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लॉलीकॉन[संपादित करें]

अधोवस्त्र पहने युवा लड़कियों का चित्रण। लोलिकॉन कला अक्सर बच्चों जैसी विशेषताओं को कामुक स्वरों के साथ मिश्रित करती है।

जापानी लोकप्रिय संस्कृति में, लोलिकॉन (ロリコン, रोरिकॉन या लोलिकॉम के रूप में भी रोमनकृत) काल्पनिक मीडिया की एक शैली है जो युवा (या युवा दिखने वाली) लड़की के पात्रों पर ध्यान केंद्रित करती है, विशेष रूप से यौन विचारोत्तेजक या कामुक तरीके से। यह शब्द, अंग्रेजी शब्दों "लोलिता" और "कॉम्प्लेक्स" का एक संयोजन है, जो ऐसे पात्रों (ロリ, "लोली"), और ऐसे पात्रों और कार्यों के प्रशंसकों के लिए इच्छा और स्नेह को भी संदर्भित करता है। मंगा, एनीमे और वीडियो गेम के भीतर अवास्तविक और शैलीबद्ध कल्पना से जुड़े, ओटाकू (मंगा/एनीमे प्रशंसक) संस्कृति में लोलिकॉन को आम तौर पर लड़कियों, या वास्तविक लड़कियों के यथार्थवादी चित्रण की इच्छाओं से अलग समझा जाता है,[1][2][3] और यह मो की अवधारणा, या काल्पनिक पात्रों (अक्सर मंगा और एनीमे में प्यारे पात्र) के लिए स्नेह और प्यार की भावनाओं से जुड़ा हुआ है।

लोलिता उपन्यास से लिया गया वाक्यांश "लोलिता कॉम्प्लेक्स" 1970 के दशक में जापान में उपयोग में आया, जब देश की मीडिया में शोजो (आदर्श युवा लड़की) की यौन कल्पना का विस्तार हो रहा था। 1980 के दशक की शुरुआत में वयस्क मंगा में "लोलिकॉन बूम" के दौरान, इस शब्द को शुरुआती बिशोजो (प्यारी लड़की) पात्रों के प्रति आकर्षण दर्शाने के लिए नवजात ओटाकू संस्कृति में अपनाया गया था, और बाद में केवल युवा दिखने वाले चित्रणों के लिए बिशोजो डिजाइन अधिक विविध हो गए। शोजो मंगा (लड़कियों के लिए विपणन) की गोल शैलियों से काफी प्रभावित, बूम की कलाकृति ने पिछले यथार्थवाद से एक बदलाव और "प्यारा कामुकता" (कावई एरो) के आगमन को चिह्नित किया, जो अब मंगा और एनीमे में अधिक व्यापक रूप से आम सौंदर्य है। 1980 के दशक के मध्य तक लोलिकॉन बूम फीका पड़ गया और तब से इस शैली ने कामुक मंगा को अल्पसंख्यक बना दिया है।

1990 के दशक में "हानिकारक मंगा" के खिलाफ एक नैतिक दहशत ने लोलिकॉन को जापान में मंगा बहसों में एक कीवर्ड बना दिया है। कुछ देशों में बाल पोर्नोग्राफ़ी कानूनों में काल्पनिक बाल पात्रों का चित्रण शामिल है, जबकि जापान सहित अन्य देशों में ऐसा नहीं है।[4] विरोधियों और समर्थकों ने इस बात पर बहस की है कि क्या यह शैली बाल यौन शोषण में योगदान देती है। सांस्कृतिक आलोचक आम तौर पर ओटाकू कामुकता में कल्पना और वास्तविकता के बीच व्यापक अलगाव के साथ लोलिकन की पहचान करते हैं।

परिभाषा और दायरा[संपादित करें]

लोलिकॉन "लोलिता कॉम्प्लेक्स" (ロリータ・コンプレックス, रोरीटा कोनपुरेक्कुसु) का एक जापानी संक्षिप्त नाम है,[5] एक अंग्रेजी भाषा का वाक्यांश और वसी-ईगो व्लादिमीर नाबोकोव के उपन्यास लोलिता (1955) से लिया गया है, लेकिन जापान में यह रसेल ट्रेनर की द लोलिता से अधिक जुड़ा हुआ है। कॉम्प्लेक्स (1966, अनुवादित 1969),[6] पॉप मनोविज्ञान का एक कार्य जिसमें लेखक इस शब्द का उपयोग वयस्क पुरुष के यौवन और पूर्व-यौवन महिलाओं के प्रति आकर्षण का वर्णन करने के लिए करता है।[7] जापानी भाषा में, इस वाक्यांश को वयस्क महिलाओं की तुलना में युवा लड़कियों के प्रति प्रेम और वासना की भावनाओं का वर्णन करने के लिए अपनाया गया था,[8] जो वाक्यांश का सामान्य अर्थ बना हुआ है।[9] हालाँकि, ओटाकू (मंगा और एनीमे प्रशंसक) संस्कृति के साथ इसके जुड़ाव के कारण, आज इस शब्द का उपयोग अक्सर युवा या युवा दिखने वाली लड़की पात्रों (ロリ, "लोली") की इच्छाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिन्हें आम तौर पर अस्तित्व में माना जाता है और संतुष्ट किया जाता है। कल्पना में,[10] हालांकि इस शब्द का अर्थ विवादास्पद बना हुआ है[11] और बड़े पैमाने पर जनता के लिए अभी भी पीडोफिलिया का अर्थ है।[12][13][a] लोलिकॉन कामुक कार्यों को भी संदर्भित करता है जिसमें ऐसे चरित्र और इन कार्यों और पात्रों के प्रशंसक शामिल होते हैं।[16] यह पीडोफिलिया (योजी-ज़ुकी या पीडोफिरिया; चिकित्सकीय रूप से, शॉनिसिई या जिदोसेई[b]) और बाल अश्लीलता (जिडो पोरुनो[c]) के लिए अधिक औपचारिक शब्दों से अलग है।[11]

ओटाकू संदर्भ में लोलिकॉन का अर्थ 1980 के दशक की शुरुआत में, वयस्क मंगा में "लोलिकॉन बूम"[d] के दौरान विकसित हुआ। संपादक और आलोचक अकीरा अकागी के अनुसार, इस शब्द का अर्थ एक बूढ़े आदमी और एक युवा लड़की की यौन जोड़ी से हटकर मंगा और एनीमे में "प्यारापन" और "लड़की-पन" की इच्छा का वर्णन करने लगा।[17] अन्य आलोचकों ने लोलिकॉन को "प्यारी चीज़ों",[18] "मंगा-जैसे" या "एनीमे-जैसे" पात्रों, "गोलाकारता" और "द्वि-आयामी" की इच्छा के रूप में परिभाषित किया, जो कि "वास्तविक" के विपरीत है।[19] उस समय, मंगा शैली में सुंदर लड़की (बिशोजो) पात्रों की सभी कामुकता इस शब्द के साथ जुड़ी हुई थी,[20] और "लोलिता कॉम्प्लेक्स" के पर्यायवाची शब्दों में "द्वि-आयामी कॉम्प्लेक्स" (निजिगेन कोनपुरेक्कुसु), "द्वि-आयामी फेटिशिज्म" शामिल थे। " (निजिकॉन फेची), "टू-डायमेंशनल सिंड्रोम" (निजिकॉन शोकोगुन), "क्यूट गर्ल सिंड्रोम" (बिशोजो शोकोगुन), और बस "बीमारी" (बायोकी)।[21][e] जैसे-जैसे लोलिकॉन बूम के अंत तक कामुक मंगा में पात्रों के शरीर के प्रकार अधिक विविध होते गए, शब्द का दायरा अधिक युवा दिखने वाले चित्रणों तक सीमित हो गया।[22][23]

1989 में युवा लड़कियों के सीरियल किलर त्सुतोमु मियाज़ाकी की गिरफ्तारी के बाद लोलिकॉन बहस में एक कीवर्ड बन गया, जिसे मीडिया रिपोर्टों में ओटाकू के रूप में चित्रित किया गया था।[24] As जैसा कि "हानिकारक मंगा" पर बहस में लोलिकॉन को वास्तविक बच्चों की इच्छा के साथ जोड़ दिया गया था,[f] प्रारंभिक अर्थ को ओटाकू में मो द्वारा बदल दिया गया था, जो आमतौर पर पात्रों के लिए स्नेह और प्यार की भावनाओं को संदर्भित करता है।[24] मो की तरह, लोलिकॉन का उपयोग अभी भी ओटाकू द्वारा उस आकर्षण को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो वास्तविकता से सचेत रूप से अलग है;[24] कुछ ओटाकू पात्रों के प्रति अपने आकर्षण को स्पष्ट करने के लिए "द्वि-आयामी लोलिकन" (निजिगेन रोरिकॉन)[g] के रूप में पहचान करते हैं।[11] यह शब्द जापान के भीतर मंगा और कामुकता की आलोचना में एक कीवर्ड बन गया है,[25] साथ ही वैश्विक स्तर पर जापानी लोकप्रिय संस्कृति के प्रसार के साथ किया गया है।[26]

यह भी देखें[संपादित करें]

टिप्पणियाँ[संपादित करें]

  1. ↑ अनुवादक मैट अल्ट का कहना है कि इस शब्द को "चार अक्षरों का कुछ शब्द [...] वस्तुतः पीडोफिलिया का पर्यायवाची" के रूप में माना जाता है,[14] और पैट्रिक डब्लू. गैलब्रेथ इसी तरह लिखते हैं कि लोलिकॉन' अक्सर आज के आलोचकों के लिए 'पीडोफिलिया' का लगभग पर्याय है। ".[15]
  2. ↑ yōji-zuki (幼児好き); pedofiria (ペドフィリア); shōniseiai (小児性愛); jidōseiai (児童性愛)
  3. ↑ jidō poruno (児童ポルノ)
  4. ↑ ロリコンブーム
  5. ↑ nijigen konpurekkusu (二次元コンプレックス); nijikon fechi (二次元コンフェチ); nijikon shōkōgun (二次元コン症候群); bishōjo shōkōgun (美少女症候群); byōki (病気)
  6. ↑ yūgai komikku, 有害コミック, or yūgai manga, 有害漫画
  7. ↑ 二次元ロリコン

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ Galbraith 2016, पृ॰प॰ 113–114: "Given its importance, it is not surprising that lolicon has been well researched in Japan over the course of decades, which has led to numerous insights. [...] Characters are not compensating for something more 'real,' but rather are in their fiction the object of affection. This has been described as 'finding sexual objects in fiction in itself', which in discussions of lolicon is made explicitly distinct from desire for and abuse of children."
  2. ↑ McLelland 2011b, पृष्ठ 16
  3. ↑ Kittredge 2014, पृ॰ 524: "The majority of the cultural critics responding to the Japanese otaku's erotic response to lolicon images emphasize, like Keller, that no children are harmed in the production of these images and that looking with desire at a stylized drawing of a young girl is not the same as lusting after an actual child."
  4. ↑ McLelland, Mark (2016). "Introduction: Negotiating 'cool Japan' in research and teaching". प्रकाशित McLelland, Mark (संपा॰). The End of Cool Japan: Ethical, Legal, and Cultural Challenges to Japanese Popular Culture. London and New York: Routledge. पपृ॰ 1–30 [11]. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-317-26937-3.
  5. ↑ Nihon Kokugo Daijiten. "ロリコンとは？ 意味や使い方" [What is "lolicon"? Meaning and usage]. Kotobank [コトバンク] (जापानी में). अभिगमन तिथि 2023-07-19. 〘名〙 「ロリータコンプレックス」の略。([noun] abbreviation of "Lolita complex")
  6. ↑ Takatsuki 2010, पृ॰ 6, cited in Galbraith 2011, पृष्ठ 94.
  7. ↑ Stapleton, Adam (2016). "All seizures great and small: Reading contentious images of minors in Japan and Australia". प्रकाशित McLelland, Mark (संपा॰). The End of Cool Japan: Ethical, Legal, and Cultural Challenges to Japanese Popular Culture. London and New York: Routledge. पपृ॰ 134–162 [136]. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-317-26937-3.
  8. ↑ Nagayama 2020, पृ॰ 117.
  9. ↑ Shigematsu 1999, पृ॰ 129.
  10. ↑ Galbraith 2021, पृ॰ 163.
  11. ↑ अ आ इ Galbraith 2017, पृ॰ 119.
  12. ↑ Galbraith 2019, पृष्ठ 65, 68–69
  13. ↑ Galbraith 2023, पृष्ठ 3
  14. ↑ Alt, Matt (15 October 2014). "Pharrell Williams's Lolicon Video". The New Yorker. मूल से 13 August 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 August 2021.
  15. ↑ Galbraith 2021, पृ॰ 65.
  16. ↑ Galbraith 2012, पृ॰ 348.
  17. ↑ Akagi 1993, पृ॰ 230, cited in Galbraith 2011, पृष्ठ 102.
  18. ↑ Nagayama 2020, पृ॰ 87.
  19. ↑ Galbraith 2019, पृ॰ 21.
  20. ↑ Galbraith 2016, पृ॰ 113.
  21. ↑ Galbraith 2019, पृ॰ 54.
  22. ↑ Nagayama 2020, पृ॰ 121.
  23. ↑ Galbraith 2023, पृ॰ 3.
  24. ↑ अ आ इ Galbraith 2016, पृ॰ 114.
  25. ↑ Galbraith 2021, पृ॰ 47.
  26. ↑ Galbraith 2016, पृ॰ 110.

शोटाकॉन[संपादित करें]

शोटा की ओर आकर्षित एक वृद्ध महिला पात्र का चित्रण, शोटाकॉन की विशेषता

Shotacon (ショタコン, Shotakon), जो Shotarō कॉम्प्लेक्स (正太郎コンプレックス, shōtarō konpurekkusu) से संक्षिप्त है, जापानी संदर्भों में, युवा (या युवा दिखने वाले) लड़के पात्रों के प्रति आकर्षण है, या मीडिया इस आकर्षण के आसपास केंद्रित है। यह शब्द मंगा और एनीमे की एक शैली को संदर्भित करता है जिसमें पूर्व-यौवन या यौवन पुरुष पात्रों को विचारोत्तेजक या कामुक तरीके से चित्रित किया जाता है, चाहे वह आकर्षण की वस्तु की स्पष्ट भूमिका में हो, या "विषय" की कम स्पष्ट भूमिका में हो (पाठक का चरित्र) के साथ जुड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है)।

कुछ कहानियों में, युवा पुरुष चरित्र को एक पुरुष के साथ जोड़ा जाता है, आमतौर पर समलैंगिक तरीके से, जो महिला पाठकों के लिए याओई/बॉयज़ लव (बीएल) कार्यों में सबसे आम है, लेकिन इनमें से कुछ कार्य पुरुष-उन्मुख हैं, जैसे बोकू नो पिको के रूप में। अन्य में, उसे एक महिला के साथ जोड़ा गया है, जिसे सामान्य समुदाय "स्ट्रेट शोटा" कहेगा। कुछ कार्यों में, शोटा चरित्र को एक बड़ी उम्र की लड़की या महिला के साथ जोड़ा जाता है, जिसे ओनेशोटा (おねショタ) के रूप में जाना जाता है, जो ओने-सान (お姉さん, बड़ी बहन) और शोटा का मिश्रण है।[1] शोटाकॉन और बीएल के बीच विभाजन रेखा के रूप में "लगभग 15" का कटऑफ सुझाया गया है। यह नवजात शिशुओं (किशोर या वयस्क) के बाद के लक्षणों पर भी लागू हो सकता है, जिसमें नियोटेनिक विशेषताएं होती हैं जो उन्हें उनकी उम्र से कम उम्र का दिखाती हैं।[2] यह वाक्यांश टेटसुजिन 28-गो[3] के युवा पुरुष पात्र शोतारो (正太郎) का संदर्भ है (अंग्रेजी में गिगेंटोर के रूप में पुनः निर्मित)। युवा लड़कियों के प्रति आकर्षण (या कामुक चित्रण से संबंधित कला) के लिए समतुल्य शब्द लॉलीकॉन है।

पश्चिमी और जापानी दोनों प्रशंसक संस्कृतियों में इस शब्द के उपयोग में स्पष्ट रूप से अश्लील से लेकर हल्के ढंग से विचारोत्तेजक, रोमांटिक, या दुर्लभ मामलों में, पूरी तरह से गैर-यौन संबंध शामिल हैं, जिस स्थिति में इसे आमतौर पर "सच्चे" शॉटकॉन के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जाता है। लोलिकॉन की तरह, शोटाकॉन कावई (क्यूटनेस) और मो की अवधारणाओं से संबंधित है (जिसमें पाठकों की पहचान बढ़ाने और सुरक्षात्मक भावनाओं को प्रेरित करने के लिए पात्रों को युवा, प्यारा या असहाय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है)। जैसे, शोटाकॉन विषयों और पात्रों का उपयोग विभिन्न प्रकार के बच्चों के मीडिया में किया जाता है। शोटाकोन के तत्व, जैसे याओई, शोजो मंगा में तुलनात्मक रूप से आम हैं, जैसे कि लोकप्रिय अनुवादित मंगा लवलेस, जिसमें 12 वर्षीय पुरुष नायक और एक बीस वर्षीय पुरुष, या युवा के बीच एक कामुक लेकिन असम्बद्ध संबंध दिखाया गया है। - ओरान हाई स्कूल होस्ट क्लब में प्रदर्शित होने वाला पात्र हनी। सेनेन मंगा, मुख्य रूप से ओटाकू पर लक्षित है, कभी-कभी गैर-अश्लील संदर्भ में कामुक किशोर पुरुषों को भी प्रस्तुत करता है, जैसे योशिनोरी "युकी" इकेदा, युबिसाकी मिल्क टी में क्रॉस-ड्रेसिंग 14 वर्षीय लड़का।

कुछ आलोचकों का दावा है कि शोटाकॉन शैली बच्चों के वास्तविक यौन शोषण में योगदान देती है,[4] जबकि अन्य का दावा है कि इसके लिए कोई सबूत नहीं है,[4] या इसके विपरीत सबूत हैं।[5]

उत्पत्ति[संपादित करें]

शब्द "शोटाकॉन" शॉटारो कॉम्प्लेक्स का एक जापानी संकुचन है (正太郎コンプレックス, Shōtarō konpurekkusu), जो टेटसुजिन 28-गो के युवा पुरुष चरित्र शोटारो (正太郎) का संदर्भ है।[3] एनीमे और मंगा श्रृंखला में, शोतारो एक साहसी, आत्म-मुखर जासूस है जो अक्सर अपने विरोधियों को मात देता है और मामलों को सुलझाने में मदद करता है। पूरी शृंखला के दौरान, शोतारो ने दुनिया भर में करीबी दोस्त बनाए। उनकी बिशोनेन क्यूटनेस ने एक पुरानी यौन उपसंस्कृति को नाम देते हुए "शोटाकॉन" शब्द को मूर्त रूप दिया और बनाया। शॉटकॉन शब्द 1981 में फैन रोड पत्रिका में गढ़ा गया था।[6]

शोटाकॉन अवधारणा कहां विकसित हुई, इसका पता लगाना कठिन है, लेकिन इसकी कुछ शुरुआती जड़ें एडोगावा रैम्पो द्वारा लिखी गई जासूसी श्रृंखला के प्रति पाठकों की प्रतिक्रियाओं में हैं। उनके कार्यों में, "शॉनेंटेंटिडन" (जूनियर डिटेक्टिव ग्रुप, शर्लक होम्स के बेकर स्ट्रीट इर्रेगुलर्स के समान) का योशियो कोबायाशी नामक एक चरित्र वयस्क नायक कोगोरो अकेची के साथ एक गहरी निर्भरता बनाता है। कोबायाशी, एक खूबसूरत किशोरी, लगातार कोगोरो के मामलों और भलाई के बारे में चिंतित रहती है, और कुछ समय के लिए अविवाहित पुरुष के साथ रहने लगती है। इस गैर-यौन लेकिन अंतरंग वयस्क-लड़के के रिश्ते ने कुछ हद तक शोटाकॉन समुदाय के विकास को प्रेरित किया।

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ Kimi, Rito (2021). The History of Hentai Manga: An Expressionist Examination of Eromanga. FAKKU. पृ॰ 242. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-63442-253-6.
  2. ↑ Thompson, Jason (2007). Manga: The Complete Guide. Del Rey. पृ॰ 501. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-345-48590-8.
  3. ↑ अ आ Saitō Tamaki (2007) "Otaku Sexuality" in Christopher Bolton, Istvan Csicsery-Ronay Jr., and Takayuki Tatsumi ed., page 236 Robot Ghosts and Wired Dreams Archived 2011-06-05 at the वेबैक मशीन University of Minnesota Press ISBN 978-0-8166-4974-7 "Shota is an abbreviation for “Shotaro complex,” from Kaneda Shotaro, the boy who pilots the robot in the manga and anime Tetsujin 28 go (what became Gigantor in English). Originally an offshoot of yaoi, the origins of this genre are said to begin in the early 1980s."
  4. ↑ अ आ Tony McNicol (2004-04-27). "Does comic relief hurt kids?". The Japan Times. मूल से 2014-11-07 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2008-01-18.
  5. ↑ Milton Diamond and Ayako Uchiyama (1999). "Pornography, Rape and Sex Crimes in Japan". International Journal of Law and Psychiatry. 22 (1): 1–22. PMID 10086287. डीओआइ:10.1016/S0160-2527(98)00035-1. अभिगमन तिथि 2008-01-06.
  6. ↑ Nagaike, Kazumi (2022-12-16). "Male Love for BL, Shota, and Otokonoko Characters: Japanese Alternative Masculinities Mediating Different Modes of Existence". Mechademia (अंग्रेज़ी में). 15 (1): 150. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 2152-6648.

कार्टून हिंसा[संपादित करें]

कार्टून हिंसा एनिमेटेड पात्रों और स्थितियों से जुड़ी हिंसक कार्रवाइयों का प्रतिनिधित्व है। इसमें हिंसा शामिल हो सकती है जहां कार्रवाई के बाद किसी पात्र को कोई नुकसान नहीं पहुंचता है। एनिमेटेड हिंसा को कभी-कभी हास्य और गैर-हास्य कार्टून हिंसा में विभाजित किया जाता है।[1] कार्टून हिंसा वाले लोकप्रिय टेलीविजन कार्यक्रमों में रिक और मोर्टी, टॉम एंड जेरी, लूनी ट्यून्स, द सिम्पसंस और फैमिली गाय शामिल हैं। कार्टून हिंसा वाले लोकप्रिय टेलीविजन कार्यक्रमों में रिक और मोर्टी, टॉम एंड जेरी, लूनी ट्यून्स, द सिम्पसंस और फैमिली गाय शामिल हैं।.[2]

ऐसे कई तरीके हैं जिनसे माता-पिता अपने बच्चों के हिंसा के संपर्क को नियंत्रित कर सकते हैं। रोकथाम के सबसे प्रभावी और सामान्य तरीकों में से एक है बच्चों द्वारा देखे जाने वाले कार्यक्रमों की संख्या और प्रकार को सीमित करना। बड़े बच्चों के साथ, माता-पिता टेलीविजन पर चर्चा करना और समझाना चाहेंगे। इससे बच्चों को टेलीविजन सामग्री को समझने और उनके दृष्टिकोण और व्यवहार पर टीवी हिंसा के प्रभाव को दूर करने में मदद मिल सकती है। वोल्ट्रॉन, ट्रांसफॉर्मर, जी.आई. जो, और मास्टर्स ऑफ द यूनिवर्स फ्रेंचाइजी (विशेष रूप से 1980 के दशक के दौरान निर्मित संस्करण) काल्पनिक हिंसा पर विविधताओं का उपयोग करने वाले उल्लेखनीय उदाहरण हैं।

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ Kirsh, Steven J. (November 2006). "Cartoon violence and aggression in youth". Aggression and Violent Behavior. 11 (6): 547–557. डीओआइ:10.1016/j.avb.2005.10.002.
  2. ↑ McGreevy, Nora (February 12, 2021). "How Racist Cartoons Helped Ignite a Massacre". JSTOR – वाया JSTOR.

लॉलीटा[संपादित करें]

लॉलीटा एक अंग्रेजी भाषा का शब्द है जो एक युवा लड़की को "असामयिक रूप से आकर्षक" के रूप में परिभाषित करता है।[1] इसकी उत्पत्ति व्लादिमीर नाबोकोव के 1955 के उपन्यास लोलिता से हुई है, जो कथावाचक हम्बर्ट के 12 वर्षीय लड़की के साथ यौन जुनून और उसके उत्पीड़न को चित्रित करता है, जिसे वह निजी तौर पर "लोलिता" कहता है, जो डोलोरेस (उसका दिया गया नाम) के लिए स्पेनिश उपनाम है।[2] हालाँकि, नाबोकोव के विपरीत, समकालीन लेखक आमतौर पर "लोलिता" शब्द का उपयोग एक युवा लड़की को चित्रित करने के लिए करते हैं जो वयस्क इच्छा को पीड़ित के बजाय सहयोगी के रूप में आकर्षित करती है।[1]

जापानी में इस शब्द का अर्थ और उपयोग अंग्रेजी से काफी भिन्न है, और इसके बजाय यह "प्यारी और मनमोहक" किशोर लड़की के लिए एक सकारात्मक पर्याय के रूप में विकसित हुआ है।[3] इसका उपयोग जापानी लड़कियों की संस्कृति के रोमांटिककरण से उत्पन्न होता है, और यौगिक लोलिकॉन और लोलिता फैशन बनाता है।

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ "Lolita". Merriam-Webster.com. अभिगमन तिथि 31 August 2020. In Vladimir Nabokov’s 1955 novel, Lolita, the character Lolita is a child who is sexually victimized by the book’s narrator. The word Lolita has, however, strayed from its original referent, and has settled into the language as a term we define as 'a precociously seductive girl.'...The definition of Lolita reflects the fact that the word is used in contemporary writing without connotations of victimization.
  2. ↑ Nabokov, Vladimir. Lolita. New York: Vintage International, 1955. ISBN 0-679-72316-1
  3. ↑ Zank, Dinah (2010). "Kawaii vs. rorikon: The reinvention of the term Lolita in modern Japanese manga". प्रकाशित Berninger, M.; Ecke, J.; Haberkorn, G. (संपा॰). Comics as a Nexus of Cultures: Essays on the Interplay of Media, Disciplines and International Perspectives. Jefferson, NC: McFarland & Company. पपृ॰ 211–222. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7864-3987-4.

यौनिक निगरानी[संपादित करें]

लिडिया के राजा कैंडाउल्स, विलियम एटी द्वारा लिखित 'शी गोज़ टू बेड' के रूप में अपनी पत्नी को अपने एक मंत्री गिजेस को चुपके से दिखाते हैं। यह छवि गेजेस की कहानी के हेरोडोटस संस्करण को दर्शाती है
"मर्करी एंड हर्स", जियान गियाकोमो काराग्लियो द्वारा द लव्स ऑफ द गॉड्स का दृश्य, जिसमें मर्करी, हर्स और एग्लोलोस दिखाया गया है

"वॉयरिज़म", या फिर "यौनिक निगरानी" अन्य लोगों को अंतरंग व्यवहार, जैसे कपड़े उतारना, यौन गतिविधि, या निजी प्रकृति की अन्य गतिविधियों में संलग्न देखने की यौन रुचि या अभ्यास है।[1]

यह शब्द फ्रांसीसी वॉयर से आया है जिसका अर्थ है "देखना"। एक पुरुष दृश्यरतिक को आमतौर पर "पीपिंग टॉम" या "जैग्स" के रूप में लेबल किया जाता है, यह शब्द लेडी गोडिवा किंवदंती से उत्पन्न हुआ है।[2] हालाँकि, यह शब्द आम तौर पर ऐसे पुरुष के लिए प्रयोग किया जाता है जो किसी को गुप्त रूप से देखता है, आम तौर पर सार्वजनिक स्थान पर नहीं।

अमेरिकन साइकिएट्रिक एसोसिएशन ने डायग्नोस्टिक एंड स्टैटिस्टिकल मैनुअल (डीएसएम-IV) में कुछ दृश्यरतिक कल्पनाओं, आग्रहों और व्यवहार पैटर्न को पैराफिलिया के रूप में वर्गीकृत किया है, यदि व्यक्ति ने इन आग्रहों पर कार्रवाई की है, या यौन आग्रह या कल्पनाएं चिह्नित संकट या पारस्परिक कठिनाई का कारण बनती हैं।[3] ICD-10 में इसे यौन पसंद के विकार के रूप में वर्णित किया गया है।[4] डीएसएम-IV ताक-झांक को "व्यक्तियों, आमतौर पर अजनबियों, को यौन गतिविधियों में संलग्न, प्रदर्शनवाद या निर्वस्त्र होते हुए" देखने की क्रिया के रूप में परिभाषित करता है।[5] एक विकार के रूप में निदान उन लोगों को नहीं दिया जाएगा जो केवल नग्नता या यौन गतिविधि को देखकर विशिष्ट यौन उत्तेजना या मनोरंजन का अनुभव करते हैं।[6]

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ Hirschfeld, M. (1938). Sexual anomalies and perversions: Physical and psychological development, diagnosis and treatment (new and revised edition). London: Encyclopaedic Press.[page needed]
  2. ↑ DNB 1890
  3. ↑ "BehaveNet Clinical Capsule: Voyeurism". Behavenet.com. मूल से 2012-07-31 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2011-11-29.
  4. ↑ "ICD-10". मूल से 2008-09-21 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2008-09-13.
  5. ↑ Metzl, Jonathan M. (2004). "Voyeur Nation? Changing Definitions of Voyeurism, 1950–2004". Harvard Review of Psychiatry. 12 (2): 127–31. PMID 15204808. S2CID 40085717. डीओआइ:10.1080/10673220490447245.
  6. ↑ Staff, PsychCentral. "Voyeuristic Disorder Symptoms". PsychCentral. मूल से April 14, 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि April 16, 2015.

नरेटोफीलिया[संपादित करें]

नैराटोफिलिया एक यौन बुत है जिसमें शब्द और कहानियाँ यौन उत्तेजना पैदा करती हैं, आमतौर पर किसी साथी को गंदे और अश्लील शब्द या कहानियाँ सुनाकर। कुछ लोगों के लिए, ऐसे लेखन या शब्द जो पूरी तरह से अश्लील नहीं हैं, उनका उत्तेजनात्मक प्रभाव समान हो सकता है।[1][2] इस शब्द का प्रयोग अश्लील शब्दों और कहानियों को सुनकर उत्तेजना पैदा करने के लिए भी किया जाता है।[1]

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ D. Richard Laws, William T. O'Donohue (2008). Sexual Deviance: Theory, Assessment, and Treatment. Guilford Press. पपृ॰ 397–398. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-59385-605-2.
  2. ↑ Brenda Love (1994). The Encyclopedia of Unusual Sex Practices. Barricade Books. पृ॰ 146. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 1-56980-011-1.

रोबॉट प्रतीकात्मकता[संपादित करें]

कोकोरो कंपनी लिमिटेड द्वारा निर्मित एक एक्ट्रॉइड।

रोबोट फेटिशिज्म (एएसएफआर, टेक्नोसेक्शुअलिटी,[1] रोबोफिलिया और रोबोसेक्शुअलिटी भी) ह्यूमनॉइड रोबोट के लिए एक फेटिशिस्टिक आकर्षण है; रोबोट की तरह काम करने वाले लोगों या रोबोट की वेशभूषा पहने लोगों के लिए भी। एक कम आम कल्पना में रोबोट में परिवर्तन शामिल है। इन मायनों में यह एगलमाटोफिलिया के समान है, जिसमें मूर्तियों या पुतलों के प्रति आकर्षण या परिवर्तन शामिल है।

रोबोट बुतपरस्ती को कामुक मानवरूपता के एक रूप के रूप में देखा जा सकता है।[1] जब परिवर्तन या भूमिका निभाना शामिल होता है तो इसे कामुक वस्तुकरण का एक रूप माना जा सकता है।[1][2]

ऐएसएफआर[संपादित करें]

इसके उत्साही लोगों द्वारा, रोबोट बुतपरस्ती को आमतौर पर शुरुआती अक्षर "एएसएफआर" से संदर्भित किया जाता है। यह आरंभवाद अब बंद हो चुके यूज़नेट न्यूज़ग्रुप alt.sex.fetish.robots से उपजा है। इस बुत के कई भक्त खुद को टेक्नोसेक्सुअल,[2][3] या "एएसएफरियन" कहते हैं।[1] एएसएफआर को दो अलग लेकिन कभी-कभी अतिव्यापी प्रकार की कल्पनाओं में विभाजित किया जा सकता है।[2][3][4]

इनमें से पहला बस एक रेडीमेड एंड्रॉइड पार्टनर पाने की इच्छा है। इस पार्टनर को सेक्स, साहचर्य या दोनों के किसी भी संयोजन के लिए चाहा जा सकता है। इस फंतासी की मुख्य विशिष्ट विशेषता यह है कि एंड्रॉइड एक पूरी तरह से कृत्रिम निर्माण है, जिसे अक्सर अपने मालिक की इच्छाओं को पूरा करने के लिए ही निर्मित किया जाता है। इस प्रकार की कल्पना या स्थिति को "निर्मित" कहा जाता है।[1][3][5]

एएसएफआर के भीतर प्रचलित दूसरे प्रकार की कल्पना को "परिवर्तन" कहा जाता है। इसमें एक इंसान शामिल है जिसे या तो स्वेच्छा से या अनिच्छा से एंड्रॉइड में बदल दिया गया है। वह व्यक्ति या तो स्वयं या किसी का साथी, या दोनों हो सकता है। यह आम तौर पर परिवर्तन की प्रक्रिया है (किसी भी माध्यम से इसे हासिल किया जाता है) जो इस कल्पना का केंद्र बिंदु है।[1][3][5]

एएसएफआर समुदाय में कई लोग किसी एक या दूसरे को पसंद करते हैं।[2][3][5] कुछ मामलों में यह प्राथमिकता बहुत मजबूत होती है, और लोग एक प्रकार से उतने ही विकर्षित हो सकते हैं जितना कि वे दूसरे प्रकार से आकर्षित होते हैं। अन्य मामलों में, निर्मित के लिए उतनी ही सराहना है जितनी परिवर्तन के लिए है।[4] एएसएफआर समुदाय के सदस्यों के एक हालिया अनौपचारिक सर्वेक्षण में पाया गया कि दो तिहाई निर्मित को पसंद करते हैं जबकि शेष परिवर्तन या दोनों के कुछ संयोजन को पसंद करते हैं।[6]

इस बुत के जिन पहलुओं को एएसएफआर समुदाय के सदस्यों द्वारा सबसे अधिक सराहा जाता है, वे बहुत विविध हैं। कुछ लोगों के लिए, उत्तेजना के लिए रोबोटिक उपस्थिति, गति या ध्वनि जैसी चीज़ें महत्वपूर्ण हैं।[2] दूसरों के लिए, ये नहीं हैं, और एक पूरी तरह से जीवंत एंड्रॉइड जो मानव जैसा प्रतीत होता है, वांछित है।[4] यह अन्य पहलुओं, जैसे भावना या आत्म-जागरूकता, के लिए भी सच है। अपनी सर्किटरी को प्रकट करने के लिए अपनी त्वचा या अन्य शारीरिक उपांगों के कुछ हिस्सों को हटाने की एंड्रॉइड की क्षमता कुछ लोगों के लिए काफी सुखद है, लेकिन दूसरों के लिए अरुचिकर है।[4] उन लोगों के बीच एक और विभाजन है जो इंसान की तरह दिखने के लिए एंड्रॉइड को पसंद करते हैं और जो अधिक यांत्रिक दिखने वाले रोबोट को पसंद करते हैं, यानी धातु की सतह के साथ।

चूंकि यथार्थवादी एंड्रॉइड और ह्यूमनॉइड रोबोट वर्तमान में उपभोक्ता के लिए आसानी से उपलब्ध रूप में मौजूद नहीं हैं,[2] इस बुत पर केवल सीमित तरीकों से ही कार्रवाई की जा सकती है। मुख्य रूप से यह कल्पना के माध्यम से किया जाता है, जिसमें या तो आत्म उत्तेजना या किसी साथी के साथ यौन भूमिका निभाना शामिल होता है।[4] इसलिए ASFR कला कल्पना के सुदृढीकरण में सहायता के लिए महत्वपूर्ण है।[1]

एएसएफआर सामग्री वाली कला में विज्ञान कथा फिल्में, संगीत वीडियो,[7] टेलीविजन शो, उपन्यास, लघु कथाएँ, चित्र, हेरफेर की गई तस्वीरें, गाने और यहां तक ​​कि टेलीविजन विज्ञापन भी शामिल हैं, लेकिन यह इन्हीं तक सीमित नहीं है।[8] इस तरह के काम टेक्नोसेक्सुअल द्वारा मांगे जाते हैं क्योंकि आर्थिक रूप से व्यवहार्य एंड्रॉइड अभी तक उपलब्ध नहीं हैं। रियलडॉल जैसी यथार्थवादी सेक्स डॉल्स मौजूदा तकनीक के साथ इस आकर्षण का पता लगाने का एक तरीका प्रदान कर सकती हैं। रोबोटिक्स और कृत्रिम बुद्धिमत्ता में हाल के विकास, जैसे कि एक्ट्रॉइड या EveR-1 में देखे गए, अधिक उन्नत सिंथेटिक भागीदारों के उत्पादन को जन्म दे सकते हैं।[1][2]

कुछ ASFRians सिंथेटिक साझेदारों का उपयोग नहीं करते हैं, और इसके बजाय काल्पनिक खेल के रूपों में भाग लेने के लिए मानव साझेदारों को प्राथमिकता देते हैं।[4]

लोकप्रिय संस्कृति में[संपादित करें]

31वीं सदी पर आधारित एनिमेटेड वयस्क कार्टून श्रृंखला फ़्यूचरामा में, "रोबोसेक्शुएलिटी" एक मानव और रोबोट के बीच यौन संबंधों को संदर्भित करता है, विशेष रूप से एमी वोंग और बेंडर के बाद "प्रोपोज़िशन इन्फिनिटी" (सीज़न 6, एपिसोड 4) एपिसोड में। झुकने वाला रोबोट एक चक्कर शुरू करता है। उनके बॉस, प्रोफेसर फ़ार्नस्वर्थ, नैतिक आधार पर विरोध करते हैं, और दो प्रतिस्पर्धी प्रस्ताव आगे बढ़ाए गए हैं, एक रोबोसेक्सुअलिटी को गैरकानूनी घोषित करने के लिए, और दूसरा इसे वैध बनाने के लिए। प्रोफेसर ने अपना विरोध तब छोड़ दिया जब उसने खुलासा किया कि जब वह छोटा था तो एक रोबोट प्रेमी द्वारा उसे चिढ़ाए जाने के कारण उसकी दुश्मनी पैदा हुई थी। रोबोसेक्सुएलिटी का उल्लेख पहले के दो एपिसोड में किया गया था, "स्पेस पायलट 3000", श्रृंखला के लिए पायलट, और "आई डेटेड ए रोबोट" (सीज़न 3, एपिसोड 15), जिसमें फ्राई एक रोबोट को डेट करता है जिसे लुसी लियू के साथ डाउनलोड किया गया है छवि और व्यक्तित्व. इस प्रकरण में, "प्रोपोज़िशन इन्फिनिटी" के विपरीत, बेंडर रोबोट-मानव संबंधों का विरोध करता है।

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ "ASFR", documentary short by filmmaker Allison de Fren, 2004 (streaming video) Archived 18 फ़रवरी 2007 at the वेबैक मशीन
  2. ↑ अ आ इ ई उ ऊ ए "Let's mech love", by Lisa Scott, Metro daily paper, 7 February 2007 (web page) Archived 14 जनवरी 2013 at archive.today
  3. ↑ अ आ इ ई उ "Acting Like a Sex Machine", by Kate Hodges, Bizarre Magazine, October 2004
  4. ↑ अ आ इ ई उ ऊ "Deviant Desires: Incredibly Strange Sex", by Katharine Gates, Juno Books (October 1999), ISBN 1-890451-03-7 (web page)
  5. ↑ अ आ इ "Remote Control: Romancing the Robot" (clip only), SexTV documentary episode featuring interviews with members of the ASFR community (streaming video)
  6. ↑ "Transformation vs. Built Poll", Fembot Central Message Board, Sept. 26, 2006 (web page) Archived 3 सितंबर 2017 at the वेबैक मशीन
  7. ↑ Electrosexual Fetish (ASFR) Video Directed by Mashyno
  8. ↑ "Wrong Turns Down The Sex-Info-Highway 5.07", by Martine Duplessis, Exotic Magazine, 1996 (web page)

मैक्रोफीलिया[संपादित करें]

"50 फुट की महिला का हमला" फिल्म का पोस्टर, जिसमें एक राक्षसी को तुलनात्मक रूप से छोटे लोगों पर हमला करते हुए दर्शाया गया है।

मैक्रोफिलिया एक आकर्षण है या एक यौन कल्पना है जिसमें दिग्गजों को शामिल किया गया है, जिसे आमतौर पर दानवों (महिला दिग्गजों) के साथ-साथ विशाल वस्तुओं के रूप में व्यक्त किया जाता है।[1][2] आमतौर पर इसे पुरुष कल्पना माना जाता है, जिसमें पुरुष छोटी भूमिका निभाता है; हालाँकि, किसी भी पृष्ठभूमि वाले लोगों के पास यह हो सकता है।[3] जब छोटा हिस्सा नर होता है, तो उन्हें बड़ी महिला के प्रवेश, प्रभुत्व में होने या खाए जाने के रूप में चित्रित किया जा सकता है।[2][4] आम तौर पर, चित्रण यौन रूप से स्पष्ट क्रियाओं से लेकर गैर-यौन संबंधों तक होते हैं, जबकि कल्पनाशील लोगों के लिए यौन उत्तेजना भी प्रदान करते हैं।[2]

ऑनलाइन समुदाय इस उपसंस्कृति को मैक्रो फेटिश या जीटीएस फेटिश के रूप में संदर्भित करते हैं, जो "जाइंटेस" का संक्षिप्त रूप है और कभी-कभी इसका संक्षिप्त नाम "जाइंट टिनी सेक्स" भी है।[5][6][7]

विवरण[संपादित करें]

यद्यपि मैक्रोफिलिया का शाब्दिक अर्थ केवल "बड़े का प्रेमी" है,[1] यौन कल्पना के संदर्भ में, इसका उपयोग अपने से बड़े प्राणियों के प्रति आकर्षण को दर्शाने के लिए किया जाता है। जो नर बड़ी मादाओं की ओर आकर्षित होते हैं उन्हें अमेज़ॅन चेज़र के रूप में जाना जाता है।[8] आम तौर पर, मैक्रोफाइल्स के बीच रुचि भिन्न होती है, और लिंग और यौन अभिविन्यास पर निर्भर करती है। मैक्रोफाइल्स अक्सर शारीरिक रूप से छोटे होने के अनुभव का आनंद लेते हैं, जिसमें दुव्र्यवहार, अपमानित, प्रभुत्व या खाये जाने[9] जैसी सैडोमासोचिस्टिक कल्पनाओं से लेकर बड़ी, आमतौर पर वीर महिला द्वारा बचाए जाने, संरक्षित और मित्रता किए जाने जैसी मैत्रीपूर्ण कल्पनाएं शामिल हैं, और वे अक्सर इसे देखते हैं। जितना लंबा उतना ही शक्तिशाली और प्रभुत्वशाली।

मनोवैज्ञानिक मार्क ग्रिफिथ्स का अनुमान है कि मैक्रोफिलिया की जड़ें बचपन और शुरुआती किशोरावस्था में यौन उत्तेजना में छिपी हो सकती हैं जो गलती से दिग्गजों के साथ जुड़ी हुई है।[10]

इस बात पर अटकलें लगाते हुए कि इतनी अधिक महिला मैक्रोफाइल क्यों नहीं हैं, मनोवैज्ञानिक हेलेन फ्रीडमैन ने सिद्धांत दिया कि जो महिलाएं पहले से ही पुरुषों को प्रभावशाली और शक्तिशाली मानती हैं, उन्हें इसके बारे में कल्पना करने की कोई आवश्यकता नहीं है।[1] अभी भी ऐसी महिलाएं मौजूद हैं जो मैक्रोफिलिया के दोनों पहलुओं का आनंद ले सकती हैं।[2] जो महिलाएं इस बुत के भीतर राक्षसी की भूमिका निभाती हैं, वे अक्सर इस प्रथा को सशक्त बनाती हैं और पूजा किए जाने का आनंद लेती हैं।[9][11]

मेन्स हेल्थ के एक लेख में तर्क दिया गया है कि क्योंकि पुरुषों द्वारा सामना किया जाने वाला दबाव अधिक होता है, "एक अजेय प्राणी की उपस्थिति में महत्वहीन या किसी का ध्यान नहीं जाना एक संक्षिप्त राहत हो सकता है"।[12]

समुदाय[संपादित करें]

इंटरनेट[संपादित करें]

इंटरनेट ने कामोत्तेजना को विकसित करने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।[1] पोर्नोग्राफ़ी साइट पोर्नहब की 2015 की वार्षिक रिपोर्ट से पता चला कि 2014 की तुलना में, खोज विषय में सबसे बड़ी वृद्धि दानवी थी, जिसकी खोजों में 1091 प्रतिशत की वृद्धि हुई थी।[13] म्यूज़ियम ऑफ़ सेक्स में "किंक: ज्योग्राफी ऑफ़ द इरोटिक इमेजिनेशन" शीर्षक से एक प्रदर्शनी भी मौजूद थी, जिसमें मैक्रोफिलिया सहित कई अलग-अलग कल्पनाओं का पता लगाया गया था।[14][15]

ऑनलाइन सामग्री निर्माताओं ने होममेड मीडिया भी विकसित किया है जिसने फेटिश की पहुंच बढ़ाने में मदद की है।[16] विभिन्न वेबसाइटों पर सामग्री तैयार करने के अलावा, कुछ सामग्री रचनाकारों ने खुद को इस तरह से ब्रांड भी किया है जिससे उन्हें फॉलोअर्स उत्पन्न करने और अपने काम के लिए राजस्व प्राप्त करने में मदद मिली।[17] एक स्थापित पोर्न साइट, क्लिप्स4सेल पर 4,814,732 वीडियो से डेटा इकट्ठा करने के बाद, यह पाया गया कि "जाइंटेस" 34वीं सबसे लोकप्रिय श्रेणी थी।[18]

मैक्रो समुदाय ने डेवियंटआर्ट और पिक्सिव जैसी वेबसाइटों पर फिक्शन लेखन, डिजिटल कला और कोलाज का निर्माण किया है। समर्पित मैक्रोफिलिया वेबसाइटों में जाइंटेस वर्ल्ड, जाइंटेस सिटी फोरम और पुरुष-केंद्रित कॉइल्डफिस्ट शामिल हैं। कार्बो, एस्कोज़ और अशकीवुल्फ अधिक लोकप्रिय कलाकारों में से हैं।[19] हालाँकि, अन्य किंक के समान, कई सामग्री निर्माता भी हैं जो विभिन्न सोशल मीडिया प्लेटफार्मों के साथ-साथ सदस्यता सेवाओं पर भी पाए जा सकते हैं। महिला मैक्रोफिलिया का एक हालिया उदाहरण मिनिया स्टूडियो है जो डिजिटल एनीमेशन में माहिर है और वर्तमान में एक्स (जिसे पहले ट्विटर के नाम से जाना जाता था) पर प्रमुखता पाई है।[20] पुरुष मैक्रोफिलिया के संदर्भ में, अधिकांश सामग्री रचनाकारों को उपरोक्त कॉइल्डफिस्ट पर अपना काम साझा करते हुए पाया जा सकता है, जिसमें एक प्रमुख रचनाकार जीटीएफ प्रोडक्शंस है; एक रचनाकार जो कई अभिनेताओं और अतीत से मैक्रोफिलिया सामग्री में अनदेखी उत्पादन मूल्य के साथ अपना खुद का साम्राज्य शुरू करने में सक्षम था।[21]

वीडियो गेम[संपादित करें]

मैक्रोफिलिया वीडियो गेम भी विकसित किए गए हैं; साइज़बॉक्स एक सैंडबॉक्स गेम है जिसमें खिलाड़ी मॉडल आयात करते हैं और दृश्य बनाते हैं।[22] "मेरा आकार बदलें"! विकास में एक एनीमे वीआर गेम है; खिलाड़ी धीरे-धीरे अपने बचपन के दोस्त द्वारा छोटा कर दिया जाता है और उसके साथ खिलवाड़ किया जाता है।[22]

रेजिडेंट ईविल विलेज की प्रतिपक्षी लेडी दिमित्रेस्कु की लोकप्रियता का श्रेय उसके विशाल आकार को दिया गया है।[23][24]

वास्तविक दुनिया का अनुभव[संपादित करें]

मैक्रोफ़ाइल्स शारीरिक रूप से अपने आकर्षण का आनंद लेने का एक तरीका असाधारण रूप से लंबी महिलाओं के साथ गैर-यौन संबंधों में शामिल होने के लिए निजी सत्र निर्धारित करना है; रौंदना, उठाना और ले जाना, पैरों की पूजा करना, भूमिका निभाना और प्रभुत्व स्थापित करना।[9]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ इ ई Bowen, Jon (May 22, 1999). "Urge: A Giant Fetish". Salon.com. Associated Press. मूल से October 4, 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि February 19, 2011.
  2. ↑ अ आ इ ई "Big Love". Psychology Today (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2017-10-18.
  3. ↑ Valens, Ana (2019-09-10). "What is giantess porn, and why is it so popular?". The Daily Dot (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2022-12-04.
  4. ↑ Ceilán, Cynthia (2008). Weirdly Beloved: Tales of Strange Bedfellows, Odd Couplings, and Love Gone Bad. Globe Pequot. पपृ॰ 88–90. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-59921-403-0.
  5. ↑ Wilfred D. DeVoe (1997), Addresses of GTS & Tall Woman sites, alt.sex.fetish.size
  6. ↑ Katharine Gates (1999), Deviant Desires: Incredibly Strange Sex, INTERNET SEARCH KEYWORDS: GTS, macro, giantess, crush, trample. WHAT IT IS: A sexual fantasy of being tiny and at the mercy of a gigantic human.
  7. ↑ Dominique Mainon; James Ursini (2006), Modern Amazons: Warrior Women on Screen, Technically the erotic obsession with such large women is labeled "macrophilia," but it is more commonly referred to as simply "GTS," short for giantess.
  8. ↑ "Amazon Chaser".
  9. ↑ अ आ इ O'Neill, Natalie (October 2, 2008). "Amazonia: Big Girls, Little Guys, Lots of Fun". New Times Broward-Palm Beach. The Village Voice. मूल से March 1, 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि February 17, 2011.
  10. ↑ Monk, Felicity (2016-10-26). "The Men Who Want to Have Sex with Actual Giants". Vice. अभिगमन तिथि 12 November 2016.
  11. ↑ Mahler, Kristina (June 25, 2010). "Chatting with a Giantess". Vice. अभिगमन तिथि January 16, 2014.
  12. ↑ What Is Macrophilia? Sex Experts Explain Why Giantess Porn Turns People On.
  13. ↑ Lehmiller, Justin (January 19, 2016). "GIANTESS WOMEN ARE THE NEW BIG THING IN PORN". Playboy. अभिगमन तिथि 26 January 2016.
  14. ↑ Saknussemm, Kris (May 25, 2009). "My Ten Favorite Fetishes". Nerve. अभिगमन तिथि March 8, 2011.
  15. ↑ Walker, Steve (March 31, 2007). "Kinks Galore, for All to See". Camp. मूल से July 8, 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि March 8, 2011.
  16. ↑ "Gay Macrophilia: A Sexual Fantasy of Great Proportions | Contemporary Queer". Contemporary Queer (अंग्रेज़ी में). 2015-06-29. अभिगमन तिथि 2018-03-19.
  17. ↑ "Interview with Microphile Erotic Artist Drevon the Colossus | Contemporary Queer". Contemporary Queer (अंग्रेज़ी में). 2015-07-13. अभिगमन तिथि 2018-03-19.
  18. ↑ Robbins, Martin (2015-04-30). "Porn data: visualising fetish space". The Guardian (अंग्रेज़ी में). आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0261-3077. अभिगमन तिथि 2017-10-19.
  19. ↑ "Everything you need to know about giantess vore — and why it's so big". अभिगमन तिथि 2020-05-22.
  20. ↑ https://twitter.com/theminiastudios
  21. ↑ https://www.giantsandtinyfeet.com/
  22. ↑ अ आ "What is giantess porn, and why is it so popular?". अभिगमन तिथि 2020-05-22.
  23. ↑ Nightingale, Ed (April 26, 2021). "Dominatrix explains what would happen if Resident Evil's 9'6" Lady Dimitrescu actually trampled you". PinkNews. अभिगमन तिथि May 6, 2021.
  24. ↑ Wright, Steven (May 7, 2021). "What real-life tall women really think about 'Resident Evil Villages tall vampire lady". Input Mag. अभिगमन तिथि May 6, 2021.

स्तन प्रतीकात्मकता[संपादित करें]

महिला स्तनों पर केंद्रित एक चित्र

पैराफिलिया के रूप में, स्तन अंधभक्ति (जिसे मास्टोफैक्ट, स्तन पक्षपात, या माज़ोफिलिया के रूप में भी जाना जाता है)[1] एक यौन रुचि है जो विशेष रूप से महिला स्तनों पर केंद्रित है, और एक प्रकार का यौनिक पक्षपात है।[2] ब्रेस्ट फेटिशिज्म शब्द का प्रयोग गैर-पैराफिलिक अर्थ में भी किया जाता है, जिसका अर्थ महिला स्तनों पर सांस्कृतिक ध्यान और उनके द्वारा दर्शायी जाने वाली कामुकता को संदर्भित करना है।

वैज्ञानिकों का अनुमान है कि स्तनों के प्रति गैर-पैराफिलिक यौन आकर्षण एक माध्यमिक यौन विशेषता के रूप में उनके कार्य का परिणाम है। स्तन यौन सुख और प्रजनन दोनों में भूमिका निभाते हैं।[3]

कुछ लेखकों ने यौन अंधभक्ति के संदर्भ में, पश्चिमी समाजों में, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, विषमलैंगिक पुरुषों के बीच स्तनों के प्रति आधुनिक व्यापक आकर्षण पर चर्चा की है।[4][5][6]

महिलाओं के स्तनों और विशेषकर उनके आकार को लेकर व्यापक आकर्षण है।[7] बहुत से लोग, पुरुष और महिला दोनों, स्तनों को एक महत्वपूर्ण महिला माध्यमिक यौन विशेषता मानते हैं।[8]

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ Hickey, Eric W. (2003-07-22). Encyclopedia of Murder and Violent Crime (अंग्रेज़ी में). Thousand Oaks, California: Sage Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7619-2437-1.
  2. ↑ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders American Psychiatric Association - 5th edition (5th संस्करण). Arlington: American Psychiatric Publishing. 2013. पृ॰ 701. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-89042-555-8.
  3. ↑ Lehmiller, Justin (2018). The Psychology of Human Sexuality (Second संस्करण). John Wiley & Sons Ltd. पपृ॰ 74–75. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-119-16473-9.
  4. ↑ Pornography and Sexual Representation: A Reference Guide (2000) by Slade, Joseph W. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-31520-6, p. 402.
  5. ↑ Miller, Laura. (2006). Beauty Up: Exploring Contemporary Japanese Body Aesthetics. p. 74. University of California Press. ISBN 978-0-520-24509-9
  6. ↑ Latteier 1998
  7. ↑ Yeung, Peter (29 Oct 2014). "The female artists reclaiming their bodies". Dazed. मूल से 10 August 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 20 November 2014. The fetishisation of women's bodies and their regular reduction to breasts is something that New York artist Cindy Hinant is acutely aware of
  8. ↑ secondary sex characteristics Archived 2011-09-27 at the वेबैक मशीन

Summer Ghost[संपादित करें]

Three friends Tomoya Sugisaki, Aoi Harukawa, and Ryou Kobayashi meet each other in a cafe after first meeting online, to discuss about a local urban legend "Summer Ghost"; who is rumored to be a spirit of a woman in her twenties who had committed suicide a couple of years ago. The rumor goes as the spirit happens to appear in the bright sparks of firecrackers and fireworks during night, whether it's a festive or not. She also happens to fulfil any wish and answer any questions. At an abandoned airport's runway, they light up their crackers they bought but seemingly give up when there is no appearance as such. Just as they are about to finish their last of a firestick, the ghost appears and says that she can fulfil whatever they want. Each of the three have their own personal struggles in life and the ghost happens to be aware with all of that. Tomoya is a well excelling student but struggles for his passionate dream of doing art. Aoi is bullied in her school when one day she almost takes a drastic step to die by jumping off school terrace when saved by one of the very same bullies. Ryou is suffering an untreatable brain cancer and that he has been given only nine months to live. The spirit introduces herself as Satou Ayane. At a first when asked about how ghosts perceive the mortal world, she says that it is hard to explain that unless one itself feels it as a ghost. Saying so, the last spark of the firestick goes out and she also disappears.

Each going same about their daily lives when one time they all have a group call over about discussing whether the day before they saw was really a ghost or not. Tomoya, in search of thoughts, goes to the runway and summons Ayane's spirit. He lets his dissociative thoughts spill to her to which she replies that he's the one who is feeling dead inside; He asks if all his hidden problems would end once he becomes a ghosts himself. Ayane calls in to come with her to get his answers and holds his hands, pulling out his subconscious soul while leaving his physical body behind. They both fly off over the city when she lets go of him. Initially appalled by it, he soon learns to stabilize his thoughts and she returns back to teach him to fly. She asks him to search his deepest wish and they both travel to an art museum where he revels his dire passion but happen to quit it. She encourages him to fulfil atleast a glimpse and he enjoys the time with her.

At late night they are watching over the city when he askes her for a reason of her suicide, Ayane reveals that she didn't commit suicide and it was actually a murder. She takes him to her house where her mother lives all by herself. Ayane recalls that three years back she had a heavy quarrel with her mom and ran way in a storm; when she didn't noticed a traffic signal and got hit by a car. She was just knocked out and not actually killed but when she woke up she found herself packed in a suitcase; apparently the drived had tried to cover up the accident. Further recalling lasts of her thoughts while still alive, she felt as if she was being taken somewhere, and realised that the suitcase carrying her was placed on rail tracks of an incoming train, which resulted in her death. They both head back where she tell him that her mother still awaits her return. Tomoya asks if she can search her own body now that she's a ghost herself. Stopping for a moment, she requests Tomoya to find that suitcase. Over next few days, all the tree friends go about their daily lives once again, when Tomoya decides to help Ayane find the suitcase but to no avail yet. He figures out that once he enters college, he would neither be pursuing his passion nor search the suitcase, and that Ayane's spirit won't be around for long.

He urges his friends but Ryou refuses and leaves, while Aoi tries to bring him back. He begins the search by himself with Ayane but has no avail. Ryou is broken that he wished to die alone but Aoi consolidates him, while saying her part of problem being bullied and that she would have hard time living if she hadn't met the two. They both get crackers and go the runway where Tomoya has exhausted his share. He apologizes for leaving them out and going on search by himself. Now all of them on the search of the suitcase having Ayane's body, they soon find the the place successfully when Aoi reports them of her finding.

It is realized that once Ayane finds her body, she would vanish as a spirit forever. Tomoya conveys her sadness but Ayane tells him to cheer up as finally atleast her mother would find a peace; and even she enjoyed her time spending with the group. In their lasts of the final efforts, they are able to locate the now abandoned yard where the suitcase was buried. Tomoya makes it over the fence and starts digging when he spots the first sight of suitcase. In the very moment, he transverse his soul to the death afterlife where he meets Ayane. On one instance she asjes to burn the last firestick and then o the other instance asks him why is he leaving the afterlife back to mortal world. He reacts by stating that though his life is mundane but he still would live to complete the due ahead of him. He finally digs and open up the suitcase, finally freeing Ayane's spirit].

Her pendant is recovered and delivered to Ayane's mother while the trio, with a new change in their life, finally admiring the beauty their lives have. However Ryou's death after the spring season in coming months bring a momentary mourning by Tomoya and Aoi. For the last time to talk to Ryou's spirit, they both light up firesticks for the one last time, where Ryou visits them and applauds them of moving ahead and bringing new positive changes. After this brief, Tomoya and Aoi head back, once and for all.

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