तितिक्षा

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तितिक्षा को हंस गीता द्वारा "पीड़ा के प्रति धैर्यपूर्वक सहनशीलता" के रूप में परिभाषित किया गया है। वेदान्त दर्शन में यह सुख और दुःख, गर्मी और सर्दी, पुरस्कार और दण्ड की प्रत्याशा, उपार्जन या लाभ और हानि, दम्भ और ईर्ष्या, आक्रोश और तिरस्कार, प्रसिद्धि और तुच्छता, भव्यता और श्रद्धा, गर्व और अहंकार, सद्गुण-सम्मान और उप-सम्मान, जन्म और मृत्यु, खुशी, सुरक्षा, आराम, अस्थैर्य और ऊब, स्नेह और शोक या मोह, लगाव और इच्छा आदि जैसे सभी प्रतिकारकों को उदासीनता के साथ सहन करना है। अपने वैयक्तिक व्यवहार, पिछले व्यवहार, मानसिक स्थिति और सम्मान के लिए प्रोत्साहन और/या तिरस्कार हेतु पूर्णतः जिम्मेदार होना।

आदि शंकराचार्य ने तितिक्षा को निम्नोक्त शब्दों में परिभाषित किया है:

सहनं सर्वदुःखानामऽप्रतिकारपूर्वकम् |

चिन्ताविलापरहितं सा तितिक्षा निगद्यते ||

"बिना किसी सहायता के और बिना चिन्ता या विलाप के सभी दुःखों का सहन तितिक्षा कहलाता है।"

तितिक्षा को चिन्ता या विलाप के बिना और बाहरी सहायता के बिना सहनशीलता के रूप में बोलकर, शंकर ऐसी तितिक्षा को ब्रह्म की जांच करने का साधन बताते हैं, क्योंकि जो मन चिन्ता और विलाप के अधीन है वह इस तरह की जांच करने हेतु अयोग्य है। विवेकानन्द समझाते हैं कि सभी दुखों को सहन करना, बिना किसी विरोध या उसे दूर भगाने का विचार किये बिना, मन में कोई कष्टदायक भावना या कोई पश्चाताप किये बिना, तितिक्षा है।

योगाभ्यास व्यक्ति को आन्तरिक रूप से समचित्त और प्रसन्नचित्त बनाता है। भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को शान्त करने का कार्य ही बाह्य परिस्थितियों को प्रभावित करने की बेहतर क्षमता विकसित करता है, इसलिए, तितिक्षा किसी को उदासीन या सुस्थ नहीं बनाती है; यह मन को आन्तरिक बनाने और उसकी प्रतिक्रियाओं को नियंत्रण में लाने का पहला कदम है। तितिक्षाभ्यास का महत्त्वपूर्ण तरीका श्वास (परिहार ) का निरीक्षण है जिसके अभ्यास से ध्यानाभ्यास सही ढंग से हो पाता है। प्रकृति जीवन के रचनात्मक सिद्धान्त तितिक्षा का मार्ग दिखाती है - जैसे जाड्य पदार्थ का गुण है।