राधा स्वामी सत्संग ब्यास

राधा स्वामी सत्संग ब्यास
स्थापना	1891
संस्थापक	बाबा जयमल सिंह जी महाराज
प्रकार	आध्यात्मिक संगठन; गैर-लाभकारी संगठन
उद्देश्य	संत मत पर आधारित आध्यात्मिक शिक्षाएँ
मुख्यालय	डेरा बाबा जैमल सिंह, ब्यास, पंजाब, भारत
आध्यात्मिक प्रमुख	बाबा गुरिंदर सिंह जी ढिल्लों
सत्गुरु-नामित	हुज़ूर जसदीप सिंह जी गिल
जालस्थल	www.rssb.org

राधा स्वामी सत्संग ब्यास (RSSB) संत मत की परंपरा का एक आध्यात्मिक संगठन है, जिसकी स्थापना 1891 में भारत के पंजाब में हुई थी। इसका मुख्य केंद्र डेरा बाबा जैमल सिंह है, जो ब्यास नदी के तट पर स्थित है। यह संगठन राधा स्वामी आंदोलन की सबसे बड़ी शाखाओं में से एक है और वर्तमान में इसके आध्यात्मिक प्रमुख बाबा गुरिंदर सिंह जी ढिल्लों हैं।^[1]

राधा स्वामी सत्संग ब्यास की शिक्षाओं का सार इस सिद्धांत पर आधारित है कि आत्मा को उसके दिव्य स्रोत तक वापस मार्गदर्शन करने के लिए एक जीवित आध्यात्मिक गुरु, या सत्गुरु, आवश्यक है।^[2] प्राथमिक आध्यात्मिक अभ्यास एक प्रकार का ध्यान है जिसे सुरत शब्द योग के रूप में जाना जाता है, जिसमें आत्मा को 'शब्द', या आंतरिक ध्वनि-धारा से जोड़ना शामिल है। अनुयायियों को इस अभ्यास में दीक्षित किया जाता है और वे एक अनुशासित जीवन शैली के लिए प्रतिबद्ध होते हैं जिसमें दैनिक ध्यान, एक लैक्टो-शाकाहारी आहार, नशीले पदार्थों से परहेज़ और उच्च नैतिक मूल्य शामिल हैं, जबकि वे दुनिया में रहते और काम करते रहते हैं।^[3]

ब्यास में संगठन का मुख्यालय एक छोटी सी बस्ती से बढ़कर एक बड़े, आत्मनिर्भर कस्बे के रूप में विकसित हो गया है जो आध्यात्मिक समारोहों के दौरान लाखों आगंतुकों को समायोजित करता है।^[4] राधा स्वामी सत्संग ब्यास की वैश्विक उपस्थिति है, जिसके 90 से अधिक देशों में हजारों केंद्र हैं।^[5] यह व्यापक परमार्थ कार्यों में भी संलग्न है, जिसमें मुफ्त अस्पताल चलाना, आपदा राहत प्रदान करना और सामुदायिक सेवाएँ चलाना शामिल है।^[6]

इतिहास

स्थापना और शुरुआती वर्ष (1891-1903)

राधा स्वामी सत्संग ब्यास की स्थापना 1891 में हुई, जब बाबा जैमल सिंह जी, जो सेठ शिव दयाल सिंह जी महाराज (राधा स्वामी मत के संस्थापक) के शिष्य थे, ब्रिटिश भारतीय सेना से सेवानिवृत्त होने के बाद ब्यास नदी के पश्चिमी तट पर बस गए।^[7] यह स्थल एक सुनसान और उजाड़ बंजर भूमि थी, जिसे उन्होंने इसके एकांत के लिए चुना था। उन्होंने अपने आध्यात्मिक मिशन की शुरुआत रहने और ध्यान करने के लिए एक छोटी, साधारण झोपड़ी बनाकर की। जैसे-जैसे उनकी उपस्थिति की खबर फैली, अनुयायियों का एक छोटा समूह (एक संगत) बन गया, और उन्होंने आध्यात्मिक प्रवचन (सत्संग) देना शुरू कर दिया।^[7]

आध्यात्मिक कॉलोनी की भौतिक नींव, जिसे डेरा बाबा जैमल सिंह के नाम से जाना जाने लगा, 1898 में रखी गई थी, जब महाराज सावन सिंह जी, जो उस समय एक सिविल इंजीनियर और बाबा जैमल सिंह जी महाराज के भावी उत्तराधिकारी थे, ने पहले सामुदायिक कुएँ का निर्माण किया। इसके तुरंत बाद एक छोटा सत्संग घर और कुछ अतिथि कमरे बनाए गए।^[8] 1903 में बाबा जैमल सिंह जी के निधन तक, उन्होंने दो हजार से अधिक अनुयायियों को दीक्षित किया था, जिससे समुदाय के लिए एक मजबूत नींव स्थापित हुई।^[8]

वृद्धि और विकास (1903-1951)

महाराज सावन सिंह जी, जिन्हें "बड़े महाराज जी" के नाम से जाना जाता है, 1903 में बाबा जैमल सिंह जी के उत्तराधिकारी बने। पेशे से एक इंजीनियर, उन्होंने 45 वर्षों तक डेरे के विकास की देखरेख के लिए अपने संगठनात्मक कौशल का उपयोग किया। उनके नेतृत्व में, यह बस्ती एक सुस्थापित गाँव के रूप में विकसित हुई, और अनुयायियों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, जिससे भारत और विदेशों से शिष्य आकर्षित हुए।^[9] उन्होंने व्यक्तिगत रूप से एक बड़े नए सत्संग हॉल का डिज़ाइन तैयार किया, जो 1937 में पूरा हुआ, हालांकि संगत की तीव्र वृद्धि के कारण जल्द ही प्रवचन फिर से खुले में आयोजित करने की आवश्यकता पड़ी।^[10] 1947 में भारत के विभाजन के दौरान, उन्होंने डेरे में सभी धर्मों के शरणार्थियों को आश्रय और सहायता प्रदान की।^[11]

महाराज जगत सिंह जी, जिन्हें "सरदार बहादुर महाराज जी" के नाम से जाना जाता है, एक सेवानिवृत्त रसायन विज्ञान के प्रोफेसर, 1948 में महाराज सावन सिंह जी के उत्तराधिकारी बने। उनका तीन साल का संक्षिप्त कार्यकाल विभाजन के बाद की कठिन अवधि से चिह्नित था, जिसके दौरान उन्होंने डेरे के मानवीय कार्यों को जारी रखा।^[11]

आधुनिकीकरण और वैश्विक विस्तार (1951-1990)

महाराज चरन सिंह जी, पेशे से एक वकील और महाराज सावन सिंह जी के पोते, ने लगभग चार दशकों तक संगठन का नेतृत्व किया। उनका नेतृत्व एक गहरे परिवर्तन का काल था। 1957 में, उन्होंने राधा स्वामी सत्संग ब्यास को एक गैर-लाभकारी सोसायटी के रूप में पंजीकृत कराया। इस महत्वपूर्ण कदम ने संगठन को एक पारंपरिक ढांचे से, जहाँ संपत्ति जीवित गुरु के पास होती थी, एक आधुनिक, कानूनी रूप से सुरक्षित ढांचे में स्थानांतरित कर दिया, जिसने आध्यात्मिक और प्रशासनिक जिम्मेदारियों को अलग कर दिया।^[12]

उनके निर्देशन में, डेरा एक बड़े, आत्मनिर्भर कस्बे के रूप में विकसित हुआ। यह विस्तार बड़े पैमाने पर स्वयंसेवी प्रयासों से संभव हुआ, जैसे कि 1950 के दशक की मिट्टी सेवा, जहाँ हजारों स्वयंसेवकों ने सामुदायिक रसोई (लंगर) का विस्तार करने के लिए बड़ी खाइयों को मैन्युअल रूप से समतल किया।^[13] उन्होंने समुदाय के भीतर जातिगत भेदभाव को खत्म करने के लिए भी सक्रिय रूप से काम किया और संगत के सभी सदस्यों के साथ व्यक्तिगत रूप से बैठकर भोजन किया, जिससे समानता की शिक्षा को बल मिला।^[14] उनके कार्यकाल के दौरान, संगठन का विश्व स्तर पर विस्तार हुआ, और 90 से अधिक देशों में इसकी उपस्थिति स्थापित हुई।^[5]

समकालीन युग (1990-वर्तमान)

बाबा गुरिंदर सिंह जी ढिल्लों को 1990 में उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया और उन्होंने संगठन के विस्तार का नेतृत्व करना जारी रखा है। उनके कार्यकाल में अनुयायियों की लगातार बढ़ती संख्या को समायोजित करने के लिए डेरे में महत्वपूर्ण ढांचागत विकास हुआ है, जिसमें वर्तमान मुख्य सत्संग स्थल का निर्माण भी शामिल है, जिसमें 500,000 तक लोग बैठ सकते हैं।^[15]

एक महत्वपूर्ण परंपरा से हटकर, जहाँ उत्तराधिकारी का नाम आमतौर पर गुरु के निधन के बाद ही घोषित किया जाता था, बाबा गुरिंदर सिंह ने सितंबर 2024 में हुज़ूर जसदीप सिंह जी गिल को सत्गुरु-नामित नियुक्त किया, जिससे संगठन के भविष्य के आध्यात्मिक नेतृत्व के लिए एक योजना की रूपरेखा तैयार हुई।^{[उद्धरण चाहिए]}

मान्यताएँ और शिक्षाएँ

राधा स्वामी सत्संग ब्यास का दर्शन संत मत परंपरा का हिस्सा है, जो आध्यात्मिक खोज के एक आंतरिक मार्ग की वकालत करता है। शिक्षाओं को धर्म के रूप में नहीं, बल्कि आत्मा के विज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसका अभ्यास किसी भी धर्म के लोग अपनी धार्मिक पहचान से टकराव के बिना कर सकते हैं।^[3] अंतिम लक्ष्य जीवनमुक्ति है, या पुनर्जन्म के चक्र से आत्मा की मुक्ति, जो इसे अपने दिव्य मूल में वापस ले जाती है।^[16]

ईश्वर, आत्मा और ध्वनि-धारा

मूल दर्शन एक, निराकार ईश्वर में विश्वास पर आधारित है जिससे संपूर्ण सृष्टि का उद्भव हुआ है। इस विश्वास के केंद्र में शब्द, या ध्वनि-धारा की अवधारणा है, जिसे नाम (वचन) के रूप में भी जाना जाता है। शब्द को आदिम रचनात्मक शक्ति के रूप में वर्णित किया गया है - ईश्वर की गतिशील शक्ति जो सभी अस्तित्व का स्रोत और निर्वाह है।^[9] यह भौतिक अर्थों में श्रव्य ध्वनि नहीं है, बल्कि एक सूक्ष्म आंतरिक कंपन या दिव्य धुन है जिसे आत्मा तब अनुभव कर सकती है जब उसका ध्यान बाहरी दुनिया से हट जाता है। इस आंतरिक ध्वनि को ईश्वर तक वापस ले जाने वाला सीधा मार्ग माना जाता है।^[3]

शिक्षाओं के अनुसार, आत्मा परमात्मा का एक कण है जो अलग हो गया है और अब कर्म और पुनर्जन्म के चक्र द्वारा भौतिक संसार में फँस गया है। मानव रूप को आत्मा के लिए आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने और अपने स्रोत पर लौटने का एक दुर्लभ अवसर माना जाता है।^[3]

जीवित गुरु की भूमिका

शिक्षाएँ एक जीवित आध्यात्मिक गुरु, या सत्गुरु की आवश्यकता पर महत्वपूर्ण जोर देती हैं। गुरु की पूजा भगवान के रूप में नहीं की जाती है, बल्कि उन्हें एक मार्गदर्शक के रूप में सम्मानित किया जाता है, जिन्होंने आध्यात्मिक यात्रा पूरी कर ली है और दूसरों को उसी मार्ग पर ले जा सकते हैं।^[2] यह माना जाता है कि केवल एक जीवित गुरु ही शब्द से आवश्यक संबंध प्रदान कर सकता है। यह संबंध एक औपचारिक दीक्षा (नाम दान) के दौरान दिया जाता है, जहाँ गुरु ध्यान की तकनीक पर निर्देश प्रदान करता है और कहा जाता है कि वह शिष्य की आत्मा को आंतरिक ध्वनि-धारा से जोड़ता है, और उसे घर वापस की यात्रा पर मार्गदर्शन करने की जिम्मेदारी लेता है।^[9]

आध्यात्मिक मार्ग

शिक्षाओं का व्यावहारिक अनुप्रयोग सुरत शब्द योग के ध्यान अभ्यास पर केंद्रित है, जिसका अर्थ है "आत्मा का ध्वनि-धारा से मिलन"। इस आंतरिक अभ्यास का समर्थन करने के लिए, शिष्य एक नैतिक जीवन शैली के लिए प्रतिबद्ध होते हैं जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक प्रगति के लिए आवश्यक अनुशासन और पवित्रता विकसित करना है। इस मार्ग में चार प्रमुख तत्व शामिल हैं:^[2]

एक लैक्टो-शाकाहारी आहार, जिसमें मांस, मछली, मुर्गी और अंडे शामिल नहीं हैं। यह अहिंसा (अहिंसा) के सिद्धांत पर आधारित है। मानसिक स्पष्टता बनाए रखने के लिए शराब और मनोरंजक दवाओं सहित नशीले पदार्थों से परहेज़। एक नैतिक और सदाचारी जीवन, जिसमें ईमानदार साधनों से आजीविका अर्जित करना और दूसरों के साथ उचित व्यवहार करना शामिल है। ढाई घंटे तक दैनिक ध्यान के लिए एक प्रतिबद्धता।

इस व्यक्तिगत अनुशासन के अलावा, इस मार्ग को सामुदायिक प्रथाओं द्वारा भी समर्थन दिया जाता है, जिसमें सत्संग (आध्यात्मिक प्रवचन) में भाग लेना और सेवा (निःस्वार्थ सेवा) करना शामिल है, जिसका उद्देश्य विनम्रता और भक्ति को बढ़ावा देना है।^[17]

आध्यात्मिक गुरु

राधा स्वामी सत्संग ब्यास का आध्यात्मिक नेतृत्व गुरुओं की एक वंश-परंपरा के माध्यम से सौंपा जाता है, जिन्हें संत सत्गुरु के रूप में जाना जाता है। उत्तराधिकार वंशानुगत अधिकार से नहीं, बल्कि मौजूदा गुरु द्वारा नियुक्ति से निर्धारित होता है, हालांकि कुछ गुरु संबंधित रहे हैं।

गुरुओं की वंश-परंपरा

बाबा जैमल सिंह जी महाराज (1839-1903) संस्थापक और पहले गुरु थे। ब्रिटिश भारतीय सेना से सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने ब्यास में आध्यात्मिक डेरे की स्थापना की, एक सरल, ध्यानपूर्ण जीवन व्यतीत किया जिसने धीरे-धीरे उनके पहले अनुयायियों को आकर्षित किया।^[7]

महाराज सावन सिंह जी (1858-1948), जिन्हें उनके अनुयायी "बड़े महाराज जी" के नाम से जानते थे, 1903 में बाबा जैमल सिंह जी के उत्तराधिकारी बने। उनके 45 साल के नेतृत्व के दौरान, एक इंजीनियर के रूप में उनकी पृष्ठभूमि ने डेरे के योजनाबद्ध विकास को प्रभावित किया, और उनके आध्यात्मिक अधिकार ने आंदोलन को एक प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संगठन के रूप में विकसित करने में मदद की।^[18]

सरदार बहादुर महाराज जगत सिंह जी (1884-1951), एक सम्मानित शिक्षाविद, तीसरे गुरु के रूप में सेवारत रहे। 1948 से उनका संक्षिप्त, तीन साल का कार्यकाल एक संक्रमण काल था, जिसके दौरान उन्होंने भारत के विभाजन के बाद की चुनौतियों के माध्यम से समुदाय का मार्गदर्शन किया।^[11]

महाराज चरण सिंह जी (1916-1990), महाराज सावन सिंह जी के पोते, ने 1951 से 39 वर्षों तक संगठन का नेतृत्व किया। प्रशिक्षण से एक वकील, उन्होंने महत्वपूर्ण आधुनिकीकरण की अवधि की देखरेख की। उनके प्रमुख योगदानों में 1957 में राधा स्वामी सत्संग ब्यास को औपचारिक रूप से एक गैर-लाभकारी सोसायटी के रूप में पंजीकृत करना, इसके वैश्विक विस्तार का नेतृत्व करना, और डेरे के भीतर सामाजिक समानता को सक्रिय रूप से बढ़ावा देना शामिल है।^[12]

बाबा गुरिंदर सिंह जी ढिल्लों (जन्म 1954) 1990 में अपनी नियुक्ति के बाद से आध्यात्मिक प्रमुख रहे हैं। उनके कार्यकाल की विशेषता अनुयायियों की निरंतर वृद्धि और विशाल अंतरराष्ट्रीय सभाओं को समायोजित करने के लिए डेरे के बुनियादी ढांचे का एक बड़ा विस्तार है।^[4]

हुज़ूर जसदीप जी सिंह गिल (जन्म 1979) को सितंबर 2024 में सत्गुरु-नामित नियुक्त किया गया। यह उस परंपरा से एक प्रस्थान था जिसमें उत्तराधिकारी का नाम केवल एक गुरु के निधन के बाद घोषित किया जाता था, जिससे भविष्य के आध्यात्मिक नेतृत्व के लिए एक योजना स्थापित हुई। गिल, जो केमिकल इंजीनियरिंग में पीएचडी रखते हैं, अब दीक्षा देने की जिम्मेदारी साझा करते हैं।^[19]^[20]

अभ्यास

राधा स्वामी सत्संग ब्यास का आध्यात्मिक अनुशासन एक आंतरिक अभ्यास है जो दैनिक जीवन में एकीकृत है। अनुयायियों से तपस्वी बनने की उम्मीद नहीं की जाती है; इसके बजाय, उन्हें अपने आध्यात्मिक विकास के लिए समय समर्पित करते हुए परिवार और समाज के प्रति अपनी सांसारिक जिम्मेदारियों को पूरा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।^[21] इन अभ्यासों को दीक्षा के समय औपचारिक रूप से सिखाया जाता है।

सुरत शब्द योग ध्यान

केंद्रीय अभ्यास एक ध्यान विधि है जिसे सूरत शब्द योग कहा जाता है। इसे "आत्मा का विज्ञान" के रूप में वर्णित किया गया है, इसका उद्देश्य ध्यान को बाहरी दुनिया से आंतरिक आध्यात्मिक क्षेत्रों की ओर मोड़ना है, आत्मा (सूरत) को दिव्य ध्वनि-धारा (शब्द) से जोड़कर।^[22] ध्यान एक एकान्त अभ्यास है जो प्रत्येक दिन ढाई घंटे के लिए किया जाता है, आमतौर पर सुबह के समय। इसमें एक त्रिस्तरीय प्रक्रिया होती है:^[23]

सिमरन (दोहराव): दीक्षा के समय गुरु द्वारा दिए गए पाँच पवित्र नामों का मौन दोहराव। इसका उद्देश्य मन को शांत करना और ध्यान को तीसरा तिल, या तीसरी आँख—भौंओं के बीच और पीछे का बिंदु जिसे आत्मा का आसन माना जाता है, पर वापस लाना है।

ध्यान (चिंतन): भीतर गुरु के रूप पर ध्यान केंद्रित करने का अभ्यास। इसका उद्देश्य भक्ति को विकसित करना और ध्यान को तीसरी आँख केंद्र पर बनाए रखना है।

भजन (सुनना): अंतिम और प्राथमिक चरण, जहाँ अभ्यासी शब्द की आंतरिक ध्वनि को सुनता है। माना जाता है कि यह दिव्य धुन आत्मा को उच्च आध्यात्मिक स्तरों के माध्यम से ऊपर खींचती है।

इस विधि के लिए किसी कठिन शारीरिक मुद्राओं की आवश्यकता नहीं होती है और इसका अभ्यास किसी भी उम्र या शारीरिक क्षमता के व्यक्ति द्वारा किया जा सकता है।^[22]

नैतिक जीवन शैली और सामुदायिक समर्थन

ध्यान के अभ्यास को एक अनुशासित और नैतिक जीवन शैली द्वारा समर्थन दिया जाता है, जिसके लिए अनुयायी दीक्षा के समय प्रतिबद्ध होते हैं। यह जीवन शैली आध्यात्मिक प्रगति के लिए आवश्यक मानी जाती है और इसमें चार मुख्य सिद्धांत शामिल हैं:^[24]

एक लैक्टो-शाकाहारी आहार, जिसमें सभी मांस, मछली, मुर्गी और अंडे शामिल नहीं हैं। शराब, तंबाकू और मनोरंजक दवाओं से परहेज़। एक नैतिक और सदाचारी जीवन, जिसमें एक ईमानदार आजीविका अर्जित करना शामिल है। दैनिक ध्यान के लिए एक प्रतिबद्धता।

व्यक्तिगत अभ्यास को सामुदायिक समारोहों द्वारा और समर्थन दिया जाता है। सत्संग (आध्यात्मिक प्रवचन) में भाग लेना इस मार्ग का एक आधारशिला है, जो शिक्षाओं को सुदृढ़ करने और एक सामूहिक आध्यात्मिक वातावरण बनाने का काम करता है।^[25] इसके अलावा, अनुयायियों को संगठन के केंद्रों और अपने समुदायों में सेवा (निःस्वार्थ सेवा) करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। सेवा को विनम्रता, भक्ति और दूसरों के प्रति प्रेम विकसित करने का एक व्यावहारिक साधन माना जाता है।^[17]

ब्यास में डेरा

राधा स्वामी सत्संग ब्यास का अंतरराष्ट्रीय मुख्यालय, जिसे डेरा बाबा जैमल सिंह के नाम से जाना जाता है, पंजाब में ब्यास नदी के तट पर स्थित है। यह संगठन के आध्यात्मिक केंद्र और एक विशाल, आत्मनिर्भर टाउनशिप दोनों के रूप में कार्य करता है। इसे पारंपरिक आश्रम की तुलना में एक "आध्यात्मिक शहर" के रूप में अधिक वर्णित किया गया है, जो अपने उच्च स्तर के संगठन और स्वयंसेवी सेवा पर अपनी निर्भरता के लिए उल्लेखनीय है।^[26]

यह न केवल संगठन के लिए एक आध्यात्मिक केंद्र है, बल्कि एक आत्मनिर्भर टाउनशिप भी है जो बड़े पैमाने पर संचालित होता है, विशेष रूप से निर्धारित सप्ताहांतों के दौरान जब गुरु उपस्थित होते हैं। तब दुनिया भर से लोग सत्संग में शामिल होने, दीक्षा प्राप्त करने और सेवा करने के लिए आते हैं।^[4]

पैमाना और बुनियादी ढांचा

डेरा लगभग 1,900 एकड़ विकसित भूमि पर फैला है, जिसमें अतिरिक्त 1,250 एकड़ भूमि अपनी खाद्य जरूरतों के लिए खेती के अधीन है।^[4] इसकी स्थायी आबादी लगभग 7,000 निवासियों की है, जिसमें मुख्य रूप से पूर्णकालिक स्वयंसेवक (सेवादार) और उनके परिवार शामिल हैं। निर्धारित आध्यात्मिक समारोहों के दौरान, यह आबादी दुनिया भर से 200,000 से 500,000 के बीच आगंतुकों को समायोजित करने के लिए नाटकीय रूप से बढ़ सकती है।^[4]

कॉलोनी का बुनियादी ढांचा इन विशाल सभाओं का प्रबंधन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है और इसमें शामिल हैं:

सत्संग हॉल: डेरे का केंद्र बिंदु प्रवचनों के लिए उपयोग किया जाने वाला एक विशाल खुला-पक्षीय शेड है। लगभग 500,000 लोगों के बैठने की क्षमता वाले एक ढके हुए क्षेत्र के साथ, यह अपनी तरह की सबसे बड़ी संरचनाओं में से एक है और एक आधुनिक ध्वनि प्रणाली और बड़ी वीडियो स्क्रीन से सुसज्जित है।^[15]

लंगर (सामुदायिक रसोई): एक विशाल सामुदायिक रसोई सभी निवासियों और आगंतुकों को मुफ्त शाकाहारी भोजन प्रदान करती है। यह एक बड़े पैमाने पर, आधुनिक ऑपरेशन है जो एक समय में हजारों लोगों को खिलाने में सक्षम है, जो समानता और सामुदायिक सेवा के सिद्धांतों का प्रतीक है।^[27]

आवास: आगंतुकों के लिए मुफ्त आवास की एक व्यापक प्रणाली उपलब्ध है, जिसमें बड़े सांप्रदायिक शेड से लेकर छात्रावास (सराय) और निजी कमरों वाले बहु-मंजिला छात्रावास परिसर शामिल हैं, जो सभी एक कम्प्यूटरीकृत बुकिंग प्रणाली द्वारा प्रबंधित होते हैं।^[28]

आत्मनिर्भरता और स्वयंसेवी सेवा

डेरा काफी हद तक आत्मनिर्भर है, अपने स्वयं के खेतों, निर्माण सामग्री के निर्माण के लिए कार्यशालाओं, एक जल आपूर्ति और अपशिष्ट प्रबंधन प्रणालियों का संचालन करता है।^[29] पूरा ऑपरेशन—निर्माण और खेती से लेकर स्वच्छता और खाद्य सेवा तक—स्वयंसेवकों द्वारा चलाया जाता है। निःस्वार्थ सेवा, या सेवा का यह अभ्यास, आध्यात्मिक मार्ग का एक मौलिक पहलू है। यह निवासियों और आने वाले अनुयायियों दोनों द्वारा किया जाता है, जो भक्ति के एक रूप के रूप में अपने श्रम का योगदान करते हैं।^[17] संगठन पूरी तरह से दान के माध्यम से वित्त पोषित है, और डेरे के भीतर बेची जाने वाली कोई भी आवश्यकता सब्सिडी वाली, गैर-लाभकारी दरों पर पेश की जाती है।^[4]

परमार्थ गतिविधियाँ

राधा स्वामी सत्संग ब्यास व्यापक सामाजिक कल्याण कार्यक्रमों में संलग्न है, जो पूरी तरह से स्वैच्छिक दान द्वारा वित्त पोषित हैं और स्वयंसेवकों (सेवादारों) द्वारा निःस्वार्थ सामुदायिक सेवा (सेवा) के रूप में चलाए जाते हैं।^[17] संगठन का परमार्थ कार्य स्वास्थ्य सेवा, आपदा राहत और सामुदायिक समर्थन पर केंद्रित है।

स्वास्थ्य सेवाएँ

अपने संबद्ध समाजों के माध्यम से, राधा स्वामी सत्संग ब्यास कई परमार्थ अस्पताल संचालित करता है जो जनता को, विशेष रूप से वंचित ग्रामीण क्षेत्रों में, मुफ्त चिकित्सा देखभाल प्रदान करते हैं। सभी सेवाएँ रोगी के धर्म, जाति या आर्थिक स्थिति की परवाह किए बिना प्रदान की जाती हैं।^[6] प्रमुख सुविधाओं में ब्यास में महाराज सावन सिंह चैरिटेबल अस्पताल, एक 260-बेड का मल्टी-स्पेशियलिटी अस्पताल, और हरियाणा और हिमाचल प्रदेश में अन्य अस्पताल शामिल हैं।^[30]^[31] संगठन दूरस्थ आबादी तक स्वास्थ्य सेवा पहुँचाने के लिए विभिन्न स्थानों पर मुफ्त चिकित्सा और दंत चिकित्सा शिविर भी आयोजित करता है।^[32]

आपदा राहत

राधा स्वामी सत्संग ब्यास का प्राकृतिक आपदाओं के दौरान मानवीय सहायता प्रदान करने का एक लंबा इतिहास है। स्वयंसेवकों को प्रभावित समुदायों को भोजन, पानी, आश्रय और चिकित्सा देखभाल सहित आवश्यक सहायता प्रदान करने के लिए जुटाया जाता है।^[33] संगठन गुजरात, कश्मीर और नेपाल में बड़े भूकंपों के साथ-साथ विभिन्न बाढ़ों के बाद राहत प्रयासों में सक्रिय रहा है, जो अक्सर आश्रयों और स्कूलों का निर्माण करके दीर्घकालिक पुनर्वास पर ध्यान केंद्रित करता है।^[34]

कोविड-19 महामारी प्रतिक्रिया

भारत में कोविड-19 महामारी के दौरान, राधा स्वामी सत्संग ब्यास ने राष्ट्रीय और राज्य राहत प्रयासों का समर्थन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। संगठन ने देश भर में अपने कई केंद्रों को संगरोध सुविधाओं और अस्थायी कोविड-देखभाल केंद्रों के रूप में उपयोग करने की पेशकश की।^[35] विशेष रूप से, दक्षिण दिल्ली में इसके केंद्र को 10,000 बिस्तरों वाले सरदार पटेल कोविड केयर सेंटर में परिवर्तित कर दिया गया, जो दुनिया की सबसे बड़ी ऐसी सुविधाओं में से एक है।^[36] संकट के दौरान, इसके स्वयंसेवकों ने लॉकडाउन से प्रभावित प्रवासी श्रमिकों और अन्य कमजोर आबादी को प्रतिदिन लाखों मुफ्त भोजन तैयार और वितरित किए।^[37]

सामुदायिक और शैक्षिक सेवाएँ

लंगर (मुफ्त सामुदायिक रसोई): डेरे में लंगर एक प्रमुख, साल भर चलने वाली परमार्थ गतिविधि है, जो लाखों लोगों को मुफ्त भोजन प्रदान करती है और समानता और सेवा की शिक्षाओं का उदाहरण प्रस्तुत करती है।^[38]

शिक्षा: राधा स्वामी सत्संग ब्यास एजुकेशनल एंड एनवायर्नमेंटल सोसाइटी के तहत, संगठन डेरे में पाथसीकर्स स्कूल चलाता है। स्कूल सीबीएसई से संबद्ध है और मुख्य रूप से डेरा निवासियों और संबद्ध अस्पतालों के कर्मचारियों के बच्चों को आधुनिक शिक्षा प्रदान करता है।^[39]

सामुदायिक जागरूकता: संगठन नियमित रूप से अपने सदस्यों और व्यापक समुदाय के बीच अंग दान के लिए जागरूकता बढ़ाने के लिए रक्तदान शिविर और कार्यक्रम आयोजित करता है।^[40]

प्रकाशन और मीडिया

राधा स्वामी सत्संग ब्यास अपनी शिक्षाओं को विश्व स्तर पर प्रसारित करने के लिए प्रकाशनों और मल्टीमीडिया सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला का उत्पादन करता है। सभी सामग्री गैर-लाभकारी आधार पर वितरित की जाती है और लागत पर बेची जाती है ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि वे व्यापक रूप से सुलभ हैं।^[41] औपचारिक प्रकाशन विभाग की स्थापना 1970 के दशक के मध्य में महाराज चरण सिंह जी के अधीन की गई थी, जिसके कारण आध्यात्मिक साहित्य के अनुवाद और वितरण में महत्वपूर्ण विस्तार हुआ।^[41]

संगठन का साहित्य संत मत दर्शन पर एक व्यापक कार्य का निर्माण करता है। इसके साहित्यिक उत्पादन के मूल में ब्यास वंश के आध्यात्मिक गुरुओं द्वारा लिखित पुस्तकें, उनके प्रवचनों (सत्संगों) का संग्रह, और उनके प्रश्न-उत्तर सत्रों के प्रतिलेख शामिल हैं। ये प्रकाशित प्रवचन परंपरा के केंद्र में हैं, क्योंकि वे मार्ग के मूल सिद्धांतों की गुरु की व्याख्या को संरक्षित और प्रसारित करते हैं।^[42] प्रकाशनों में क्लासिक संत मत ग्रंथों के अनुवाद और नए जिज्ञासुओं के लिए परिचयात्मक पुस्तकें भी शामिल हैं। यह सामग्री प्रिंट में और 35 से अधिक भाषाओं में ई-पुस्तकों के रूप में उपलब्ध है और सत्संग केंद्रों और आधिकारिक ऑनलाइन किताबों की दुकान, साइंस ऑफ द सोल के माध्यम से बेची जाती है।^[43]^[44]

लिखित ग्रंथों के अलावा, राधा स्वामी सत्संग ब्यास शिक्षाओं को संप्रेषित करने के लिए ऑडियो और वीडियो मीडिया का उपयोग करता है। इसमें प्रवचनों, प्रश्न-उत्तर सत्रों और भक्ति भजनों (शब्दों) की रिकॉर्डिंग शामिल है। कई प्रिंट पुस्तकों को ऑडियोबुक के रूप में भी तैयार किया जाता है, जिससे शिक्षाएँ व्यापक दर्शकों के लिए सुलभ हो जाती हैं।^[45]^[46] संगठन एक मुफ्त पत्रिका, स्पिरिचुअल लिंक भी प्रकाशित करता है, जिसमें शिक्षाओं के अंश होते हैं।^[47]

वैश्विक उपस्थिति और जनसांख्यिकी

पंजाब में अपनी उत्पत्ति से, राधा स्वामी सत्संग ब्यास एक वैश्विक संगठन के रूप में विकसित हुआ है जिसके महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय अनुयायी हैं। संगठन की 90 से अधिक देशों में उपस्थिति है, जिसे हजारों स्थानीय सत्संग केंद्रों के एक नेटवर्क के माध्यम से प्रबंधित किया जाता है जो अपने समुदायों के लिए आध्यात्मिक केंद्र के रूप में काम करते हैं।^[5]

अंतरराष्ट्रीय संरचना ब्यास में डेरे से केंद्रीय रूप से निर्देशित होती है लेकिन स्थानीय रूप से प्रशासित होती है। बड़ी संख्या में अनुयायियों वाले देशों में, प्रबंधन के औपचारिक बोर्ड स्थापित किए जाते हैं, और गुरु प्रतिनिधियों की नियुक्ति करते हैं जो उनकी ओर से दीक्षा देने के लिए अधिकृत होते हैं।^[5] इसने दुनिया भर में क्षेत्रीय समारोहों की मेजबानी करने वाले प्रमुख केंद्रों की स्थापना की अनुमति दी है, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका (पेटलुमा, कैलिफोर्निया, और फेएटविले, उत्तरी कैरोलिना), यूनाइटेड किंगडम (हेन्स पार्क), ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण अफ्रीका और कनाडा शामिल हैं, साथ ही पूरे यूरोप, अफ्रीका, एशिया-प्रशांत क्षेत्र और लैटिन अमेरिका में एक मजबूत उपस्थिति है।^[48]

राधा स्वामी सत्संग ब्यास के अनुयायी असाधारण रूप से विविध हैं, यह एक विशेषता है जो इसकी गैर-सांप्रदायिक और सार्वभौमिक शिक्षाओं के कारण है।^[49] दर्शन को एक आध्यात्मिक विज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो किसी भी धर्म के अनुकूल है, और अनुयायियों को अपनी सांस्कृतिक या धार्मिक पहचान छोड़ने की आवश्यकता नहीं है। नतीजतन, सदस्यता में वस्तुतः सभी प्रमुख विश्व धर्मों, राष्ट्रीयताओं और सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि के लोग शामिल हैं। अनुयायी जीवन के सभी क्षेत्रों से आते हैं, जिनमें किसान, कलाकार, वैज्ञानिक और व्यावसायिक पेशेवर शामिल हैं, जो मार्ग की सार्वभौमिक पहुंच को दर्शाता है।^[29]

यह भी देखें

जूलियन जॉनसन

समकालीन संत मत आंदोलन

शब्दयोग के गुरु

संदर्भ

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बाहरी कड़ियाँ

राधा स्वामी सत्संग ब्यास आधिकारिक वेबसाइट

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सत्संग स्थल

वैश्विक पुस्तक बिक्री

भारत पुस्तक बिक्री

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