कुतुब अल-सित्तह

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कुतुब अल-सित्–त ( अ़रबी : الكتب الستة , अनुवाद। अल-कुतुब अस-सित्तह, 'छः किताबें') छः (मूल रूप से पाँच) किताबें हैं जिनमें ह़दीस़़ के संग्रह ( इस्लामिक पैग़म्बर मुह़म्मद के साम्प्रदाय या कार्य) शामिल हैं। नौवीं शताब्दी ई में छह सुन्नी मुस्लिम विद्वानों द्वारा संकलित किताबों को कुतुब अस्सित्तह कहते हैं। उन्हें कभी-कभी अस्स़ह़ीह़ अस्सित्तह के रूप में जाना जाता है, जो "प्रामाणिक छः" के रूप में अनुवाद करता है। उन्हें पहली बार 11 वीं शताब्दी में इब्न अल-क़ैसरानी द्वारा औपचारिक रूप से समूहीकृत और परिभाषित किया गया था, जिन्होंने सुनन इब्न माजह को सूची में जोड़ा था। [1][2][3] तब से, उन्होंने सुन्नी इस्लाम के आधिकारिक सिद्धांत के ह़िस़्स़े के रूप में निकट-सार्वभौमिक स्वीकृत किया गाया है।

सभी सुन्नी मुस्लिम न्यायशास्त्र विद्वान इब्न माजह के मुतअ़लिक़ सहमत नहीं हैं। विशेष रूप से, मालिकी और इब्न अल-अस़़ीर जैसे अल-मुव़त़्–त़'अ को छठी पुस्तक मानते हैं । [4] इब्न माजह से सुनन को जोड़ने का कारण यह है कि इसमें कई ह़दीस़़ शामिल हैं जो अन्य पाँच में नहीं आते हैं, जबकि मुव़त़्–त़'अ के सभी ह़दीस़़ अन्य सह़ीह़ किताबों में शामिल हैं। [4]

महत्व[संपादित करें]

सुन्नी मुस्लिम छह प्रमुख ह़दीस़़ संग्रहों को उनके सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, हालाँकि प्रामाणिकता का क्रम मॹहबों के बीच भिन्न होता है [5]

  1. सह़ीह़ अल-बुख़ारी - इमाम बुख़ारी (मृत्यु 256 हिजरी, 870 ई़) द्वारा एकत्रित 7,275 अहादीस शामिल हैं।
  2. सह़ीह़ मुस्लिम - मुस्लिम बिन हज्जाज द्वारा एकत्रित। (मृत्यु 261 हिजरी, 875 ई़) जिस में 9,200 अह़ादीस़़ शामिल हैं
  3. सुनन अबू दाव़ूद - अबू दाव़ूद (मृत्यु 275 हिजरी, 888 ई़) द्वारा एकत्रित जिस में में 4,800 अहादीस शामिल हैं
  4. अल-तिर्मिधी (डी। 279 हिजरी, 892 ई़) द्वारा एकत्रित जामी अल-तिर्मिधी में 3,956 अहमदीथ शामिल हैं
  5. अन्निसा'ई (डी। 303 हिजरी, 915 ई़) द्वारा एकत्रित सुनन अस्सुग़रा में 5,270 अहमदीथ शामिल हैं
  6. कोई एक:
  • सुनन इब्न माजह - इब्न माजह (डी। 273 एएच, 887 सीई) द्वारा एकत्रित, जिस में 4,000 से अधिक अह़ादीस़़ शामिल हैं।
  • मुव़त़्त़ा मालिक - इमाम मलिक (मृत्यु 179 हिजरी, 795 ई) द्वारा एकत्रित, जिस में 1,720 अह़ादीस़ शामिल हैं [6]

इब्न हजर के अनुसार, पहले दो, जिसे आ़मतौर पर दो स़ह़ीह़ के रूप में जाना जाता है, उनकी प्रामाणिकता के संकेत के रूप में, लगभग सात हज़ार ह़दीस़़ होते हैं, यदि पुनरावृत्ति की गणना नहीं की जाती है। [7]

लेखक[संपादित करें]

ईरान के कैम्ब्रिज इतिहास के अनुसार: [8] "इस अवधि के बअ़्द सुन्नी ह़दीस़़ के छह न्यायशास्त्र संग्रहों के लेखकों की उ़म्र शुरूअ़ होती है, जिनमें से सभी इमाम मालिक को छोड़कर फ़ारसी थे। छः संग्रहों के लेखक निम्नानुसार हैं:

  1. मुह़म्मद बिन इस्माई़ल अल बुख़ारी, सहीह बुख़ारी के लेखक, जिन्हें उन्होंने सोलह वर्षों की अवधि में संग्रह किया था। पारंपरिक स्रोत बुख़ारी को यह कहते हुए उद्धृत करते हैं कि उन्होंने उत्साह और प्रार्थना करने से पहले किसी भी ह़दीस़़ को रिकोर्ड नहीं किया था। 256 हिजरी / 869-70 ई़ में बुख़ारी की समरकंद के पास मृत्यु हो गई
  2. मुस्लिम बिन हजजाज अल-निषापुरी, जो 261 हिजरी / 874-5 ई में निशापुर में निधन हो गया, सहीह मुस्लिम के लेखक हैं, यह किताब सह़ीह़ बुख़ारी के बअ़्द प्रामाणिकता में दूसरा स्थान है। कुछ लोगों का मानना है की सहीह मुस्लिम, सहीह बुखारी से भी प्रामाणिक है।
  3. अबू दाऊद सुलैमान बिन अशथ अल-सिजस्तान, एक फ़ारसी लेकिन अ़रब मूल के, जो 275 / 888-9 में निधन हो गया।
  4. मुह़म्मद बिन ई़सा अल-तिर्मिज़ी (अल-तिर्मिधी),सुनन अल-तिर्मिज़ी के में प्रसिद्ध लेखक, जो बुख़ारी के छात्र थे और 279 हिजरी / 892-3 ई में निधन हो गए।
  5. अबू अब्द अल-रह़मान अल-नसाई, जो खुरासन से थे और 303 हिजरी / 915-16 ई में उनकी मृत्यु हो गई।
  6. इब्न मजाह अल-काज़विनी, जो 273 हिजरी / 886-7 ई में निधन हो गए।
  7. मालिक का जन्म अनस इब्न मलिक (स़ह़बी नहीं) और अलीयाह बिन शुरायक अल-अज़दियाया के पुत्र 711 के आसपास मदीना में हुआ था। उनका परिवार मूल रूप से यमन के अल-असबाही जनजाति से था, लेकिन उनके बड़े दादा अबू अमीर ने परिवार को स्थानांतरित कर दिया हिजरी कैलेंडर के दूसरे वर्ष में इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद मदीना, या 623 सीई। अल-मुवत्ता के मुताबिक़, वह एक विशाल दाढ़ी और नीली आँखों के साथ, सफ़ेद बाल और दाढ़ी के साथ, काफ़ी सुन्दर, भारी व्यक्ती थे। [9] कालक्रम के क्रम में उनके काम को सहीह बुखारी से पहले संकलित किया गया था, इसलिए अल-मुवत्ता इस्लामी साहित्य में अत्यधिक सम्मानित है।

यह भी देखें[संपादित करें]

सन्दर्भ[संपादित करें]

  1. Goldziher, Ignác (1889–1890). Muslim Studies. 2. Halle. पृ॰ 240. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-202-30778-6.
  2. Lucas, Scott C. (2004). Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam. Leiden: Brill Publishers. पृ॰ 106.
  3. साँचा:Cite dictionary
  4. Tahir al-Jazairi. توجيه النظر. पृ॰ 153.
  5. "Various Issues About Hadiths". Abc.se. मूल से 16 अक्तूबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2010-06-26.
  6. "संग्रहीत प्रति" مركز درّاس بن إسماعيل لتقريب العقيدة والمذهب والسلوك. मूल से 12 मई 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 May 2014.
  7. Ibn Hajar al-'Asqalani (2003). al-Nukat 'Ala Kitab ibn al-Salah. 1 (2nd संस्करण). Ajman, U.A.E.: Maktabah al-Furqan. पृ॰ 153.
  8. Nasr, S. H. (1975). "The religious sciences". प्रकाशित R. N. Frye (संपा॰). Cambridge History of Iran. Cambridge University Press.
  9. "Malik ibn Anas ibn Malik ibn 'Amr, al-Imam, Abu 'Abd Allah al-Humyari al-Asbahi al-Madani". Sunnah.org. मूल से 9 जून 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2010-04-10.

बाहरी कड़ियाँ[संपादित करें]