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गंधार

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गंधार
गंधार is located in पाकिस्तान
गंधार
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गंधार (दक्षिण एशिया)

पेशावर घाटी पर केंद्रित गंधार की अनुमानित अवस्थिति
राजधानीपुष्कलावती
पुरुषपुर
कापिशी
तक्षशिला
हुंड
सरकार
राजा 
 ल॰6वीं/5वीं शताब्दी ई.पू.
पुष्करसारिन
 ल॰330 ई.पू.
आम्भी
 ल॰321 ई.पू.
चन्द्रगुप्त मौर्य
 ल॰46 ई.
सस
 ल॰127 ई.
कनिष्क
 ल॰514 ई.
मिहिरकुल
 964 1001
जयपाल
एतिहासिक युगप्राचीन इतिहास
आज इन देशों का भाग अफ़ग़ानिस्तान
 पाकिस्तान

गंधार पश्चिमोत्तरी पाकिस्तान और पूर्वी अफ़ग़ानिस्तान में स्थित एक प्राचीन हिन्द-आर्य[1] सभ्यता थी।[2][3][4] इसके मुख्य भाग पेशावर घाटी थी। हालाँकि, इसका सांस्कृतिक प्रभाव पश्चिम में बामियान और पूर्वोत्तर में काराकोरम तक फैला।[5][6] गंधार मध्य और पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के प्रसार का केन्द्र था, और वहाँ कई चीनी बौद्ध तीर्थयात्री जाते थें।[7]

इसका नाम ऋग्वेद में उल्लिखित गंधार जनजाती के नाम पर रखा गया है। अवस्ता में, इसे वाएकरता के नाम से जाना जाता है और अहुरा मज़्दा द्वारा निर्मित विश्व का साँतवा सबसे सुंदर स्थान माना जाता है। गंधार प्राचीन भारत के सोलह महाजनपदों में से एक था।

खरोष्ठी में लिखित दार्दी भाषा गंधारी,[8][9][10] गंधार की संपर्क भाषा थी, और बौद्ध धर्म के माध्यम से चीन तक फैली।[11] अपनी अनोखी कला के लिए प्रसिद्ध, गंधार पहली से 5वीं शताब्दी ई. तक कुषाण साम्राज्य के तहत अपने चरम पर था, जिसकी राजधानी पुरुषपुर थी।[12] गंधार "भारत, मध्य एशिया और मध्य पूर्व के चौराहों" पर फला; वह व्यापार मार्गों को जोड़ा तथा विभिन्न बस्तियों से सांस्कृतिक प्रभाव लिया। वहाँ बौद्ध धर्म 8वीं या 9वीं शताब्दी ई. तक फलता रहा, जब इस्लामी विजय शुरू हुए।

6वीं शताब्दी में लखान हूणों के आक्रमण से गंधार का पतन हुआ, और 1001 में जब महमूद ग़ज़नवी ने हिन्दू शाही राज्य पर क़ब्ज़ा किया, गंधार नाम मिट गया।

गंधार को अवस्ताई भाषा में वाएकरता (𐬬𐬀𐬉𐬐𐬆𐬭𐬆𐬙𐬀) के नाम से जाना जाता था। प्राचीन फ़ारसी में इसका नाम गदार (𐎥𐎭𐎠𐎼) था।[13] चीनी भाषा में गंधार का नाम जियानतुओलुओ (犍陀羅) है। इसका एक प्रांत जिबिन (罽賓) का नाम हान ग्रंथ में प्रकट है।

माना जाता है कि गंधार नाम "गंध" शब्द से व्युप्तन्न है, जो वहाँ के मसालों और सौंधे जड़ी-बूटियों का वर्णन करता है।[14][15] गंधारी जनजाति का उल्लेख ऋग्वेद, अथर्ववेद और गत वैदिक ग्रंथों में उल्लिखित है।[16] गंधार का फ़ारसी रूप गदार, जिसका उल्लेख दारा प्रथम के बीस्तून शिलालेख में किया गया है[17][18] उसी में बाबिली और एलमी भाषाओं में पारुपाराएसान्ना (अर्थ: हिन्दू कुश से परे) के रूप में प्रकट है।[19] यूनानी भाषा में गंधार को पारोपामिसादे (Παροπαμισάδαι) के नाम से जाना जाता था।[20]

  1. Bryant, Edwin Francis (2002). The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate (अंग्रेज़ी भाषा में). Oxford University Press. p. 138. ISBN 978-0-19-565361-8.
  2. Kulke, Professor of Asian History Hermann; Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004). A History of India (अंग्रेज़ी भाषा में). Psychology Press. ISBN 978-0-415-32919-4.
  3. Warikoo, K. (2004). Bamiyan: Challenge to World Heritage (अंग्रेज़ी भाषा में). Third Eye. ISBN 978-81-86505-66-3.
  4. Hansen, Mogens Herman (2000). A Comparative Study of Thirty City-state Cultures: An Investigation (अंग्रेज़ी भाषा में). Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. ISBN 978-87-7876-177-4.
  5. Neelis, Early Buddhist Transmission and Trade Networks 2010, p. 232.
  6. Eggermont, Alexander's Campaigns in Sind and Baluchistan 1975, pp. 175–177.
  7. "UW Press: Ancient Buddhist Scrolls from Gandhara". Retrieved April 2018.
  8. Dani, Ahmad Hasan (2001). History of Northern Areas of Pakistan: Upto 2000 A.D. (अंग्रेज़ी भाषा में). Sang-e-Meel Publications. pp. 64–67. ISBN 978-969-35-1231-1.
  9. Saxena, Anju (12 May 2011). Himalayan Languages: Past and Present (अंग्रेज़ी भाषा में). Walter de Gruyter. p. 35. ISBN 978-3-11-089887-3.
  10. Liljegren, Henrik (26 February 2016). A grammar of Palula (अंग्रेज़ी भाषा में). Language Science Press. pp. 13–14. ISBN 978-3-946234-31-9. Palula belongs to a group of Indo-Aryan (IA) languages spoken in the Hindukush region that are often referred to as "Dardic" languages... It has been and is still disputed to what extent this primarily geographically defined grouping has any real classificatory validity... On the one hand, Strand suggests that the term should be discarded altogether, holding that there is no justification whatsoever for any such grouping (in addition to the term itself having a problematic history of use), and prefers to make a finer classification of these languages into smaller genealogical groups directly under the IA heading, a classification we shall return to shortly... Zoller identifies the Dardic languages as the modern successors of the Middle Indo-Aryan (MIA) language Gandhari (also Gandhari Prakrit), but along with Bashir, Zoller concludes that the family tree model alone will not explain all the historical developments.
  11. GĀNDHĀRĪ LANGUAGE, Encyclopædia Iranica
  12. Di Castro, Angelo Andrea; Hope, Colin A. (2005). "The Barbarisation of Bactria". Cultural Interaction in Afghanistan c 300 BCE to 300 CE. Melbourne: Monash University Press. pp. 1–18, map visible online page 2 of Hestia, a Tabula Iliaca and Poseidon's trident. ISBN 978-1876924393.
  13. Some sounds are omitted in the writing of Old Persian and are shown with a raised letter. Old Persian p.164Old Persian p.13. In particular, Old Persian nasals such as "n" were omitted in writing before consonants Old Persian p.17Old Persian p.25
  14. Thomas Watters (1904). "On Yuan Chwang's travels in India, 629–645 A.D." Royal Asiatic Society. p. 200. Taken as Gandhavat the name is explained as meaning hsiang-hsing or "scent-action" from the word gandha which means scent, small, perfume. At the Internet Archive.
  15. Adrian Room (1997). Placenames of the World. McFarland. ISBN 9780786418145. Kandahar. City, south central Afghanistan At Google Books.
  16. Macdonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1995). Vedic Index of Names and Subjects. Vol. 1. Motilal Banarsidass Publishers. p. 219. ISBN 9788120813328. From Google Books.
  17. "Gandara – Livius".
  18. Herodotus (1920). "3.102.1". Histories. "4.44.2". Histories (यूनानी भाषा में). Translated by A. D. Godley. "3.102.1". Histories. "4.44.2". Histories. Cambridge: Harvard University Press. At the Perseus Project.
  19. Perfrancesco Callieri, INDIA ii. Historical Geography, Encyclopaedia Iranica, 15 December 2004.
  20. Herodotus Book III, 89–95