तुंचत्तु रामानुजन एषुत्तच्छन

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तुंचत्तु रामानुजन एषुत्तच्छन सोलहवीं शताब्दी के मलयालम कवि थे। वे मलयालम काव्य के पितामह कहे जाते हैं। इतिहासकार श्री उल्लूर एस परमेश्वर अय्यर के अनुसार उनका जीवनकाल 1495 ई से 1575ई तक है। तुंचत्तु रामानुजन एषुत्तच्छन की कृतियाँ भक्ति आंदोलन का अंग हैं जो पंद्रहवीं एवं सोलहवीं शताब्दियों में विकसित हुआ।

उनका जन्म तिरुर कस्बे के त्रिक्कन्तियुर में हुआ था। उनका मूल नाम 'रामानुजन' है। 'तुंचतु' उनका कुलनाम है तथा 'एषुत्तच्छन' (अध्यापक) एक सम्मानसूचक पदवी है।

परिचय[संपादित करें]

केरल के सामंत सरदारों या सेनानायकों के परस्पर विनाशकारी युद्धों के कारण अराजकतापूर्ण स्थिति पैदा हुई जिससे नैतिक आदर्शों मे व्यापक अवनति हुई। एषुत्तच्छन ने मलयालम साहित्य में एक नए युग का संदेश दिया और मलयालम साहित्य को अपनी दो प्रमुख रचनाओं 'अध्यात्म रामायणम्' और 'भारतम्' द्वारा समृद्ध बनाया। वह प्रथम महान् कवि थे जिन्होने ब्राह्मणों के धार्मिक एवं साहित्यिक एकाधिकार को तोड़ा वह नायर होने के कारण ब्राह्मणेतर था। रूढ़िवादी धार्मिक एवं साहित्यिक वर्ग के लोगों ने उनकी रचना पर अनेक आक्षेप किए। फिर भी वह केरल का बहुत ही लोकप्रिय कवि हुए। उनमें गहन साहित्यिक विद्वत्ता और कठोर आध्यात्मिक अनुशासन था। उसकी रचनाएँ किलिप्पाट्टु (शुंकगीति) शैली में लिखी हुई हैं। अध्यात्म रामायणम् संस्कृत के अध्यात्म रामायण महाकाव्य का स्वतंत्र अनुवाद है जिसकी रचना १४वीं शताब्दी में किसी अज्ञात लेखक ने की थी। एषुत्तच्छन का वाल्मीकि रामायण की अपेक्षा इस पुस्तक की निष्पक्ष साहित्यिक श्रेष्ठता का चुनाव तत्कालीन भक्तियुक्त वातावरण से अवश्य ही प्रभावित हुआ होगा। केरल में इस पुस्तक की जनप्रियता की तुलना हिंदीभाषी जनता के मध्य रामचरितमानस की लोकप्रियता से की जा सकती है। महाकाव्य के कलात्मक गुणों को कुछ सीमा तक भक्तिरस की प्रधानता ने निर्बल बना दिया है।

उनका द्वितीय महाकाव्य भारतम्, जो व्यास के महाकाव्य का अद्वितीय संक्षिप्त विवरण है, इस प्रकार की भक्ति के अत्यधिक बोझ के दोषों से मुक्त है। मलयालम भाषा की साहित्यिक क्षमता सबसे पहले एषुत्तच्छन की रचनाओं में भली भाँति दृष्टिगोचर हुई। उसके पूर्व भी मलयालम साहित्य ने अपने को तमिल और संस्कृत की गहरी पकड़ से स्वतंत्र करने की प्रवृत्तियाँ प्रदर्शित की थी। एषुत्तच्छन ने इन प्रवृत्तियों को सक्रिय सहयोग प्रदान किया। उन्होने भाषा को शुद्ध किया और उसे उत्कृष्ट भावनाओं तथा उच्च विचारों को व्यक्त करने का प्रभावशाली सृजनात्मक उपकरण बनाया। उनने सरल द्रुविदियन छंदों का प्रयोग महान् सुगमता से किया।

रामानुजन एज्हुथाचन ग रहते थे। 16 वीं सदी [3] [4] वह Trikkantiyur पर अब क्या है तिरुर, मलप्पुरम जिले, केरल राज्य, भारत में पैदा हुआ था। उनकी सटीक जन्मस्थान अब Thunjan परम्बु रूप में जाना जाता है।

आर्थर कोक Burnell के अनुसार, उन्होंने कहा, "एक आदमी कम जाति जो नाम Tunjatta Eluttacchan, वर्तमान [1874] मालाबार जिले वह 17 वीं सदी में रहते थे में Trikkaṇḍiyur की एक देशी के तहत चला जाता था, लेकिन उसका असली नाम भूल गया है; Tunjatta अपने 'घर' या परिवार के नाम किया जा रहा है और उसकी जाति का संकेत Eluttacchan "[5] 1865 में, Burnell भागवत अनुवाद की पांडुलिपि देखा और Thunchaththu द्वारा रूपांतरित, कथित तौर पर उसकी बहन द्वारा नकल, Chittur तालुका के Puzhakkal पर संरक्षित लिखा है और कहा कि "लेखक के मल, मोज़री और कर्मचारियों को एक ही जगह में संरक्षित कर रहे हैं, यह इस तरह लग रहा है कि अगर रूप में Tunjatta Eḻuttaččhan कुछ आदेश के एक सन्यासी था" [6] अन्य स्रोतों उसे Kaniyar जाति का होना माना जाता है [7] [8] संस्कृत और मलयालम में पारंपरिक हिंदू ज्योतिषियों के इस समुदाय में अच्छी तरह से निपुण थे [9] [10] या मालाबार क्षेत्र में उनके सदस्यों परंपरागत Ezhuthu Asans के रूप में जाने जाते थे। Ezhuthachans, उनके कार्य के आधार के रूप में गांव गैर ब्राह्मण विद्यार्थियों के लिए स्कूल स्वामी [11] मलयालम और संस्कृत भाषा में उनकी असामान्य स्वभाव इस अवधि के दौरान किया गया है और कई इतिहासकारों ने उल्लेख किया। [प्रशस्ति पत्र की जरूरत]

वहाँ भी हैं किंवदंतियों कि एज्हुथाचन पिता एक नंबूदिरी ब्राह्मण था, हालांकि इस बात के लिए कोई सबूत नहीं है। [12] एलिस का उल्लेख किया गया है कि एक पिता के बिना एक ब्रह्म है कि जनजाति, जिसका ब्रह्मचर्य inviolate किया गया है चाहिए की एक अविवाहित महिला के पैदा किया जाना चाहिए: वह माना जाता है, इसलिए, नाजायज और शायद ही समाज में एक आबंटित जगह है। Elutt आकान, या 'पत्र के पिता, एक पिता के बिना एक ब्राह्मण था और उस खाते पर कोई गोत्रनाम है।.. ब्राह्मण अपनी प्रतिभा ईर्ष्या और मतवालापन की आदत में टोना की कला द्वारा उसे बहकाया कहा ... वह अनुवाद के साथ मलयालम समृद्ध है, जो सभी के, यह कहा जाता है, वह नशे की तत्काल प्रभाव के तहत की रचना की. [13] [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] Burnell एलिस के साथ सहमति व्यक्त की, कह रही है कि "Eluttachchan [वैसा] 17 वीं सदी में रहते थे, वहाँ जाना चाहिए कि वह एक ब्राह्मण पिता के नाजायज बेटे के लिए कोई कारण नहीं है, वह निश्चित रूप से जाति Eluttachchan (या अध्यापक) [14] [ प्रशस्ति पत्र की जरूरत] मलयालम कवि और इतिहासकार Ulloor एस परमेस्वर अय्यर समाप्त एज्हुथाचन या तो Chakkala नायर या Vattekattu नायर [प्रशस्ति पत्र की जरूरत हो सकता है] लालकृष्ण बालकृष्ण कुरुप अपनी पुस्तक, Viswathinte Kanappurangal, में कहा कि एज्हुथाचन एज्हुथाचन जाति के अंतर्गत आता है, [प्रशस्ति पत्र की जरूरत]. इस राय टीबी विजयकुमार, इतिहासकार द्वारा समर्थित है [प्रशस्ति पत्र की जरूरत]. महाकवि Kodungallore Kunhikuttan Thampuran, एक और कवि, पर सहमत हुए. [प्रशस्ति पत्र की जरूरत]

इन्हें भी देखें[संपादित करें]

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