"सैनी": अवतरणों में अंतर
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'''सैनी''' ({{Audio|saini.ogg|उच्चारण}}) उत्तर भारत की एक जाति है जो पारम्परिक रूप से कृषि से जुड़े हुये हैं। भारतीय राज्यों [[उत्तर प्रदेश]],<ref>{{Cite web|url=https://www.news18.com/news/opinion/17-most-backward-castes-may-play-kingmaker-as-purvanchal-gears-up-to-vote-in-final-phase-2141707.html|title=17 Most Backward Castes May Play Kingmaker as Purvanchal Gears Up to Vote in Final Phase|website=न्यूज़18|date=15 मई 2019 |access-date=26 फ़रवरी 2023}}</ref> [[पंजाब (भारत)|पंजाब]],<ref>{{Cite web|url=https://indianexpress.com/article/india/india-news-india/saini-swarnkarsunar-communities-to-be-backward-classes-in-punjab-3024245/|title=Saini, Swarnkar/Sunar communities to be backward classes in Punjab|date=10 सितम्बर 2016|website=द इंडियन एक्सप्रेस|language=en-US|access-date=26 फ़रवरी 2023}}</ref> [[हरियाणा]],<ref>{{Cite news|url=https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/haryana-government-adds-kushwaha-keori-maurya-castes-to-bc-list/articleshow/25267747.cms?from=mdr|title=Haryana government adds Kushwaha, Keori, Maurya castes to BC list|date=5 नवम्बर 2013|work=द इकोनॉमिक टाइम्स|access-date=26 फ़रवरी 2023}}</ref> [[राजस्थान]]<ref>{{Cite web|url=https://www.hindustantimes.com/india-news/rajasthan-assembly-polls-2018-rss-stronghold-anta-has-been-electing-influential-leaders/story-1PBDYFzDd0luazjapjzpfK.html|title=Rajasthan assembly polls 2018: RSS stronghold, Anta, has been electing influential leaders|date=11 सितम्बर 2018|website=हिन्दुस्तान टाइम्स |language=en|access-date=26 फ़रवरी 2023}}</ref> और [[मध्य प्रदेश]]<ref>{{Cite web|url=https://timesofindia.indiatimes.com/city/bhopal/Commission-starts-hearing-on-inclusion-of-OBCs-from-Madhya-Pradesh/articleshow/42244508.cms|title=Shubha Mudgal: Commission starts hearing on inclusion of OBCs from Madhya Pradesh|last=|first=|website=द टाइम्स ऑफ़ इंडिया|language=en|access-date=26 फ़रवरी 2023}}</ref> एवं भारत सरकार के अधिनस्थ [[भारत में आरक्षण|सरकारी नौकरियों और शैक्षिक संस्थानों]] में सैनी समाज को [[अन्य पिछड़ा वर्ग]] (अपिवा) में रखा गया है।<ref>{{Cite web|url=http://chdengineering.gov.in/pages/list_obc.pdf|title=CENTRAL LIST OF OTHER BACKWARD CLASSES|website=CHANDIGARH ENGINEERING DEPARTMENT|access-date=26 फ़रवरी 2023|archive-date=4 नवंबर 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20191104122022/http://www.chdengineering.gov.in/pages/list_obc.pdf|url-status=dead}}</ref> |
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{{ज्ञानसन्दूक जाति |
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धर्म
सनातन धर्म
हालांकि सैनी की एक बड़ी संख्या सनातन धर्म को मानती है, उनकी धार्मिक प्रथाओं को वैदिक और सिक्ख परंपराओं के विस्तृत परिधि में वर्णित किया जा सकता है।
सिख
पंद्रहवीं सदी में सिख धर्म के उदय के साथ कई सैनियों ने सिख धर्म को अपना लिया। इसलिए, आज पंजाब में सिक्ख सैनियों की एक बड़ी आबादी है। हिन्दू सैनी और सिख सैनियों के बीच की सीमा रेखा काफी धुंधली है क्योंकि वे आसानी से आपस में अंतर-विवाह करते हैं। एक बड़े परिवार के भीतर हिंदुओं और सिखों, दोनों को पाया जा सकता है।
1901 के पश्चात सिख पहचान की ओर जनसांख्यिकीय बदलाव
- 1881 की जनगणना में केवल 10% सैनियों को सिखों के रूप में निर्वाचित किया गया था, लेकिन 1931 की जनगणना में सिख सैनियों की संख्या 57% से अधिक पहुंच गई। यह गौर किया जाना चाहिए कि ऐसा ही जनसांख्यिकीय बदलाव पंजाब के अन्य ग्रामीण समुदायों में पाया गया है जैसे कि जाट, महंत, कम्बोह आदि। [1] सिक्ख धर्म की ओर 1901-पश्चात के जनसांख्यिकीय बदलाव के लिए जिन कारणों को आम तौर पर जिम्मेदार ठहराया जाता है उनकी व्याख्या निम्नलिखित है[2]:
- ब्रिटिश द्वारा सेना में भर्ती के लिए सिखों को हिंदुओं और मुसलमानों की तुलना में अधिक पसंद किया जाता था। ये सभी ग्रामीण समुदाय जीवन यापन के लिए कृषि के अलावा सेना की नौकरियों पर निर्भर करते थे। नतीजतन, इन समुदायों से पंजाबी हिंदुओं की बड़ी संख्या खुद को सिख के रूप में बदलने लगी ताकि सेना की भर्ती में अधिमान्य उपचार प्राप्त हो। क्योंकि सिख और पंजाबी हिन्दुओं के रिवाज, विश्वास और ऐतिहासिक दृष्टिकोण ज्यादातर समान थे या निकट रूप से संबंधित थे, इस परिवर्तन ने किसी भी सामाजिक चुनौती को उत्पन्न नहीं किया;
- सिख धर्म के अन्दर 20वीं शताब्दी के आरम्भ में सुधार आंदोलनों ने विवाह प्रथाओं को सरलीकृत किया जिससे फसल खराब हो जाने के अलावा ग्रामीण ऋणग्रस्तता का एक प्रमुख कारक समाप्त होने लगा। इस कारण से खेती की पृष्ठभूमि वाले कई ग्रामीण हिन्दू भी इस व्यापक समस्या की एक प्रतिक्रिया स्वरूप सिक्ख धर्म की ओर आकर्षित होने लगे। 1900 का पंजाब भूमि विभाजन अधिनियम को भी औपनिवेशिक सरकार द्वारा इसी उद्देश्य से बनाया गया था ताकि उधारदाताओं द्वारा जो आम तौर पर बनिया और खत्री पृष्ठभूमि होते थे इन ग्रामीण समुदायों की ज़मीन के समायोजन को रोका जा सके, क्योंकि यह समुदाय भारतीय सेना की रीढ़ की हड्डी था;
- 1881 की जनगणना के बाद सिंह सभा और आर्य समाज आन्दोलन के बीच शास्त्रार्थ सम्बन्धी विवाद के कारण हिंदू और सिख पहचान का आम ध्रुवीकरण. 1881 से पहले, सिखों के बीच अलगाववादी चेतना बहुत मजबूत नहीं थी या अच्छी तरह से स्पष्ट नहीं थी। 1881 की जनगणना के अनुसार पंजाब की जनसंख्या का केवल 13% सिख के रूप में निर्वाचित हुआ और सिख पृष्ठभूमि के कई समूहों ने खुद को हिंदू बना लिया।
विवाह
ऐसी स्थिति में विवाह नहीं हो सकता अगर[3] लड़के की ओर से चार में से एक भी गोत्र लड़की के पक्ष के चार गोत्र से मिलता हो। दोनों पक्षों से ये चार गोत्र होते हैं:
- पैतृक दादा
- पैतृक दादी
- नाना
- नानी
दोनों पक्षों में उपरोक्त किसी भी गोत्र के एक ना होने पर भी अगर दोनों ही परिवारों का गांव एक हो, इस स्थिति में भी लड़के और लड़की को एक दूसरे को पारस्परिक रूप से भाई-बहन समझा जाता है और विवाह नही होता है।
सन्दर्भ
- ↑ इतिहास और विचारधारा: 300 वर्षों में खालसा, सिख इतिहास पर योगदान के प्रपत्र, विभिन्न भारतीय इतिहास कांग्रेस में प्रस्तुत, 124 पीपी, जे एस ग्रेवाल, इंदु बंगा, तुलिका, 1999
- ↑ "इस प्रकार हिन्दू जाट, 1901 में 15,39574 से घटकर 1931 में 9,92309 हो गए, जबकि सिख जाट इसी समय अवधि में 13,88877 से बढ़कर 21,33152 हो गए", पंजाब का आर्थिक और सामाजिक इतिहास, हरियाणा और 1901-1939 हिमाचल प्रदेश, बीएस सैनी, ईएसएस ईएसएस प्रकाशन, 1975
- ↑ सगोत्र विवाह और गांव/गोत्र स्तरीय एक्सोगामी : सैनी अंतर्विवाही समुदाय है और गांव और गोत्र स्तर पर एक्सोगामी का पालन करते हैं।" वर्तमान का विधवा विवाह और तलाक उदारीकरण: "आजकल, सैनी समुदाय विधवा और विधुर के पुनर्विवाह की और दोनों लिंगों के तलाक की अनुमति देता है। कथित तौर पर समुदाय के भीतर शादी के नियमों में एक उदारीकरण किया गया है। " भारत के लोग, राष्ट्रीय सीरीज खंड VI, भारत के समुदाय NZ, 3090 पी, के.एस सिंह, भारत का मानव विज्ञान सर्वेक्षण, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998