"रामकुमार वर्मा": अवतरणों में अंतर

मुक्त ज्ञानकोश विकिपीडिया से
पंक्ति 4: पंक्ति 4:
==समालोचना==
==समालोचना==
सन १९३० में रचित 'बादल की म्रत्यु'उनका पहला एकांकी है, जो फैंटेसी के रूप में अत्यन्त लोकप्रिय हुआ। भारतीय आत्मा और पाश्चात्य तकनीक के समन्वय से उन्होंने हिन्दी एकांकी कला को निखार दिया। उन्होने ऐतिहासिक और सामाजिक दो तरह के एकांकी नाटकों की सृष्टि की। ऐतिहासिक नाटकों में उन्होने भारतीय इतिहास के स्वर्णिम प्रष्ठों से नाटकों की विषय वस्तु को ग्रहण कर चित्रों की ऐसी सुदृढ़ रुप रेखा प्रस्तुत की जो पाठकों में उच्च चारित्रिक संस्कार भर सके और सामियक जीवन की समस्याओं को समाधान की दिशा दे सके। उनके नाटक भारतीय संस्कृति और राष्ट्रीय उद्बोधन के स्वर बखूबी समेटे हुए हैं। गर्व के साथ वे कहते हैं, 'ऐतिहासिक एकांकीयों में भारतीय संस्कृति का मेरुदंड- नैतिक मूल्यों मे आस्था और विश्वास का दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है।' उनके सामाजिक एकांकी प्रेम और सेक्स की समस्याओं से संबंधित हैं। ये एकांकी मानसिक अंतर्द्वद्व की आधारभूमि पर यथार्थवादी कलेवर में समाज और जीवन की वस्तुस्थिति तक पहुँचते हैं पर इन एकांकियों में लेखक की आदर्शवादी सोच इतनी गहरी है कि वे आदर्शवादी झोंक में यथार्थ को मन माना नाटकीय मोड़ दे बैठते हैं। इसलिये उनके स्त्री पात्र शिक्षा और नए संस्कारों के बावजूद प्रेम और जीवन के संघर्ष में जीवन का मोह त्यागकर प्रेम के लिये उत्सर्ग कर बैठते हैं मानो उत्सर्ग या प्राणांत ही सच्चे प्रेम की कसौटी हो। आधुनिक पात्रों पर भी लेखक ने अपनी आदर्शवादी विचारों के अनुरूप गढ़ा है।
सन १९३० में रचित 'बादल की म्रत्यु'उनका पहला एकांकी है, जो फैंटेसी के रूप में अत्यन्त लोकप्रिय हुआ। भारतीय आत्मा और पाश्चात्य तकनीक के समन्वय से उन्होंने हिन्दी एकांकी कला को निखार दिया। उन्होने ऐतिहासिक और सामाजिक दो तरह के एकांकी नाटकों की सृष्टि की। ऐतिहासिक नाटकों में उन्होने भारतीय इतिहास के स्वर्णिम प्रष्ठों से नाटकों की विषय वस्तु को ग्रहण कर चित्रों की ऐसी सुदृढ़ रुप रेखा प्रस्तुत की जो पाठकों में उच्च चारित्रिक संस्कार भर सके और सामियक जीवन की समस्याओं को समाधान की दिशा दे सके। उनके नाटक भारतीय संस्कृति और राष्ट्रीय उद्बोधन के स्वर बखूबी समेटे हुए हैं। गर्व के साथ वे कहते हैं, 'ऐतिहासिक एकांकीयों में भारतीय संस्कृति का मेरुदंड- नैतिक मूल्यों मे आस्था और विश्वास का दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है।' उनके सामाजिक एकांकी प्रेम और सेक्स की समस्याओं से संबंधित हैं। ये एकांकी मानसिक अंतर्द्वद्व की आधारभूमि पर यथार्थवादी कलेवर में समाज और जीवन की वस्तुस्थिति तक पहुँचते हैं पर इन एकांकियों में लेखक की आदर्शवादी सोच इतनी गहरी है कि वे आदर्शवादी झोंक में यथार्थ को मन माना नाटकीय मोड़ दे बैठते हैं। इसलिये उनके स्त्री पात्र शिक्षा और नए संस्कारों के बावजूद प्रेम और जीवन के संघर्ष में जीवन का मोह त्यागकर प्रेम के लिये उत्सर्ग कर बैठते हैं मानो उत्सर्ग या प्राणांत ही सच्चे प्रेम की कसौटी हो। आधुनिक पात्रों पर भी लेखक ने अपनी आदर्शवादी विचारों के अनुरूप गढ़ा है।

कविता के छेत्र में डॉ वर्मा ने एक आध्यातमिक साधक की भूमिका के रूप में प्रेम को अराधना साधना कामाध्यम बनाकर उसी के आधार पर रहस्यवादी शैली की प्रेमाभिव्यंजन की। रहस्यवाद कि चरम अभिव्यक्ति यर्थाथवादी जीवन में किस तरह सम्भव है, इसे भी खोजा। वैयक्तित्व अनुभूतियों को उदधाटित करनेवाली उनकी कविताएँ रागात्मिका-व्रति के साथ- साथ बौदिक और दार्शनिक गहराइयों में भी उतरने का उपक्रम करती हैं।


==प्रमुख कृतियाँ==
==प्रमुख कृतियाँ==

07:43, 1 अक्टूबर 2009 का अवतरण

रामकुमार वर्मा (१५ सितंबर १९०५-१९९०) हिंदी की लघु नाट्य परंपरा को एक नया मोड़ देने वाले डॉ रामकुमार वर्मा आधुनिक हिन्दी साहित्य में 'एकांकी सम्राट' के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने हिन्दी नाटक को एक नया संरचनात्मक आदर्श सौंपा और नाट्य कला के विकास की संभावनाओं के नए पाठ खोलते हुए नाट्य साहित्य को जन- जीवन के निकट पहुँचा दिया। नाटककार और कवि के साथ-साथ उन्होंने समीक्षक, अध्यापक तथा हिन्दी-साहित्येतिहास-लेखक के रूप में भी हिन्दी साहित्य-सर्जन में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नाटककार के रूप में उन्होंने मनोविज्ञान के अनेकानेक स्तरों पर मानव जीवन की विविध संवेदनाओं को स्वर दिया तो छायावाद आदि कवियों की कतार में खडे़ होकर रहस्य और अध्यात्म की पृष्ठभूमि में अपने काव्यात्मक संस्कारों को विकसित कर रहस्ययी जगत के स्वपनों में सह्रदय को प्रवेश कराया।

जीवन परिचय

हिंदी एकांकी के जनक कहे जानेवाले डा.वर्मा का जन्म मध्य प्रदेश के सागर जिले में तथा निधन उत्तर प्रदेश के इलाहाबाद जिले में हुआ। पिता की राजकीय वृत्ति के कारण वे विभिन्न नगरों में स्थानान्तरित होते रहे उनकी प्रारंभिक शिक्षा मध्य प्रदेश के विभिन्न स्थानों में हुई इस प्रकार विभिन्न स्थानों पर घूमते हुए उनकी अनुभव संपदा बढती रही। शौक्षिक जीवन में ही उनके भीतर साहित्यिक और रंगमंचीय अभिरुचि पैदा हो गई थी। साथ ही तत्कालीन सामाजिक, राजनीतिक और मानवीय सरोकारों ने भी उन्हें अपने व्यक्तित्व को गढ़ने में सहयोग दिया। मात्र १६ वर्ष की आयु में महात्मा गांधी के राष्ट्रव्यापी असहयोग आंदोलन का उन पर इतना अधिक प्रभाव पडा कि उनहोंने शैक्षिक प्रांगण से बाहर निकलकर खादी पीठ पर लादकर बेची तथा प्रभात फेरी में राष्ट्रीय चेतना से संपन्न स्वरचित गीत गाए और ओजस्वी भाषण दिए। कुछ समय पश्चात वे फिर विद्यालय में प्रविष्ट हुए। उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए वे इलाहाबाद विश्वविद्यालय गए। स्नातकोत्तर उपाधि प्राप्त करने के बाद वे वहीं हिंदी विभाग में प्राध्यापक नियुक्त हुए और विभागाध्यक्ष के पद पर पहुँचे। जीवन की विपरीत परिस्थितियों में भी धैर्य और संतुलन तथा निराशा व अवसाद के क्षणों में भी स्मित मुस्कान एवं गंभीरता के साथ विनम्रता उनके व्यक्तित्व के खास रंग थे,जिन्होंने उनके कलात्मक स्वरूप को भी एक विशिष्ट सज्जा दी। डॉ वर्मा के साहित्यिक व्यक्तित्व को नाटककार और कवि के रुप में अधिक प्रसिद्धि मिली।

समालोचना

सन १९३० में रचित 'बादल की म्रत्यु'उनका पहला एकांकी है, जो फैंटेसी के रूप में अत्यन्त लोकप्रिय हुआ। भारतीय आत्मा और पाश्चात्य तकनीक के समन्वय से उन्होंने हिन्दी एकांकी कला को निखार दिया। उन्होने ऐतिहासिक और सामाजिक दो तरह के एकांकी नाटकों की सृष्टि की। ऐतिहासिक नाटकों में उन्होने भारतीय इतिहास के स्वर्णिम प्रष्ठों से नाटकों की विषय वस्तु को ग्रहण कर चित्रों की ऐसी सुदृढ़ रुप रेखा प्रस्तुत की जो पाठकों में उच्च चारित्रिक संस्कार भर सके और सामियक जीवन की समस्याओं को समाधान की दिशा दे सके। उनके नाटक भारतीय संस्कृति और राष्ट्रीय उद्बोधन के स्वर बखूबी समेटे हुए हैं। गर्व के साथ वे कहते हैं, 'ऐतिहासिक एकांकीयों में भारतीय संस्कृति का मेरुदंड- नैतिक मूल्यों मे आस्था और विश्वास का दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है।' उनके सामाजिक एकांकी प्रेम और सेक्स की समस्याओं से संबंधित हैं। ये एकांकी मानसिक अंतर्द्वद्व की आधारभूमि पर यथार्थवादी कलेवर में समाज और जीवन की वस्तुस्थिति तक पहुँचते हैं पर इन एकांकियों में लेखक की आदर्शवादी सोच इतनी गहरी है कि वे आदर्शवादी झोंक में यथार्थ को मन माना नाटकीय मोड़ दे बैठते हैं। इसलिये उनके स्त्री पात्र शिक्षा और नए संस्कारों के बावजूद प्रेम और जीवन के संघर्ष में जीवन का मोह त्यागकर प्रेम के लिये उत्सर्ग कर बैठते हैं मानो उत्सर्ग या प्राणांत ही सच्चे प्रेम की कसौटी हो। आधुनिक पात्रों पर भी लेखक ने अपनी आदर्शवादी विचारों के अनुरूप गढ़ा है।

कविता के छेत्र में डॉ वर्मा ने एक आध्यातमिक साधक की भूमिका के रूप में प्रेम को अराधना साधना कामाध्यम बनाकर उसी के आधार पर रहस्यवादी शैली की प्रेमाभिव्यंजन की। रहस्यवाद कि चरम अभिव्यक्ति यर्थाथवादी जीवन में किस तरह सम्भव है, इसे भी खोजा। वैयक्तित्व अनुभूतियों को उदधाटित करनेवाली उनकी कविताएँ रागात्मिका-व्रति के साथ- साथ बौदिक और दार्शनिक गहराइयों में भी उतरने का उपक्रम करती हैं।

प्रमुख कृतियाँ

कवि, नाटककार और आलोचक के रूप में डॉ रामकुमार वर्मा ने अपने साहित्य स्रजन के लिये नये आयाम खोजे। कविता में वे साधक की भूमिका में आए। अपने जीवनानुभवों से नाटकों की विषय-वस्तु तैयार की। चिन्तन मनन की तटस्त अभिव्यक्ति ने उनके आलोचकीय व्यक्तित्व की मुद्राएँ तय कीं। इन सभी रूपों में उन्होंने हिन्दी साहित्य को जो कृतियाँ सौंपी वे इस प्रकार हैं-
एकांकी संग्रह- पृथ्वीराज की आखें, रेश्मी टाई, चारूमित्रा, विभूति, सप्तकिरण, रूपरंग,रजतरश्मि,ऋतुराज, दीपदान, रिमझिम, इन्द्रधनुष, पाच्चजन्य, कौमुदी महोत्सव, मयूर पंख, खटटे मीठे एकांकी, ललित एकांकी, कैलेंडर का आखरी पन्ना, जूही के फूल।

बाहरी लिंक