मुहम्मद अल-बुख़ारी

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मुहम्मद इब्न इस्माईल अल-बुख़ारी
पूरा नाम मुहम्मद इब्न इस्माईल अल-बुख़ारी
जन्म 19 जुलाई 810 C.E.
13 शव्वाल् 194 हिज्री
बुखारा, ट्रांसोक्सानिया, मौजूदा उज्बेकिस्तान
देहांत 1 सितम्बर 870(870-09-01) (उम्र 60) C.E.
1 Shawwal 256 A.H.
खर्तांक, समर्खंड के निकट
युग अब्बासिया ख़िलाफ़त
मुख्य रुचियाँ हदीस की विद्या
इमाम बुख़ारी

इमाम बुखारी का मकबर समर्खन्द्, उज़्बेकिस्तान
पूरा नाम इमाम बुख़ारी
जन्म ब्= Khartank, near Samarqand

अबू अब्द अल्लाह मुहम्मद इब्न इस्माइल इब्न इब्राहिम इब्न अल-मुघिर्रा इब्न बर्डिज्बा अल-ज्यूफि अल-बुखारी (अरबी: أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري; 1 9 जुलाई 810 - 1 सितंबर 870), या बुखारी (फ़ारसी : بخاری), जिसे सामान्यतः इमाम अल बुखारी या इमाम बुखारी कहा जाता है, एक फ़ारसी[2] [3] [4] इस्लामिक विद्वान थे जो बुखारा (राजधानी में पैदा हुए थे उजबेकिस्तान के बुखारा क्षेत्र (विलायत) का)। उन्होंने हदीस संग्रह को लिखा है जो कि सहीह अल-बुख़ारी के रूप में जाना जाता है, सुन्नी मुसलमानों द्वारा सबसे प्रामाणिक (सहिह) हदीस संग्रहों में से एक माना जाता है। उन्होंने अन्य पुस्तकों को भी लिखा, जैसे अल-अदब अल-मुफ़्रड़। [5]

जीवन[संपादित करें]

जन्म[संपादित करें]

मुहम्मद इब्न इस्माईल अल-बुखारी अल-जुफी का जन्म शुक्रवार, 21 जुलाई 810 (13 शव्वाल 194 एएच) को ग्रेटर खुरासान [13] (वर्तमान उज्बेकिस्तान में) के बुखारा शहर में जुमुआ प्रार्थना के बाद हुआ था। [9 ][14]

उनके पिता, इस्माइल इब्न इब्राहिम, हदीस के विद्वान, मलिक इब्न अनस के छात्र और सहयोगी थे। कुछ इराकी विद्वानों ने उनसे हदीस का वर्णन किया।

वंशावली[संपादित करें]

इमाम बुखारी के परदादा, अल-मुगीरा, बुखारा के गवर्नर यमन अल-जुफी के हाथों इस्लाम स्वीकार करने के बाद बुखारा में बस गए। जैसा कि रिवाज था, वह यमन का मावला बन गया, और उसका परिवार "अल-जुफ़ी" के निस्बा को जारी रखता था।

अधिकांश विद्वानों और इतिहासकारों के अनुसार अल-मुगीराह के पिता, बर्दिज़बा, बुखारी के सबसे पुराने पूर्वज हैं। बर्दिज़बा एक पारसी मागी थे, और उनकी मृत्यु इसी तरह हुई। अस-सुबकी बर्दिज़बाह के पिता का नाम रखने वाला एकमात्र विद्वान है, जो कहता है कि उसका नाम बज़ाबा (फ़ारसी: بذذبه‎) था। बर्दिज़बा या बज़ाबा के बारे में बहुत कम जानकारी है, सिवाय इसके कि वे फ़ारसी थे और अपने लोगों के धर्म का पालन करते थे। [9] इतिहासकारों को भी बुखारी के दादा इब्राहिम इब्न अल-मुगीराह के बारे में कोई जानकारी नहीं मिली है।

हदीस तालीम प्रस्थान[संपादित करें]

अला-धाबी य्यानी सुरुवातीच्या शिक्षा जीवनाचे केले:[संपादित करें]

तांती 205 (एएच) मध्याह्न हदीसचा ताल करण्यास सुरवत केली। त्याने लफान असताना ['अल अब्दुल्लान] इब्न-मुबारक यांची कामे लक्षात ठेवली। त्याचे संगोपन त्याच्या आइने केले त्याचे वडील लफान असतानाच वारले। आपल्या प्रदेशाचे वर्णन ऐकल्यान्त्र त्यान 210 साली आइ आणि भावसोबत यात्रा केला। पौगंडावस्तीत असताना बुके लिहिने आणि हदीचे विवरण वर्णन सुरू केले। ते म्हणाले, “जेविवा मी अठराब्रंचा झालो, सुतेव मी मित्र आणि आणि त्यांच्या विद्यंबदल लिहायला रुवत केली। हे इबैद अल्ब इब्न मुसा (त्याच्य शिक्षक अँपा एक) च्य काश्त। त्य वेळी मी पौर्निमेच्या वेळी शाम्री मिर्जाचंच्या कबरी स्मृति पुस्तक बुकी लिहिले। "

सोलह वर्ष की आयु में, उन्होंने अपने भाई और विधवा माँ के साथ मक्का की तीर्थयात्रा की। वहाँ से उन्होंने हदीस के बारे में अपने ज्ञान को बढ़ाने के लिए कई यात्राएँ कीं। उन्होंने अपने समय के इस्लामी शिक्षा के सभी महत्वपूर्ण केंद्रों का दौरा किया, विद्वानों से बात की और हदीस पर जानकारी का आदान-प्रदान किया। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने १,००० से अधिक पुरुषों से सुना, और ६००,००० से अधिक परंपराओं को सीखा। [उद्धरण वांछित]

सोलह साल की अनुपस्थिति [उद्धरण वांछित] के बाद, वह बुखारा लौट आया, और वहां उसने अपने अल-जामी अल-साहीह को तैयार किया, जो ७,२७५ परीक्षण परंपराओं का एक संग्रह था, जिसे अध्यायों में व्यवस्थित किया गया था ताकि न्यायशास्त्र की एक पूरी प्रणाली के लिए एक आधार हो सके। सट्टा कानून के उपयोग के बिना।

उनकी पुस्तक सुन्नी मुसलमानों के बीच अत्यधिक मानी जाती है, और बुखारी के छात्र मुस्लिम इब्न अल-हज्जाज के मुवत्ता इमाम मलिक और सहीह मुस्लिम से भी आगे, हदीस का सबसे प्रामाणिक संग्रह माना जाता है। अधिकांश सुन्नी विद्वान इसे प्रामाणिकता के मामले में कुरान के बाद दूसरे स्थान पर मानते हैं। उन्होंने अल-अदाब अल-मुफ़राद सहित अन्य पुस्तकों की भी रचना की, जो नैतिकता और शिष्टाचार पर हदीसों का एक संग्रह है, साथ ही साथ हदीस कथाकारों की जीवनी वाली दो पुस्तकें (इस्नाद देखें)।

पिछले साल[संपादित करें]

वर्ष 864/250 में वे निशापुर में बस गए। यह निशापुर में था कि वह मुस्लिम इब्न अल-हज्जाज से मिले। उन्हें अपना छात्र माना जाएगा, और अंततः हदीस संग्रह का संग्रहकर्ता और आयोजक सहीह मुस्लिम जिसे अल-बुखारी के बाद दूसरा माना जाता है। राजनीतिक समस्याओं ने उन्हें समरकंद के पास एक गाँव खरटंक में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ उनकी मृत्यु वर्ष 870/256 . में हुई थी

समाधि[संपादित करें]

आज उनका मकबरा समरकंद से 25 किलोमीटर दूर हरतांग गांव में इमाम अल-बुखारी कॉम्प्लेक्स में स्थित है। सदियों की उपेक्षा और जीर्णता के बाद 1998 में इसे बहाल किया गया था। समाधि परिसर में इमाम अल-बुखारी का मकबरा, एक मस्जिद, एक मदरसा, पुस्तकालय और कुरान का एक छोटा संग्रह है। इमाम बुखारी का आधुनिक जमीनी स्तर का मकबरा केवल एक कब्र है, वास्तविक k आधुनिक संरचना के नीचे एक छोटे से दफन क्रिप्ट के भीतर स्थित है।

लेखन[संपादित करें]

उम्म अब्दुल्लाह बिन्त मौरिस, मुहम्मद इब्न अमज़ा और मुहम्मद इब्न मुहम्मद द्वारा फ़िहरिस्ट मुअन्नाफ़त अल-बुखारी में बुखारी के उपलब्ध कार्यों की चर्चा का सारांश नीचे दिया गया है।

हदीस के वर्णनकर्ताओं का वर्णन करने वाले कार्य[संपादित करें]

बुखारी ने अपनी सामग्री को संप्रेषित करने की उनकी क्षमता के संबंध में हदीस के वर्णनकर्ताओं पर चर्चा करते हुए तीन रचनाएँ लिखीं: "हदीस कथावाचकों का संक्षिप्त संग्रह," "मध्यम संग्रह" और "बड़ा संग्रह"

  • अल-तारिख अल-कबीर (इंग्लैंड: द ग्रेट हिस्ट्री) जिसे अल-तारिख अल-गघर और अल-तारिख अल-अवसा के नाम से जाना जाता है। बड़ा संग्रह प्रकाशित और अच्छी तरह से पहचाना जाता है। मध्यम संग्रह को संक्षिप्त संग्रह माना जाता था और इसे इस तरह प्रकाशित किया गया था। संक्षिप्त संग्रह अभी तक नहीं मिला है। एक और काम, अल-कुना, पेट्रोनेमिक्स पर है: ऐसे लोगों की पहचान करना जिन्हें आमतौर पर "इतने-और-तो के पिता" के रूप में जाना जाता है। फिर कमजोर कथाकारों पर एक संक्षिप्त काम है: अल-सुफा अल-गघर।

aḥīḥ अल-बुखारी और मौजूदा हदीस[संपादित करें]

हदीस पर बुखारी के दो काम बचे हैं:[संपादित करें]

  • aḥīḥ अल-बुखारी - पूर्ण शीर्षक, अल-जामी अल-मुसनद अल-साहीह अल-मुख्तासर मिन उमर रसूल अल्लाह वा सुन्ननिही वा अय्यामिही - "पैगंबर की चयनित सच्ची रिपोर्टों का संग्रह, उनके व्यवहार और समय"); अल-बुखारी का प्रसिद्ध मैग्नम ओपस। [नोट: ये अल-मुसनद वर्णन की श्रृंखला के साथ रिपोर्ट हैं जो पैगंबर के पास वापस जाती हैं।]
  • अल-अदाब अल-मुफ़राद; हदीस सम्मान और औचित्य पर।

धार्मिक विचार[संपादित करें]

अल-बुखारी पंथ में प्रारंभिक सुन्नी धर्मशास्त्री (मुताकल्लीम) इब्न कुल्लब के अनुयायी थे, यह उपदेश देते हुए कि कुरान का पाठ बनाया गया है, जबकि कुरान खुद ही नहीं बनाया गया है। इस तरह की शिक्षा पर प्रतिक्रिया करते हुए, बगदाद के हदीस के विद्वानों ने निशापुर के लोगों को उसके खिलाफ चेतावनी दी, उसे कैद कर लिया और फिर उसे शहर से बाहर निकाल दिया। इब्न कुल्लब के अन्य अनुयायियों, जैसे कि हरीथ अल-मुहासिबी की भी आलोचना की गई और उन्हें स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया।

भगवान के भाषण से संबंधित चर्चाओं से दूर, बुखारी ने कुरान की एक कविता का हवाला देते हुए अपने साहिब में क़दर (दिव्य फरमान) की अस्वीकृति को भी खारिज कर दिया, जिसका अर्थ है कि भगवान ने पहले से ही सभी मानवीय कृत्यों को एक सटीक निर्धारण के साथ निर्धारित किया था। इब्न हजर के अनुसार, बुखारी ने संकेत दिया कि अगर किसी को अपने कृत्यों को बनाने में स्वायत्तता स्वीकार करनी है, तो उसे भगवान की भूमिका निभाने के लिए माना जाएगा और बाद में उसे एक बहुदेववादी घोषित किया जाएगा। एक अन्य अध्याय में, बुखारी खरिजियों के मतों का खंडन करते हैं, और अल-अयनी के अनुसार, उस अध्याय का शीर्षक न केवल खरिजियों का खंडन करने के लिए बल्कि समान विश्वास रखने वाले किसी भी व्यक्ति का खंडन करने के लिए बनाया गया था।

भगवान के गुणों की व्याख्या[संपादित करें]

सहीह अल-बुखारी में, "तफ़सीर अल-कुरान वा 'इबारतीह" [यानी, कुरान और उसके भावों की व्याख्या] नामक पुस्तक में, सूरत अल-क़ास, पद 88: "कुल्लू शाय' इन हालिकुन इल्ला वजह" [जिसका शाब्दिक अर्थ है "उसके चेहरे को छोड़कर सब कुछ नष्ट हो जाएगा"], उन्होंने कहा कि [इल्ला वजह] शब्द का अर्थ है: "उनकी संप्रभुता / प्रभुत्व को छोड़कर"। और वहाँ [इसी अध्याय में] इसके अलावा ताविल (रूपक व्याख्या) के संदर्भ में, शब्द 'दहक' (अरबी: , lit. 'हँसी') की तरह है जो एक हदीस में वर्णित है, [जो द्वारा व्याख्या की गई है] उनकी दया।

यह भी देखें[संपादित करें]

सन्दर्भ[संपादित करें]

  1. Ibn Rāhwayh, Isḥāq (1990), Balūshī, ʻAbd al-Ghafūr ʻAbd al-Ḥaqq Ḥusayn (संपा॰), Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (1st संस्करण), Tawzīʻ Maktabat al-Īmān, पपृ॰ 150–165
  2. Salaahud-Deen ibn ʿAlee ibn ʿAbdul-Maujood (December 2005). The Biography of Imam Bukhaaree. Translated by Faisal Shafeeq (1st ed.). Riyadh: Darussalam. ISBN 9960969053.
  3. Bourgoin, Suzanne Michele; Byers, Paula Kay, eds. (1998). "Bukhari". Encyclopedia of World Biography (2nd ed.). Gale. p. 112.
  4. Lang, David Marshall, ed. (1971). "Bukhārī". A Guide to Eastern Literatures. Praeger. p. 33.
  5. "संग्रहीत प्रति". मूल से 31 दिसंबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 दिसंबर 2017.

बाहरी लिंक[संपादित करें]