंजेलिज़ो (εὑαγγελίζω) के बीच एक समानार्थी संबंध प्रकट करते हैं और एक यूनानी क्रिया केरुसो (κηρύσσω), जिसका अर्थ है "घोषणा करना"।[2]

तरीकों[संपादित करें]

डसेलडोर्फ में बिली ग्राहम (१९५४)

इंजीलवाद में मीडिया, सार्वजनिक इंजीलवादी आदि द्वारा बाइबिल, ट्रैक्ट्स, समाचार पत्रों और/या पत्रिकाओं का प्रचार या वितरण शामिल हो सकता है।[3][4][5]

बाइबल में लिखा है कि यीशु ने अपने शिष्यों को दो विश्वासियों के जोड़े में लोगों के घरों में जाकर सुसमाचार प्रचार करने के लिए भेजा (ल्यूक १०:१-१२)।[6] उसी पाठ में यीशु ने उल्लेख किया कि बहुत से लोग होने के बावजूद कुछ लोग सुसमाचार प्रचार करने के इच्छुक थे जो उसके सुसमाचार संदेश के प्रति ग्रहणशील होंगे।[7]


बाल इंजीलवाद आंदोलन एक ईसाई इंजीलवाद आंदोलन है जो २०वीं सदी में उत्पन्न हुआ था। यह ४/१४ खिड़की पर केंद्रित है जो ४ से १४ साल की उम्र के बीच के बच्चों को प्रचारित करने पर केंद्रित है।[8]

१९७० के दशक की शुरुआत में द पावर टीम के नाम से जाने जाने वाले ईसाई एथलीटों के एक समूह ने ईसाई संदेश के साथ मिश्रित मजबूत व्यक्ति के कारनामों पर आधारित ईसाई मनोरंजन की एक पूरी शैली को जन्म दिया और आमतौर पर मोक्ष के लिए प्रार्थना के साथ प्रतिक्रिया करने का अवसर मिला।[9]


हाल के दशकों में यात्रा अवसरों में सुधार और इंटरनेट पर तुरंत संचार द्वारा इंजीलवाद के नए अवसर प्रदान किए गए हैं।[10]

मिशनरी काम[संपादित करें]

रोमन कैथोलिक ईसाई[संपादित करें]

विश्व युवा दिवस, २०१३ में कोपाकबाना, रियो डी जनेरियो, ब्राजील में एक इंजीलवादी घटना।

प्रोटेस्टेंट[संपादित करें]

१८३१ में प्रेस्बिटेरियन मिशन एजेंसी की स्थापना संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च द्वारा की गई थी।[11]

इंजीलवाद[संपादित करें]

जुनून सम्मेलन, २०१३ में अटलांटा, जॉर्जिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में जॉर्जिया डोम में एक संगीत और इंजीलवाद उत्सव

विभिन्न इंजील मिशन संगठनों ने पूरे इतिहास में इंजीलवाद में विशेषज्ञता हासिल की है। १७९२ में विलियम कैरी द्वारा इंग्लैंड के केटरिंग में बीएमएस वर्ल्ड मिशन की स्थापना की गई थी।[12] [13] १८१४ में अमेरिकी बैपटिस्ट अंतर्राष्ट्रीय मंत्रालयों की स्थापना संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी बैपटिस्ट चर्च यूएसए द्वारा की गई थी।[14] १८६५ में ओएमएफ इंटरनेशनल की स्थापना इंग्लैंड में हडसन टेलर ने की थी।[15] १८९३ में नाइजीरिया के लागोस में सिम की स्थापना वाल्टर गोवन्स, रोलैंड बिंघम और थॉमस केंट ने की थी।[16] सैमुअल ई० हिल, जॉन एच० निकोलसन और विलियम जे० नाइट्स ने १८९९ में संयुक्त राज्य अमेरिका के विस्कॉन्सिन में जेन्सविले में होटल और मोटल, अस्पतालों, सैन्य ठिकानों, जेलों, स्कूलों और विश्वविद्यालयों को मुफ्त बाइबिल वितरित करने वाली संस्था गिडियन्स इंटरनेशनल की स्थापना की।[17]

१९६० में आधे से अधिक प्रोटेस्टेंट अमेरिकी मिशनरी इंजीलवादी थे। अमेरिकी और यूरोपीय पेंटेकोस्टल मिशनरी भी असंख्य हैं, पेंटेकोस्टलवाद दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में, विशेष रूप से अफ्रीका, दक्षिण अमेरिका और एशिया में गैर-विदेशी निवासियों द्वारा स्वतंत्र रूप से विकसित हो सकता है।[18]

यूथ विद अ मिशन की स्थापना १९६० में संयुक्त राज्य अमेरिका में लॉरेन कनिंघम और उनकी पत्नी डार्लिन ने की थी।[19][20]

१९७४ में बिली ग्राहम और लॉज़ेन कमेटी फॉर वर्ल्ड इंजीलाइजेशन ने लॉज़ेन में वर्ल्ड इंजीलाइजेशन पर पहली अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस का आयोजन किया।[21]

२००४ में दक्षिण कोरिया संयुक्त राज्य अमेरिका के बाद और इंग्लैंड से पहले दुनिया में मिशनरियों का दूसरा सबसे बड़ा स्रोत बन गया।[22][23]

२००७ में दुनिया भर के विदेशी मिशनों में १०,००० से अधिक बैपटिस्ट मिशनरी थे।[24]

विवादों[संपादित करें]

कुछ लोग इंजीलवाद को धर्मांतरण मानते हैं, जबकि अन्य तर्क देते हैं कि यह स्वतंत्र भाषण है।[25][26][27] तथ्य यह है कि इंजीलवादी सार्वजनिक रूप से अपने विश्वास के बारे में बोलते हैं, अक्सर मीडिया द्वारा आलोचना की जाती है और यह अक्सर धर्मांतरण से जुड़ा होता है।[26] इंजील के अनुसार, धर्म की स्वतंत्रता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता उन्हें अपने विश्वास पर चर्चा करने की अनुमति देती है जैसे वे अन्य विषयों पर चर्चा करेंगे।[27]

अमेरिकी इंजील प्रोडक्शन कंपनियों द्वारा बनाई गई ईसाई फिल्में भी नियमित रूप से धर्मांतरण से जुड़ी हैं।[28][29] यूएस फिल्म एंड क्रिश्चियन टेलीविजन कमीशन यूनाइटेड में पटकथा लेखन शिक्षक सारा-जेन मरे के अनुसार, ईसाई फिल्में कला का काम करती हैं, न कि धर्मांतरण।[30] फ्रांस में इन अमेरिकी ईसाई फिल्मों के वितरक, SAJE डिस्ट्रीब्यूशन के संचार प्रबंधक ह्यूबर्ट डी केरांगट के लिए, यदि ईसाई फिल्मों को धर्मांतरण माना जाता है, तो सभी फिल्में धर्मांतरण का एक रूप हैं, क्योंकि सभी शैलियों की फिल्मों में से प्रत्येक को एक संदेश ले जाने के लिए कहा जा सकता है।[31]

यह सभी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. The 7 Principles of an Evangelistic Life, p. 32, Douglas M. Cecil, Moody Publishers
  2. Bible as a Second Language Archived 2008-12-01 at the Wayback Machine, webpage, retrieved November 5, 2008
  3. Roswith Gerloff, Afe Adogame, Klaus Hock, Christianity in Africa and the African Diaspora: The Appropriation of a Scattered Heritage, A&C Black, UK, 2011, p. 190
  4. George Thomas Kurian, James D. Smith III, The Encyclopedia of Christian Literature, Volume 2, Scarecrow Press, USA, 2010, p. 95
  5. Martin I. Klauber, Scott M. Manetsch, Erwin W. Lutzer, The Great Commission: Evangelicals and the History of World Missions, B&H Publishing Group, USA, 2008, p. 123
  6. Rainer, Thom S. (1989). Evangelism in the twenty-first century: the critical issues (English में). H. Shaw Publishers. पृ॰ 148. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-87788-238-1.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
  7. Muzorewa, Abel Tendekayi (1 December 2005). Evangelism That Decolonizes the Soul: Partnership with Christ (English में). Wipf and Stock Publishers. पृ॰ 9. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-59752-445-2.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
  8. Luis Bush (June 18, 2013). "4/14 Window - a Golden Age of Opportunity" (PDF). 4/14 Movement. मूल (PDF) से 2013-10-14 को पुरालेखित.
  9. "Coming on strong: Power Team lifts weights and spirits".
  10. Dulles SJ, Avery. Evangelization for the Third Millennium (Kindle Locations 781-782). Paulist Press.
  11. Parker, Michael (2012). "History of World Mission". Presbyterian Historical Society. अभिगमन तिथि 7 June 2014.
  12. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 99
  13. J. Gordon Melton and Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 292
  14. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 63
  15. Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2, Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 148
  16. J. Gordon Melton and Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 2738
  17. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 962
  18. Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, Royaume-Uni, 2013, p. 175
  19. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 22
  20. Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, The Encyclopedia of Christianity, Volume 3 , Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2003, p. 584
  21. Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2, Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 451
  22. NORIMITSU ONISHI, Korean Missionaries Carrying Word to Hard-to-Sway Places, nytimes.com, USA, 1er novembre 2004
  23. Quentin J. Schultze, Robert Herbert Woods Jr., Understanding Evangelical Media: The Changing Face of Christian Communication, InterVarsity Press, USA, 2009, p. 244
  24. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 391
  25. La Croix, Le pape François dénonce la confusion entre évangélisation et prosélytisme à l’approche du mois missionnaire extraordinaire, la-croix.com, France, August 1, 2019
  26. Jean-Paul Willaime et Flora Genoux, "Pour les évangéliques, l'idée reste qu'être croyant, cela doit se voir", lemonde.fr, France, February 03, 2012
  27. Loup Besmond de Senneville, Les Protestants évangéliques revendiquent d’avoir le droit de dire leur foi, la-croix.com, France, January 25, 2015
  28. Barry Hertz, Miracles from Heaven: Religious film has an insulting and forced message, theglobeandmail.com, Canada, April 18, 2014
  29. Nick Schager, Has Film Review: ‘Overcomer’, variety.com, USA, August 22, 2019
  30. Carl Hoover, Has Hollywood finally found religion? Faith-based films here to stay, wacotrib.com, USA, April 18, 2014
  31. Thomas Imbert, SAJE Distribution : rencontre avec ce distributeur centré sur la foi, allocine.fr, France, January 9, 2019