बोहाग बिहु या रोंगाली बिहु को भी हतबिहु काहा जाता है। यह त्यौहार है जो असम और उत्तर-पूर्वी भारतीय राज्य में मनाया जाता है। और असमिय नव वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है। यह आमतौर पर १३ अप्रैल को गिरत है, ऐतिहासिक रूप से फसल के समय को दर्शात है। यह उनके धर्मों या पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना असमकी आबादी को एकजुत करती है और विविधता के उत्सव को बढ़ावा देती है। भारत में यह वैशाख महीने के विशुवर संक्रांति या स्थानीय रूप से बोहाग(भास्कर कैलेन्दर)के सात दिन बाद मनया जात है। बिहु के तीन प्राथमिक प्रकार हैं:रोंगाली बिहु, कोंगाली बिहु और भोगली बिहु। प्रत्येक त्यौहार ऐतिहासिक रूप से धान की फसलों के एक अलग कृषि चक्र को स्वीकार करता है। रोंगाली बिहु के दौरान ७ च्ररण हैं: 'चट','राती','गोरु','मनु','कुतुम','मेला', और 'चेरा'।
च्ट बिहु को बाली हुसुर भी कह जाता है,यह चरण चेतरा के महीने के दूसरे दिन से शुरु होत है। इस दिन बिहु गाने और नृत्य युवओं द्वारा बाहरी स्थानों, खेतों य नामघोर बेकोरी(सामुदायिक प्रार्थना कक्ष के गज) में उरुका की घटना तक आयोजित किय जाता है, जो रोंगाली बिहु की औपचारिक शुरुआत होती है।
यह चरन चेतरा की पहली रात से शुरू होता है और उरुका तक रहता है। यह चरन आमतौर पर एक प्राचीन पेड़ के नीचे या एक खुले मैदान में प्रबुध्द जलाकर होत है। यह चौदांग गांवों में मनाया जाता था और स्थानीय महिलओं के लिए एक सभा के रूप में इसका मतलब था। पुरुषों की भागीदारी ज्यादातर औपचारिक थी जहाँ उन्होंने एक पीपा खेला- भैंस सींगपीप । इस चरन मे खेला जाने वाला एक अन्य उल्लेखनीय वाद्य यन्त्र, बोलुका बहर टॉका था जो एक बांस संगीत वाद्ययन्त्र है।
यह चरन असम की कृषि जड़ों से सम्बन्धित है और पशुधन के प्रति सम्मान है जो आजीविका की एक प्राचीन पद्धति प्रदन की है। चेतरा महिने य सन्क्रान्ति के दिन की आखिरी तारीख को,रोंगाली बिहु का पहला दिन पशुधन की देखभाल और एक मवेशी दिखाने के लिए समर्पित है। आमतौर पर एक गांव के सामूहिक मवेशियों को एक तालाब या नदी जैसी जल स्त्रोतों पर लाया जाता है। मवेशियों को प्रतीकात्मक जड़ी-बूटियों के संयोजन से धोया जाता है:माह-हलोधी(काली ग्राम और हल्दी का पेस्ट), दहिल्तोटी(लात्सेला सैलिसिफोलिया, लंबे पत्ते वाले एक पौधे) को मार डाला गया, मखोटी(फ्लेमिंगिया स्ट्रोबिलिफेरा, नरम प्लास्टिक की मक्खन-मक्खी जैसी फूल वाले पौधे) और लाओ(बोतल लौकी) और बेंगेना(बैंगन) के टुकड़े। लोग निम्नलिखित पारितोषिक गाते है:"दिघालोती दीघाल पाट, माखी मार्र जाट जाट, ला खाँ बेनेगेना खा, बोसोरे बोसोर बर्धी जा, मेअर हरु बापेरे हुो तेई होबी बोर बोर गोरु"। इसका मोटे तौर पर अनुवाद किया गया है:"हमरी जड़ी-बुटियों और दीघाटियों के पत्तों के साथ, हम मक्खियों को दूर करते हैं की आप बैंगन और धनुष की पेशकश को स्वीकार करें, और हर साल बढ़ते रहें, और आप अपने माता-पिता का विकास कर सकते हैं"। मवेशियों को धोने के बाद, दीघातोती- माखीती और लाऊ-बेंजेना चक आदि की शेष शाखाएं पशुपालन की छत पर लटकाए जाते हैं जो उनकी भागीदारी को दर्शाती हैं। खेलों का आयोजन किया जाता है जिसमें एब्बो ईबिद हक (१०१ प्रकार की सब्जियों) को इकट्ठा करना शामिल है, जिसमेंं गतिविधियों के विविधताएं शामिल हैं, जिसमें एमोलोरी ट्यूप (वीवर एंट, ओसीफिफा स्मरगाडिना का लार्वा), बातीकारी पत्ते के पौधे, कुछ बांस की जड़ेँ लगाकर और कैई अन्य प्रतीकात्म्क फसल से संबंधित अनुष्ठान सामग्री यहाँ एक सामयिक खाद्य लड़ाई भी है, जिसे कोरी खेल, पाखे खेल और कोनी-जुज भी कहा जाता है। शाम में, मवेशियों को अपने खेतों मेंं वापस खेले जाते हैं। मवेशियों को नए हार्नेस से सजाया जाता हैं, और पिल्ला खिलाया जाता है(ठेठ असमिय कन्फेक्शनरी)। दिन का अंत धुआं बनाने के लिए चावल की भूसी को जलाने से चिह्नित होता है।
वैसाख महीने के पहले दिन मे मनु बिहु(मनु का प्रतीक है "बड़ी सन्ख्या")। लोग एक विशेष माहा हलोधी स्नान करते हैं, गोही घोर (घर की प्रार्थना स्थान )में नए कपड़े और हल्की चकी डालते हैं। "मनु बिहु" मे एक परिवार में बड़ों से आशीष लेने और एक उपहार के रूप मे,बिहुवान या गमुसा कपड़ों के औपचरिक पैच को सांस्कृतिक गौरव के प्रतीक के रूप में पहना जाने की परंपरा शामिल है। एक 'गमुसा' असमिया जीवन और संस्कृति का एक विशिष्ट हिस्सा है जिसका विशिष्ट प्रतीकात्मक महत्व है। दोस्ती, प्रेम, संबंध, गर्मी, आतिथ्य के विचरों की प्रतीकात्मक रूप से ऎतिहसिक रूप से शुरुआत में अपने हाथ-छांट की जटिलता और यह असम के सामाजिक कपड़ा मे गहराई से बुना है।
विशाख की दूसरी तारीख है कुतुम बिहु("कुतुम" का प्रतीक "परिजन")। इस दिन लोग अपने परिवारों, रिश्तेदारों और मित्रों से मुलाकात करते हैं और दोपहर का भोजन या रात का भोजन करते हैं और खबरों और कहानियों को साझा करते हैं।
बिहु के तीसरे दिन को बाहरी स्थलों में सांस्कृतिक कार्यक्रमों और प्रतियोगितओं के साथ बिहु के उत्सव से चिह्नित किया जाता है। (मेल "मेले" का प्रतिक है) प्रचीन दिनों में, राजा और उसका कर्मचारी ऐसे मेलों या बिहुत्लोस को बिहु समारोहों में मिलना करने के लिए बाहर आते थे। घटनाओं की यह परंपरा बिहु मेला या बिहु कार्यों के साथ आज तक जारी है। मेले पुरे असम के लोगों व्दारा भाग लेते हैंं और सांप्रदायिक भाईचारे के माहौल को बढ़ावा देने और हर किसी के शामिल करने के उय्देश्य हैं।
बोहागी बिदाई, फाट बिहु भी कहा जाता है, यह रोंगली बिहु का चौथा और अंतिम दिन है। असम के विभिन्न क्षेत्रों में, लोग इसे अलग ढंग से मनाते हैं लेकिन आम विषय, चिंतन और भविष्य के प्रस्तावों के साथ जश्न को लपेटते हैं। यह अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के बीच बिहु सप्ताह के दौरान विभिन्न परिवारों व्दारा बनाई गैई पिठों के आदान-प्रदान व्दारा चिह्नित है।
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