"हिन्दू वर्ण व्यवस्था": अवतरणों में अंतर

मुक्त ज्ञानकोश विकिपीडिया से
Reverted to revision 5165839 by रोहित साव27 (talk) (TwinkleGlobal)
टैग: किए हुए कार्य को पूर्ववत करना
हिंदू धर्म नहीं होता है सनातन धर्म होता है
टैग: यथादृश्य संपादिका मोबाइल संपादन मोबाइल वेब संपादन
पंक्ति 1: पंक्ति 1:
'''वार्न वायव्यस्थ''' ({{lang-sa|वर्ण|varṇa}}), के कई अर्थ होते हैं, जैसे प्रकार, क्रम, रंग या वर्ग,<ref name="Doniger 1999 186"/><ref>{{cite book |last=Stanton |first=Andrea |title=An Encyclopedia of Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa |publisher=SAGE Publications |location=USA |year=2012 |isbn=978-1-4129-8176-7 |pages=12–13}}</ref> इसका उपयोग सामाजिक वर्गों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था हिंदू ग्रंथों में जैसे '''[[मनुस्मृति]]'''.<ref name="Doniger 1999 186"/><ref name="Monier-Williams 2005 924"/><ref name="Malik 2005 p.48"/> इन और अन्य हिंदू ग्रंथों ने सिद्धांत रूप में समाज को चार वर्णों में वर्गीकृत किया:<ref name="Doniger 1999 186">{{cite book |last=Doniger |first=Wendy |title=Merriam-Webster's encyclopedia of world religions|url=https://archive.org/details/isbn_9780877790440 |url-access=registration | publisher=Merriam-Webster |location=Springfield, MA, USA |year=1999 |isbn=978-0-87779-044-0 |page=[https://archive.org/details/isbn_9780877790440/page/186 186]}}</ref><ref>{{cite book |last=Ingold |first=Tim |title=Companion Encyclopedia of Anthropology |publisher=Routledge |location=London New York |year=1994 |isbn=978-0-415-28604-6 |page=1026}}</ref>
'''वार्न वायव्यस्थ''' ({{lang-sa|वर्ण|varṇa}}), के कई अर्थ होते हैं, जैसे प्रकार, क्रम, रंग या वर्ग,<ref name="Doniger 1999 186"/><ref>{{cite book |last=Stanton |first=Andrea |title=An Encyclopedia of Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa |publisher=SAGE Publications |location=USA |year=2012 |isbn=978-1-4129-8176-7 |pages=12–13}}</ref> इसका उपयोग सामाजिक वर्गों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था सनातन ग्रंथों में जैसे '''[[मनुस्मृति]]'''.<ref name="Doniger 1999 186"/><ref name="Monier-Williams 2005 924"/><ref name="Malik 2005 p.48"/> इन और अन्य सनातन ग्रंथों ने सिद्धांत रूप में समाज को चार वर्णों में वर्गीकृत किया:<ref name="Doniger 1999 186">{{cite book |last=Doniger |first=Wendy |title=Merriam-Webster's encyclopedia of world religions|url=https://archive.org/details/isbn_9780877790440 |url-access=registration | publisher=Merriam-Webster |location=Springfield, MA, USA |year=1999 |isbn=978-0-87779-044-0 |page=[https://archive.org/details/isbn_9780877790440/page/186 186]}}</ref><ref>{{cite book |last=Ingold |first=Tim |title=Companion Encyclopedia of Anthropology |publisher=Routledge |location=London New York |year=1994 |isbn=978-0-415-28604-6 |page=1026}}</ref>
*[[ब्राह्मण]]: पुजारी, विद्वान और शिक्षक।
*[[ब्राह्मण]]: पुजारी, विद्वान और शिक्षक।
*[[क्षत्रिय]]: शासक, योद्धा और प्रशासक।
*[[क्षत्रिय]]: शासक, योद्धा और प्रशासक।

10:49, 3 मई 2021 का अवतरण

वार्न वायव्यस्थ (संस्कृत: वर्ण), के कई अर्थ होते हैं, जैसे प्रकार, क्रम, रंग या वर्ग,[1][2] इसका उपयोग सामाजिक वर्गों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था सनातन ग्रंथों में जैसे मनुस्मृति.[1][3][4] इन और अन्य सनातन ग्रंथों ने सिद्धांत रूप में समाज को चार वर्णों में वर्गीकृत किया:[1][5]

समुदाय जो चार वर्णों या वर्गों में से एक से संबंधित हैं, उन्हें सवर्ण कहा जाता है। जो लोग किसी वर्ण से संबंध नहीं रखते थे, उन्हें अवार्ण कहा जाता था।[7][8] आमतौर पर इस अवधारणा का पता ऋग्वेद के पुरुष सूक्त पद्य से लगाया जाता है।

मनुस्मृति में वर्ण व्यवस्था पर टिप्पणी अक्सर उद्धृत की जाती है.[9] वर्ण-व्यवस्था की चर्चा धर्मशास्त्रों में व्यापक रूप से की जाती है।[10] धर्म-शास्त्रों में वर्ण व्यवस्था समाज को चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र) में विभाजित करती है। जो लोग अपने पापों के कारण इस व्यवस्था से बाहर हो जाते हैं, उन्हें अवार्ण (अछूत) के रूप में निरूपित किया जाता है और वर्ण व्यवस्था के बाहर माना जाता है।[11][12] म्लेच्छ और जो लोग अधर्मी या अनैतिक हैं उन्हें भी अवार्ण माना जाता है।[13]

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

  1. Doniger, Wendy (1999). Merriam-Webster's encyclopedia of world religions. Springfield, MA, USA: Merriam-Webster. पृ॰ 186. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-87779-044-0.
  2. Stanton, Andrea (2012). An Encyclopedia of Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa. USA: SAGE Publications. पपृ॰ 12–13. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-4129-8176-7.
  3. सन्दर्भ त्रुटि: <ref> का गलत प्रयोग; Monier-Williams 2005 924 नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है।
  4. सन्दर्भ त्रुटि: <ref> का गलत प्रयोग; Malik 2005 p.48 नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है।
  5. Ingold, Tim (1994). Companion Encyclopedia of Anthropology. London New York: Routledge. पृ॰ 1026. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-415-28604-6.
  6. Kumar, Arun (2002). Encyclopaedia of Teaching of Agriculture. Anmol Publications. पृ॰ 411. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-261-1316-3.
  7. DR Jatava (2011). The Hindu Sociology. Surabhi Publications. पृ॰ 92.
  8. Yājñika, Acyuta and Sheth, Suchitra (2005). The Shaping of Modern Gujarat: Plurality, Hindutva, and Beyond, p. 260. Penguin Books India
  9. David Lorenzen (2006). Who invented Hinduism: Essays on religion in history. Yoda Press. पपृ॰ 147–149. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-902272-6-1.
  10. (Olivelle, Caste and Purity 1998, पृ॰प॰ 189–216)
  11. (Olivelle, Caste and Purity 1998, पृ॰प॰ 199–216)
  12. Bayly, Susan (2001), Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century to the Modern Age, Cambridge University Press, पपृ॰ 9–11, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-521-26434-1
  13. (Olivelle, Caste and Purity 1998, पृ॰प॰ 199–203)