सदस्य:Abhineetsaini/प्रयोगपृष्ठ
जीवन[संपादित करें]
सरला दासा या सरला दास उडीया साहित्य के एक 15 वीं सदी के कवि और विद्वान थे। वह 15 वीं शताब्दी में उड़िया में लिखने वाले पहले विद्वान थे। उनका प्रारंभिक नाम सिद्देशवर परिदा था लेकिन बाद मे उन्हे देवी सरला के वरदान से सरला दास के रूप में जाना जाता था। वह सबसे मशूर तीन उडीया पुस्तकों के लिए जाने जाते है - महाभारत, विलानका, रामायण और चंडी पुराण। उडीया साहित्य के एक प्रवर्तक के रूप में, अपने काम के उत्तरवर्ती पीढ़ियों के लिए जानकारी का एक स्थायी स्रोत का गठन किया है। सरला दासा का जीवन अस्पष्ट था। उनका जन्म कन्कपूरा , जगतसिंहपुर जिले में हुआ था। सरला दासा शूद्र जाति के थे और पेशे से एक कृषक के थे। शीर्षक 'दासा' एक गुलाम या किसी विशेष देवता या देवी का सेवक होता है। कवियों की एक लंबी सूची है; जिनके नाम दासा के साथ समाप्त वत्रा दासा, मरकन्दा दासा, जगानाथा दासा, बलरामा दासा, यसोवन्ता दासा आदि। सरला दासा ने उड़िया महाभारत के लिखित रूप में संस्कृत महाभारत के मुख्य रूपरेखा का पालन किया है। उनकी सबसे पहली कहानी विलन्का रामायण राम और रावण के बीच लड़ाई की एक कहानी है। सरला दासा वास्तव में उड़िया साहित्य के एक प्रवर्तक था। उनके ग्रंथों में लेखकों की सफल पीढ़ी के लोगों के बीच इसे और अधिक लोकप्रिय बनाने के लिए प्रेरित किया। सके छंद उन में कृत्रिमता का कोई निशान के साथ, सरल सशक्त और संगीत हैं। उन्होंने कहा कि उनकी काव्यगत प्रयोजन के लिए सभी बोलचाल के शब्दों की रचना और आवेदन की एक महीन भावना थी।
कार्य[संपादित करें]
महाभारत ने अठारह परवास पर प्रकाश डाला है उन्होंनें- अदिपर्वा सभपर्वा वनापर्वा विराट पर्व उदय पर्व विशमा पर्व द्रोण पर्व कन्ना पर्व सल्या पर्व सुरतिका पर्व स्त्रि पर्व शांतिपर्व
सरला दासा ने कोई व्यवस्थित प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त नही की थी और स्वयं शिक्षा के माध्यम से हासिल की हुई शिक्षा, सरला, भक्ति और प्रेरणा की देवी की कृपा मानते है। उनका प्रारंभिक नाम सिधेशवर परिदा था, बाद में उन्होंने 'सरला के वरदान द्वारा' सरला दासा के रूप में उन्हे जाना जाता है। सरला दासा ने अपना अन्तिम समय 'बिला सरला' मे बिताया लेकिन पैतृक स्थान कनका पटना, जो परंपरागत जगह है, वहा अपना काम किया। सरला दासा जिन्होने मशूर तीन उडीया पुस्तके लिखि- महाभारत, विलानका, रामायण और चंडी पुराण, उन्होने एक और पुस्तक का निर्माण किया जिसका नाम लक्ष्मि नारायण वछनिका है। यह जाना जाता है कि सरला दासा ने कपिलेशवर के शासनकाल में उनकी महाभारत लिखना शुरू कर दिया थी। वह हमे बताते है कि किस तरह महाराजा कपिलेशवर ने अनेक सलामियो के द्वारा काली उम्र के पापों को नष्ट करने का प्रयास किया था। सरला दासा ने उडीया महाभारत लिखने में संस्कृत महाभारत के मुख्य रूपरेखा का पालन किया है, लेकिन उन्होने कई विचलन किए है और इसे करने के लिए अधिकता से अपनी रचना की कहानियों का प्र्योग किया। अंतिम रूप में सरला दासा की महाभारत रामायण पर आधारित कालिदास के रघुवासमा के अनुरूप एक नई सृष्टि है। चंडी पुराण संस्कृत साहित्य में दिए गए महिषासुर (भैंस अध्यक्षता दानव) की दुर्गा द्वारा करी गई ह्त्या की प्रसिद्ध कहानी पर आधारित है। लेकिन यहाँ भी उडीया कवि ने कई स्थान पर मूल से विचलित होने का निरनय लिया। उनका एक पुराना किया हुआ कार्य, विलन्का रामायण, राम और रावण के बीच लड़ाई की एक कहानी थी। सरला दासा की कविता कृत्रिमता के बिना, सरल, सशक्त और संगीत है। उनका काम लोक गीतों के लोकप्रिय मौखिक सम्मेलनों के रूप में देखा जा सकता है। इन गीतों में से एक छंद ख़ासियत यह है कि लांकि एक कविता की पंक्तियों के दोनों पत्रों की संख्या बराबर नहीं है लेकिन फिर भी अंतिम पत्रो में एक ही ध्वनि उत्पन्न होती है। सरला दासा के सभी गीत इस छंद ख़ासियत के साथ बनाए गए है। और इसलिए उनके द्वारा इस्तेमाल किया मीटर लोक गीतों में प्रयोग किया जाता है। पंद्रहवीं सदी तक उडीया भाषा ने लगभग अपना आधुनिक रूप ग्रहण कर लिया था और साहित्यिक रचनाओं के लिए परिपक्व हो गया थी। सरला दासा की कविता में प्रबल भावना प्यार नहीं बलकी युद्ध की भावना थी। वह साफ शब्दों में बताते है कि उन्होंने अपनी कविताओं की रचना "मनुष्य" के लाभ के लिए कि है। न्होंने यह भी सभी को सुगम भाषा में धार्मिक पुस्तकों की रचना करने और उड़ीसा में आम जनता के लिए उन्हें उपलब्ध बनाने के लिए एक मजबूत धार्मिक उत्साह से प्रेरित थे। उन्होंने साफ शब्दों में कहा है कि उनहोने "मनुष्य" के लाभ के लिए अपनी कविताओं की रचना की है। उनकी महाभारत में कई संकेत हैं उनहोने उड़ीसा के गजपति राजा की सेना में एक सैनिक के रूप में सेवा की है। उन्होंने कहा कि सभी जानते हैं कि हो सकता है कि ऐतिहासिक घटनाओं और नाम उनके मन में संग्रहित कर रह गया है कि वह देखा, जो युद्ध के दृश्य में कहानियां सुना, वह सेना की कंपनी के साथ दौरा किया स्थानों है कि उनके लेखन में उपयोग किया जाना है। सरला दासा वास्तव में उड़िया साहित्य के एक प्रवर्तक था। उनके ग्रंथों ने लेखकों की सफल पीढ़ी के लोगों के बीच इसे और अधिक लोकप्रिय बनाने के लिए प्रेरित किया। सरला दास जिनका काम पीढ़ियों के सफल होने के लिए जानकारी का एक बारहमासी स्रोत का गठन उडीया साहित्य के महान विद्वानों में से एक था। उन्हे "अदिकबि" और "सूद्रामुनि" के रूप में भी जाना जाता है। सरला महाभारत और भागवत दोनों में कृष्ण सुप्रीम भगवान नारायण की, विशेषताओं के मामले में, पूर्णा अवतार या पूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में उभरा है, कहा जा सकता है। सरला दासा उड़िया महाभारत लिखित रूप में संस्कृत महाभारत के मुख्य रूपरेखा का पालन किया है, हालांकि वह कई विचलन किया जाता है और इसे करने के लिए अधिकता से अपने स्वयं के निर्माण की कहानियों और उसे करने के लिए जाना जाता है विभिन्न अन्य मामलों गयी। अंतिम रूप में सरला दासा की महाभारत में रामायण पर आधारित कालिदास के रघुस्वामा के अनुरूप एक नई सृष्टि है। चंडी पुराण महिषासुर (भैंस अध्यक्षता दानव) की मौत हो गई दुर्गा की प्रसिद्ध कहानी संस्कृत साहित्य में दिए गए, लेकिन यहां भी उड़िया कवि कई बिंदुओं पर मूल से विचलित करने के लिए चुना है के आधार पर किया गया था। जल्द से जल्द अपने काम, विलन्का रामायण, राम और रावण के बीच लड़ाई की एक कहानी थी (हजार रावण अध्यक्षता में)। सरला दासा की कविता कृत्रिमता के बिना, सरल, सशक्त और संगीत है। उसकी काव्यगत प्रयोजन के लिए बोलचाल के शब्दों को लागू करने, अपने लेखन से मुक्त किया गया था। उनका काम इस तरह के हार्स नृत्य के रूप में लोक नृत्यों में इस्तेमाल किया गया है, जो पहले उड़िया लोक गीतों के लोकप्रिय मौखिक सम्मेलनों अनुकूल ढालने के रूप में देखा जा सकता है। इन गीतों में से एक छंद ख़ासियत दोनों लाइनों के अंतिम पत्र में एक ही ध्वनि उत्पन्न हालांकि एक कविता की पंक्तियों के दोनों पत्रों की संख्या बराबर शामिल नहीं है कि है। सभी सरला दासा की इस छंद ख़ासियत के साथ बना रहे थे, और इसलिए उसके द्वारा इस्तेमाल मीटर लोक गीत में इस्तेमाल किया है कि के एक प्रत्यक्ष वंशज के रूप में माना जा सकता है। पंद्रहवीं शताब्दी तक उड़िया भाषा लगभग अपने आधुनिक रूप ग्रहण किया था और साहित्यिक रचनाओं के लिए परिपक्व हो गया था।