गोवा में ईसाई धर्म

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गोवा में ईसाई
धर्मावलंबियों की संख्या
३,६६,१३० (२०११)वृद्धि
२५.१०% कमी
भाषाएँ
लैटिन भाषा (पवित्र)
लैटिन लिपि में कोंकणी भाषा (स्थानीय)
पुर्तगाली भाषा

ईसाई आबादी लगभग पूरी तरह से गोवा के कैथोलिक हैं, जिनके पूर्वज पुर्तगाली शासन के दौरान ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे।[1][2] १५१० में गोवा पर पुर्तगालियों की विजय के बाद ईसाईकरण हुआ, जिसके बाद १५६० से गोवा इंक्विजिशन हुआ । हिंदू आबादी ज्यादातर भारत के अन्य राज्यों के अप्रवासियों के वंशज हैं, जो पिछली शताब्दी से गोवा में आ रहे हैं (जातीय गोवा राज्य के निवासियों के ५०% से कम का प्रतिनिधित्व करते हैं।[3]) नोवा कॉन्क्विस्टास की तुलना में वेलहास कॉन्क्विस्टास में ईसाइयों का अनुपात अधिक है।

गोवा में ईसाई
वर्ष संख्या को PERCENTAGE
२००१[4] ३,५९,५६८ २६.६८
२०११[5] ३,६६,१३० २५.१०
एक श्रृंखला का हिस्सा

ईसा मसीह, ईसाई धर्म के केंद्रीय प्रतीक है।

 
ईसा मसीह
कुँवारी से जन्म · सलीबी मौत · मृतोत्थान · ईस्टर · ईसाई धर्म में यीशु
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ईसाई धर्म गोवा, भारत में निवासियों का दूसरा सबसे बड़ा धार्मिक समूह है। २०११ की जनगणना के अनुसार, २५% निवासी आबादी ईसाई हैं, जबकि ६६% हिंदू हैं।[6][7]

इतिहास[संपादित करें]

पुर्तगाली शासन[संपादित करें]

सेंट कैथरीन का चैपल, पुर्तगाली शासन के दौरान पुराने गोवा में बनाया गया था। इसे पुराने गोवा में स्थित सैंटा कैटरिना के कैथेड्रल के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

१५१० में गोवा पर पुर्तगाली विजय और उसके बाद पुर्तगाल के शासन के बाद, गोवा की स्वदेशी आबादी रोमन कैथोलिक धर्म में बड़े पैमाने पर रूपांतरण से गुजरी। गोवा में ईसाई धर्म अपनाने वाले पहले लोग गोवा की देशी महिलाएं थीं जिन्होंने अफोंसो डी अल्बुकर्क के साथ आए पुर्तगाली पुरुषों से शादी की थी।[1] गोवा शहर पूर्व में ईसाईकरण का केंद्र बन गया।[8]

गोवा में प्रचार गतिविधियों को १५५५ में गोवा के पुर्तगाली वायसराय, पेड्रो मैस्करेनहास द्वारा विभाजित किया गया था। उन्होंने बर्देज़ को फ़्रैंचिसन, तिस्वाड़ी को डोमिनिकन, और साल्सेट को आवंटित किया, साथ में तिस्वाड़ी के पंद्रह दक्षिण-पूर्वी गांवों के साथ, चोरो और दिवार सहित, जेसुइट्स को।[9]

रूपांतरण के बाद, स्थानीय लोगों को आमतौर पर पुर्तगाली नागरिकता प्रदान की जाती थी।[10] गोवा में धर्मान्तरित लोगों की तेजी से वृद्धि को ज्यादातर पुर्तगाली आर्थिक और हिंदुओं पर राजनीतिक नियंत्रण के परिणाम के रूप में वर्णित किया गया है, जो पुर्तगाली ताज के जागीरदार थे।[11]

ईसाईकरण की प्रक्रिया एक साथ "ल्यूसिटनाइजेशन" के साथ थी, क्योंकि ईसाई धर्मान्तरित आमतौर पर एक पुर्तगाली लिबास ग्रहण करते थे। यह नए ईसाई पुर्तगाली नामों के लिए पुराने हिंदू नामों को त्यागने से सबसे ज्यादा दिखाई दे रहा था। धर्मांतरित लोगों ने आमतौर पर पुर्तगाली पुजारी, गवर्नर, सैनिक या आम आदमी के उपनामों को अपनाया जो उनके बपतिस्मा समारोह के लिए गॉडफादर के रूप में खड़े थे।[12]

उदाहरण के लिए, बोलेटीम डो इंस्टीट्यूटो वास्को डी गामा कुछ प्रमुख गाँवकारों (कोंकणी : फ्रीहोल्डर्स) के नए नामों को सूचीबद्ध करता है: बेनाउलिम के दादो विठ्ठल प्रभु के पुत्र राम प्रभु, सालसेटे फ्रांसिस्को फर्नांडीस बन गए, जबकि महाबल पई, के पुत्र नारा पई, १५९६ में मैनुअल फर्नांडीस बन गए। कर्टोरिम के महाबल कामती १६०७ में अलेक्सी मेनेजेस बन गए, जबकि गंडौलिम के चंद्रप्पा नाइक १६३२ में एंटोनियो डायस बन गए। १५९५ में, विट्टू प्रभु इरमाओ डी डिएगो सोरेस बन गए और राउलू कामत के बेटे अल्डोना, बर्देज़ में मैनुअल पिंटो बन गए। पुनोला के राम कामत १६०१ में डुआर्टे लोबो बन गए, जबकि अंजुना के तादोस इरमाओस १६५८ में जोआओ डी सूजा बन गए।[13]

हालाँकि, परिवर्तित हिंदुओं ने कोंकणी को अपनी पहली भाषा के रूप में बनाए रखा और कैथोलिक बनने के बाद भी अपनी मूल जाति की स्थिति का अनुमान लगाया। उनकी पिछली जाति संबद्धताओं के आधार पर, नए धर्मान्तरित आमतौर पर उनकी नई संबंधित कैथोलिक जातियों में शामिल हो गए। [14] सभी परिवर्तित ब्राह्मणों (सारस्वत, दैवज्ञ, आदि) को बामोन की ईसाई जाति में एक साथ जोड़ दिया गया था। क्षत्रिय और यहां तक कि कुछ वैश्य वाणी जातियों से धर्मांतरित चारदोस (क्षत्रिय के लिए कोंकणी शब्द) बन गए; शेष वैश्य गौड़ो बन गए; और शूद्र जातियों के साथ-साथ पहले के दलित और आदिवासी समूहों से धर्मांतरित सुदीर (शूद्र के लिए कोंकणी शब्द) बन गए।[14]

पुर्तगालियों ने कई हिंदू मंदिरों के विनाश का भी निरीक्षण किया। १५१० में पुर्तगालियों के आगमन तक बहमनी और बीजापुर सल्तनतों द्वारा अधिकांश हिंदू मंदिरों को पहले ही ध्वस्त कर दिया गया था[12] पुर्तगालियों ने वेल्हस कॉन्क्विस्टास के लगभग सभी शेष मंदिरों को ध्वस्त कर दिया और अधिकांश ग्रामीणों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया।[15] अपने धर्म को बनाए रखने की इच्छा रखने वाले कुछ हिंदू अपनी मूर्तियों के साथ स्थानांतरित हो गए और उनके लिए नोवा कॉन्क्विस्टास में मंदिरों का निर्माण किया।[16]

गोवा के कैथोलिक परिवार का एक विशिष्ट सफेद संत खुरिस (होली क्रॉस), जिसे पुरानी शैली की पुर्तगाली वास्तुकला का उपयोग करके बनाया गया है।

गोवा पूछताछ[संपादित करें]

१५६० में, न्यायिक जांच ने गोवा में एक कार्यालय स्थापित किया। अंततः इसे १८१२ में समाप्त कर दिया गया। १५६० और १६२३ के बीच दोषी ठहराए गए १,५८२ व्यक्तियों में से ४५.२% को यहूदी धर्म और इस्लाम से संबंधित अपराधों के लिए दोषी ठहराया गया था।[17] गोवा न्यायिक जांच के १५६० से १८१२ तक ऑटो-दा-फे आंकड़ों के संकलन से पता चलता है कि कुल ५७ व्यक्तियों को मांस में और ६४ को पुतले में जलाया गया था (अर्थात् व्यक्ति जैसी मूर्ति)। सभी जले हुए लोगों को विधर्मी या लौंडेबाज़ी के लिए दोषी ठहराया गया था।[18]

भारतीय शासन[संपादित करें]

२०वीं शताब्दी के बाद से, गोवा की ईसाई आबादी का प्रतिशत लगातार घट रहा है। यह गोवा से महानगरीय भारतीय शहरों (जैसे मुंबई, बंगलौर) और विदेशी देशों,[19] ने २०वीं शताब्दी के बाद से भारत के बाकी हिस्सों से गैर-गोवाओं के बड़े पैमाने पर आप्रवासन को जोड़ दिया, जिसने गोवा को राज्य में एक आभासी अल्पसंख्यक बना दिया है।[20] कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया में १९०९ के आंकड़ों के अनुसार कुल कैथोलिक जनसंख्या ३६५,२९१ (८०.३३%) में से २९३,६२८ थी।[21] वर्तमान में, २०११ की जनगणना के अनुसार गोवा में १,४५८,५४५ की कुल जनसंख्या (२५.१०%) में ईसाई ३६६,१३० हैं।[22]

रोमन कैथोलिकवाद[संपादित करें]

गोवा और दमन के रोमन कैथोलिक अभिलेखागार के आर्कबिशप ने ईस्ट इंडीज के कुलपति का खिताब धारण किया है।[23] पुराने गोवा को कभी "पूर्व का रोम" कहा जाता था और पूर्वी दुनिया में रोमन चर्च की राजधानी थी। जेसुइट सेंट फ्रांसिस जेवियर के अवशेषों को बेसिलिका ऑफ बोम जीसस में पूजा के लिए रखा गया है।[24] से कथीड्रल द सांता कटरीना एशिया की सबसे बड़ी चर्च इमारतों में से एक है।[25] १६६१ में निर्मित इग्रेजा डी साओ फ्रांसिस्को डी असिस में अब एक पुरातात्विक संग्रहालय है।[25] १९८६ में यूनेस्को द्वारा गोवा के चर्चों और मठों को विश्व विरासत स्थल घोषित किया गया था[26] प्रभावशाली पुर्तगाली- मैनुएलिन - बारोक वास्तुकला के साथ पूरे राज्य में बहुत सारे चर्च देखे जा सकते हैं। गोवा के कैथोलिक अभी भी अपने देवनागरी समकक्ष के बजाय रोमन लिपि में कोंकणी का उपयोग करना पसंद करते हैं, विशेष रूप से पूजा के दौरान।[27]

अग्रिम पठन[संपादित करें]

यह सभी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ Crowley, Roger (2015). Conquerors: How Portugal Forged the First Global Empire. London: Faber & Faber.
  2. ↑ de Mendonça, Délio (2002). Conversions and citizenry: Goa under Portugal 1510–1610. New Delhi: Concept Publishing Company.
  3. ↑ Menezes, Vivek (15 May 2021). "Who belongs to Goa? This question resurfaces as the State battles the raging pandemic". The Hindu.
  4. ↑ "Total population by religious communities". Censusindia.gov.in. मूल से 19 January 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 20 November 2014.
  5. ↑ "Indian Census 2011". Census Department, Government of India. मूल से 13 September 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 August 2015.
  6. ↑ "Population by Religious Community - 2011". मूल से 2015-09-27 को पुरालेखित.
  7. ↑ "Population by religious communities". Census department of India. अभिगमन तिथि 10 March 2010.
  8. ↑ de Mendonça, Délio (2002). Conversions and citizenry: Goa under Portugal 1510-1610. Concept Publishing Company. पृ॰ 67.
  9. ↑ Meersman, Achilles (1971). The ancient Franciscan provinces in India, 1500–1835. Christian Literature Society Press. पृ॰ 107.
  10. ↑ Holm, John A. (1989). Pidgins and Creoles: References survey. Cambridge University Press. पृ॰ 286.
  11. ↑ de Mendonça, Délio (2002). Conversions and citizenry: Goa under Portugal 1510-1610. Concept Publishing Company. पृ॰ 397.
  12. ↑ अ आ Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians. I.J.A. Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-86778-25-8.
  13. ↑ Kudva, Venkataraya Narayan (1972). History of the Dakshinatya Saraswats. Samyukta Gowda Saraswata Sabha. पृ॰ 359.
  14. ↑ अ आ Land and people of Indian states and union territories, Gopal K. Bhargava, Gopal K.; S. C. Bhatt., p. 39.
  15. ↑ Borges, Charles J.; Feldmann, Helmut (1997). Goa and Portugal: their cultural links. Concept Publishing Company. पपृ॰ 319(refer page:58). आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7022-659-8.
  16. ↑ Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians. I.J.A. Publications. पृ॰ 133. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-86778-25-8.
  17. ↑ Delgado Figueira, João (1623). Listas da Inquisição de Goa (1560-1623). Lisbon: Biblioteca National.
  18. ↑ de Almeida, Fortunato (1923). História da Igreja em Portugal, vol. IV. Porto: Portucalense Editora.
  19. ↑ Saldhana, Arun (2007). Psychedelic White: Goa Trance and the Viscosity of Race. University of Minnesota Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8166-4994-5.
  20. ↑ Rajesh Ghadge (2015). The story of Goan Migration.
  21. ↑ Hull, Ernest (1909). "Archdiocese of Goa". Catholic Encyclopedia, Vol. 6. New York: Robert Appleton Company.
  22. ↑ "India's religions by numbers". The Hindu (प्रकाशित 26 August 2015). 29 March 2016. मूल से 10 January 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 September 2017.
  23. ↑ Benigni, U.। "Patriarchate of the East Indies".।
  24. ↑ "Church slams govt over Iffi dates, threat to Old Goa". द टाइम्स ऑफ़ इण्डिया. 12 November 2011. मूल से 16 February 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 December 2013.
  25. ↑ अ आ Pereira, José (2001). Churches of Goa. Delhi: Oxford University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-565559-9.
  26. ↑ Centre, UNESCO World Heritage. "Churches and Convents of Goa". UNESCO World Heritage Centre. अभिगमन तिथि 26 December 2019.
  27. ↑ Abbi, Anvita; Gupta, R. S.; Kidwai, Ayesha (1997). Linguistic Structure and Language Dynamics in South Asia: Papers from the Proceedings of SALA XVIII Roundtable. Motilal Banarsidass Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-1765-4.

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