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प्रमुख रूप से अहीरों के तीन सामाजिक वर्ग है- [[यदुवंशी]], [[नंदवंशी]] व [[ग्वालवंशी]]। इनमे वंशोत्पत्ति को लेकर बिभाजन है। यदुवंशी स्वयं को महाराज यदु का वंशज बताते है। नंदवंशी राजा नंद के वंशज है व ग्वालवंशी प्रभु कृष्ण के ग्वाल सखाओ से संबन्धित बताए जाते है।
प्रमुख रूप से अहीरों के तीन सामाजिक वर्ग है- [[यदुवंशी]], [[नंदवंशी]] व [[ग्वालवंशी]]। इनमें वंशोत्पत्ति को लेकर बिभाजन है। यदुवंशी स्वयं को महाराज यदु का वंशज बताते है। नंदवंशी राजा नंद के वंशज है व ग्वालवंशी प्रभु कृष्ण के ग्वाल सखाओ से संबन्धित बताए जाते है।
एक अन्य दंतकथा के अनुसार भगवान कृष्ण जब असुरो का वध करने निकलते है तब माता यशोदा उन्हे टोकती है, उत्तर देते देते कृष्ण अपने बालमित्रो सहित यमुना नदी पार कर जाते है। कृष्ण के साथ असुर वध हेतु यमुना पार जाने वाले यह बालसखा कालांतर मे अहीर नंदवंशी कहलाए।<ref> [https://books.google.co.in/books?id=OmBjoAFMfjoC&pg=PA58&dq=ahir+lord+krishna&hl=en&sa=X&ved=0CC8Q6AEwBGoVChMIvu798_iIyAIV4namCh3tEQfZ#v=onepage&q=ahir%20lord%20krishna&f=false People of India: Maharashtra, Part 1 by Kumar Suresh Singh, पृष्ठ-58, आईएसबीएन=9788179911006] </ref> आधुनिक साक्ष्यों व इतिहासकारों के अनुसार नंदवंशी व यदुवंशी मौलिक रूप से समानार्थी है,<ref name="books.google_a">{{Cite journal | url = http://books.google.com/?id=8OIUAQAAIAAJ&q=Yaduvanshi&dq=ghosi+kamaria+ahir+yadav | title = The vernacularisation of democracy: Politics, caste, and religion in India | isbn = 9780415467322 | author1 = Michelutti | first1 = Lucia | year = 2008|pages=114, 115}}</ref> क्योंकि ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार यदु नरेश वासुदेव तथा नन्द बाबा निकट सम्बंधी या कुटुंबीजन थे व यदुवंशी थे। नन्द की स्वयं की कोई संतान नहीं थी अतः यदु राजकुमार कृष्ण ही नंदवश के पूर्वज हुये। <ref name="Lok Nath Soni">{{cite book | url=http://books.google.com/?id=wT-BAAAAMAAJ&q=vasudeva | title=The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh | publisher=Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture, 2000 Original from the University of Michigan | author=Lok Nath Soni | year=2000 | location=Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture, Delhi | pages=16 | isbn=9788185579573}}</ref><ref name="GBook1">{{cite book | url=http://books.google.com/?id=9bOEAwAAQBAJ&pg=PA119&dq=nand+vasudev#v=onepage&q=nand%20vasudev&f=false | title=The Greatest Farce of History | publisher=Partridge Publishing | author=Gopal Chowdhary | year=2014 | pages=119 | isbn=9781482819250}}</ref>
एक अन्य दंतकथा के अनुसार भगवान कृष्ण जब असुरो का वध करने निकलते है तब माता यशोदा उन्हे टोकती है, उत्तर देते देते कृष्ण अपने बालमित्रो सहित यमुना नदी पार कर जाते है। कृष्ण के साथ असुर वध हेतु यमुना पार जाने वाले यह बालसखा कालांतर मे अहीर नंदवंशी कहलाए।<ref> [https://books.google.co.in/books?id=OmBjoAFMfjoC&pg=PA58&dq=ahir+lord+krishna&hl=en&sa=X&ved=0CC8Q6AEwBGoVChMIvu798_iIyAIV4namCh3tEQfZ#v=onepage&q=ahir%20lord%20krishna&f=false People of India: Maharashtra, Part 1 by Kumar Suresh Singh, पृष्ठ-58, आईएसबीएन=9788179911006] </ref> आधुनिक साक्ष्यों व इतिहासकारों के अनुसार नंदवंशी व यदुवंशी मौलिक रूप से समानार्थी है,<ref name="books.google_a">{{Cite journal | url = http://books.google.com/?id=8OIUAQAAIAAJ&q=Yaduvanshi&dq=ghosi+kamaria+ahir+yadav | title = The vernacularisation of democracy: Politics, caste, and religion in India | isbn = 9780415467322 | author1 = Michelutti | first1 = Lucia | year = 2008|pages=114, 115}}</ref> क्योंकि ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार यदु नरेश वासुदेव तथा नन्द बाबा निकट सम्बंधी या कुटुंबीजन थे व यदुवंशी थे। नन्द की स्वयं की कोई संतान नहीं थी अतः यदु राजकुमार कृष्ण ही नंदवश के पूर्वज हुये। <ref name="Lok Nath Soni">{{cite book | url=http://books.google.com/?id=wT-BAAAAMAAJ&q=vasudeva | title=The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh | publisher=Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture, 2000 Original from the University of Michigan | author=Lok Nath Soni | year=2000 | location=Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture, Delhi | pages=16 | isbn=9788185579573}}</ref><ref name="GBook1">{{cite book | url=http://books.google.com/?id=9bOEAwAAQBAJ&pg=PA119&dq=nand+vasudev#v=onepage&q=nand%20vasudev&f=false | title=The Greatest Farce of History | publisher=Partridge Publishing | author=Gopal Chowdhary | year=2014 | pages=119 | isbn=9781482819250}}</ref>


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अहीर

चित्र:Veerahir.jpg

भारतीय तोपखानों रेजीमेंट(वीर अहीर) 1945
वर्ण चन्द्रवंशी क्षत्रिय
धर्म हिन्दू
भाषा हिन्द-आर्य भाषाएँ
वासित राज्य भारतीय उपमहाद्वीप, मुख्यतः उत्तर भारत, महाराष्ट्र,गुजरात आदि राज्यों

अहीर प्रमुखतः एक प्राचीन भारतीय जाति समूह है,जिसके सदस्यों को यादव समुदाय के नाम से भी पहचाना जाता है तथा अहीर व यादव या राव साहब कहा जाता हैै,[1][2] क्योंकि इन शब्दों को एक दूसरे का पर्यायवाची समझा जाता है।

अहीर महाराज यदु के वंशज हैं जो एक ऐतिहासिक चंद्रवंशी क्षत्रिय राजा थे।[3] [4] अहीरों को एक जाति, वर्ण, आदिम जाति या नस्ल के रूप मे वर्णित किया जाता है, जिन्होंने भारत व नेपाल के कई हिस्सों पर राज किया है।[5]

शब्दार्थ

अमरकोष मे गोप शब्द के अर्थ गोपाल, गोसंख्य, गोधुक, आभीर, वल्लब, ग्वाला व अहीर आदि बताये गए हैं।[6]

प्राकृत-हिन्दी शब्दकोश के अनुसार भी अहिर, अहीर, अभीर व ग्वाला समानार्थी शब्द हैं।[7] हिन्दी क्षेत्रों में अहीर, ग्वाला तथा यादव शब्द प्रायः परस्पर समानार्थी माने जाते हैं।.[8][9] वे कई अन्य नामों से भी जाने जाते हैं, जैसे कि जाधव[10][11], गवली,[12] घोसी या घोषी अहीर,[13] तथा बुंदेलखंड मे दौवा अहीर।[14]

पौराणिक आभीर जाति से उद्भव

तमिल भाषा के एक- दो विद्वानों को छोडकर शेष सभी भारतीय विद्वान इस बात से सहमत हैं कि अहीर शब्द संस्कृत के अभीर शब्द का तद्भव रूप है।[15] आभीर (हिंदी अहीर) एक घुमक्कड़ जाति थी जो शकों की भांति बाहर से हिंदुस्तान में आई।[16] यादव वंश प्रमुख रूप से आभीर (वर्तमान अहीर),[15] अंधक, व्रष्णि तथा सत्वत नामक समुदायों से मिलकर बना था, जो कि भगवान कृष्ण के उपासक थे। [17][18] आभीरों को म्लेच्छ देश में निवास करने के कारण अन्य स्थानीय आदिम जातियों के साथ म्लेच्छों की कोटि में रखा जाता था तथा वृत्य क्षत्रिय कहा जाता था।[19] महाभारत में भी युद्धप्रिय, घुमक्कड़, गोपाल अभीरों का उल्लेख मिलता है।[20] आभीरों का उल्लेख अनेक शिलालेखों में पाया जाता है। शक राजाओं की सेनाओं में ये लोग सेनापति के पद पर नियुक्त थे। आभीर राजा ईश्वरसेन का उल्लेख नासिक के एक शिलालेख में मिलता है। ईस्वी सन्‌ की चौथी शताब्दी तक अभीरों का राज्य रहा। अंततोगत्वा कुछ अभीर नयी जाती राजपूत जाति में अंतर्मुक्त हुये व कुछ अहीर कहलाए ।[21]

आजकल की अहीर जाति ही प्राचीन काल के आभीर हैं।[16][22] सौराष्ट्र के क्षत्रप शिलालेखों में भी प्रायः आभीरों का वर्णन मिलता है। पुराणों व बृहतसंहिता के अनुसार समुद्रगुप्त काल में भी दक्षिण में आभीरों का निवास था।[23] उसके बाद यह जाति भारत के अन्य हिस्सों में भी बस गयी। मध्य प्रदेश के अहिरवाड़ा को भी आभीरों ने संभवतः बाद में ही विकसित किया। राजस्थान में आभीरों के निवास का प्रमाण जोधपुर शिलालेख (संवत 918) में मिलता है, जिसके अनुसार आभीर अपने हिंसक दुराचरण के कारण निकटवर्ती इलाकों के निवासियों के लिए आतंक बने हुये थे।[24]

यद्यपि पुराणों में वर्णित अभीरों की विस्तृत संप्रभुता 6ठवीं शताब्दी तक नहीं टिक सकी, परंतु बाद के समय में भी आभीर राजकुमारों का वर्णन मिलता है, हेमचन्द्र के "दयाश्रय काव्य" में जूनागढ़ के निकट वनथली के चूड़ासम राजकुमार गृहरिपु को यादव व आभीर कहा गया है। भाटों की श्रुतियों व लोक कथाओं में आज भी चूड़ासम "अहीर राणा" कहे जाते हैं। अंबेरी के शिलालेख में सिंघण के ब्राह्मण सेनापति खोलेश्वर द्वारा आभीर राजा के विनाश का वर्णन तथा खानदेश में पाये गए गवली (ग्वाला) राज के प्राचीन अवशेष जिन्हें पुरातात्विक रूप से देवगिरि के यादवों के शासन काल का माना गया है, यह सभी प्रमाण इस तथ्य को बल देते हैं कि आभीर यादवों से संबन्धित थे। आज तक अहीरों में यदुवंशी अहीर नामक उप जाति का पाया जाना भी इसकी पुष्टि करता है।[25]

इतिहास

अहीरों की ऐतिहासिक उत्पत्ति को लेकर विभिन्न इतिहासकर एकमत नहीं हैं। परंतु महाभारत या श्री मदभागवत गीता के युग मे भी यादवों के आस्तित्व की अनुभूति होती है तथा उस युग मे भी इन्हें आभीर,अहीर, गोप या ग्वाला ही कहा जाता था।[26] कुछ विद्वान इन्हे भारत मे आर्यों से पहले आया हुआ बताते हैं, परंतु शारीरिक गठन के अनुसार इन्हें आर्य माना जाता है।[27] पौराणिक दृष्टि से, अहीर या आभीर यदुवंशी राजा आहुक के वंशज है।[28] शक्ति संगम तंत्र मे उल्लेख मिलता है कि राजा ययाति के दो पत्नियाँ थीं-देवयानी व शर्मिष्ठा। देवयानी से यदु व तुर्वशू नामक पुत्र हुये। यदु के वंशज यादव कहलाए। यदुवंशीय भीम सात्वत के वृष्णि आदि चार पुत्र हुये व इन्हीं की कई पीढ़ियों बाद राजा आहुक हुये, जिनके वंशज आभीर या अहीर कहलाए।[29]

“ आहुक वंशात समुद्भूता आभीरा इति प्रकीर्तिता। (शक्ति संगम तंत्र, पृष्ठ 164)[30] ”

इस पंक्ति से स्पष्ट होता है कि यादव व आभीर मूलतः एक ही वंश के क्षत्रिय थे तथा "हरिवंश पुराण" मे भी इस तथ्य की पुष्टि होती है।[31]

भागवत में भी वसुदेव ने आभीर पति नन्द को अपना भाई कहकर संबोधित किया है व श्रीक़ृष्ण ने नन्द को मथुरा से विदा करते समय गोकुलवासियों को संदेश देते हुये उपनन्द, वृषभान आदि अहीरों को अपना सजातीय कह कर संबोधित किया है। वर्तमान अहीर भी स्वयं को यदुवंशी आहुक की संतान मानते हैं।[32]

ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, अहीरों ने 108 A॰D॰ मे मध्य भारत मे स्थित 'अहीर बाटक नगर' या 'अहीरोरा' व उत्तर प्रदेश के झाँसी जिले मे अहिरवाड़ा की नीव रखी थी। रुद्रमूर्ति नामक अहीर अहिरवाड़ा का सेनापति था जो कालांतर मे राजा बना। माधुरीपुत्र, ईश्वरसेन व शिवदत्त इस बंश के मशहूर राजा हुये, जो बाद मे यादव राजपूतो मे सम्मिलित हो गये।[1]

कोफ (कोफ 1990,73-74) के अनुसार - अहीर प्राचीन गोपालक परंपरा वाली कृषक जाति है जिन्होने अपने पारंपरिक मूल्यों को सदा राजपूत प्रथा के अनुरूप व्यक्त किया परंतु उपलब्धियों के मुक़ाबले वंशावली को ज्यादा महत्व मिलने के कारण उन्हे "कल्पित या स्वघोषित राजपूत" ही माना गया।[33] थापर के अनुसार पूर्व कालीन इतिहास में 10वीं शताब्दी तक प्रतिहार शिलालेखों में अहीर-आभीर समुदाय को पश्चिम भारत के लिए "एक संकट जिसका निराकरण आवश्यक है" बताया गया।[33]

मेगास्थनीज के वृतांत व महाभारत के विस्तृत अध्ययन के बाद रूबेन इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि " भगवान कृष्ण एक गोपालक नायक थे तथा गोपालकों की जाति अहीर ही कृष्ण के असली वंशज हैं, न कि कोई और राजवंश।"[34]

वर्गीकरण

प्रमुख रूप से अहीरों के तीन सामाजिक वर्ग है- यदुवंशी, नंदवंशी व ग्वालवंशी। इनमें वंशोत्पत्ति को लेकर बिभाजन है। यदुवंशी स्वयं को महाराज यदु का वंशज बताते है। नंदवंशी राजा नंद के वंशज है व ग्वालवंशी प्रभु कृष्ण के ग्वाल सखाओ से संबन्धित बताए जाते है। एक अन्य दंतकथा के अनुसार भगवान कृष्ण जब असुरो का वध करने निकलते है तब माता यशोदा उन्हे टोकती है, उत्तर देते देते कृष्ण अपने बालमित्रो सहित यमुना नदी पार कर जाते है। कृष्ण के साथ असुर वध हेतु यमुना पार जाने वाले यह बालसखा कालांतर मे अहीर नंदवंशी कहलाए।[35] आधुनिक साक्ष्यों व इतिहासकारों के अनुसार नंदवंशी व यदुवंशी मौलिक रूप से समानार्थी है,[36] क्योंकि ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार यदु नरेश वासुदेव तथा नन्द बाबा निकट सम्बंधी या कुटुंबीजन थे व यदुवंशी थे। नन्द की स्वयं की कोई संतान नहीं थी अतः यदु राजकुमार कृष्ण ही नंदवश के पूर्वज हुये। [37][38]

अहीरों का बहु संख्यक कृषक संवर्ग स्वयं को ग्वाल अहीरों से श्रेष्ठ व जाट, राजपूत, गुर्जर आदि कृषक वर्गों के बराबर का मानता है। ग्वाल अहीरों का प्रमुख व्यवसाय पशुपालन व दुग्ध-व्यापार है तथा यह वर्ग उत्तर प्रदेश की सीमाओं व हरियाणा के फ़रीदाबाद व गुड़गाँव जनपदों में पाया जाता है। प्रारम्भ में तीव्र रहा यह विभेद अब कम हो चला है।[39] बनारस के ग्वाल अहीरों को 'सरदार' उपनाम से संबोधित किया जाता है।[40][41]

मानव वैज्ञानिक कुमार सुरेश सिंह के अनुसार, अहीर समुदाय लगभग 64 बहिर्विवाही उपकुलों मे विभाजित है। कुछ उपकुल इस प्रकार है- जग्दोलिया, चित्तोसिया, सुनारिया, विछवाल, जाजम, ढडवाल, खैरवाल, डीवा, मोटन, फूडोतिया, कोसलिया, खतोड़िया, भकुलान, भाकरिया, अफरेया, काकलीय, टाटला, जाजड़िया, दोधड़, निर्वाण, सतोरिया, लोचुगा, चौरा, कसेरा, लांबा, खोड़ा, खापरीय, टीकला तथा खोसिया। प्रत्येक कुल का एक कुलदेवता है। मजबूत विरासत व मूल रूप से सैन्य पृष्ठभूमि से बाद मे कृषक चरवाहा बनी अहीर जाति स्वयं को सामाजिक पदानुक्रम मे ब्राह्मण व राजपूतो व जाटो के बराबर का मानती है। अन्य जातियाँ भी इन्हे महत्वपूर्ण समुदाय का मानती है।[1]

योद्धा जाति के रूप में

अहीर ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से एक लड़ाकू जाति है।[42] 1920 मे ब्रिटिश शासन ने अहीरों को एक "कृषक जाति" के रूप मे वर्गीकृत किया था जो कि उस काल में "लड़ाकू जाति" का पर्याय थी। ,[43] वे 1898 से सेना में भर्ती होते रहे थे।[44] तब ब्रिटिश सरकार ने अहीरों की चार कंपनियाँ बनायीं थी, इनमें से दो 95वीं रसेल इंफेंटरी में थीं।[45] 1962 के भारत चीन युद्ध के दौरान 13 कुमायूं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजंगला का मोर्चा भारतीय मीडिया में सरहनीय रहा है। .[46][47] वे भारतीय सेना की राजपूत रेजीमेंट में भी भागीदार हैं।[48] भारतीय हथियार बंद सेना में आज तक बख्तरबंद कोरों व तोपखानों में अहीरों की एकल टुकड़ियाँ विद्यमान हैं।[49]

क्रांतिकारी हिंदुत्व

अहीर आधुनिक युग में और भी अधिक क्रांतिकारी हिन्दू समूहों में से एक रहे हैं। उदाहरण के लिए, 1930 में, लगभग 200 अहीरोंने त्रिलोचन मंदिर की ओर कूच किया और इस्लामिक तंजीम जुलूसों के जवाब में पूजा की।[50]

इन्हे भी देखे

सन्दर्भ

  1. ↑ अ आ इ राजस्थान, भाग-1, कुमार सुरेश सिंह Rajasthan, Anthropological Survey of India, 1998, आईएसबीएन-9788171547661, पृष्ठ-44,45
  2. ↑ Bhārgava, Gopāla (2011). Hariyāṇā kī kalā evaṃ saṃskr̥ti. Dillī: Kalpaza Pablikeśansa. पृ॰ 168. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788178358895. अभिगमन तिथि 6 मई 2016.
  3. ↑ Pinch, William R. (1996). Peasants and Monks in British India. University of California Press. पृ॰ 91. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-52091-630-2. अभिगमन तिथि 23 September 2014.
  4. ↑ Garg, Gaṅga Ram, संपा॰ (1992). Encyclopaedia of the Hindu world. 1. Concept Publishing Company. पपृ॰ 113–114. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7022-374-0. अभिगमन तिथि 2012-12-03.
  5. ↑ Majupuria, Trilok Chandra; Majupuria, Indra (1979). Peerless Nepal: Covering Broad Spectrum of the Nepalese Life in Its Right Perspective. M. Devi. पृ॰ 20.
  6. ↑ Amarkosha-Amarsingh Virachit ( Vishwanath Jha) Sampurna, Pt. Vishwanath Jha, Motilal Banarsidass Publishe, 2007, पृष्ठ- 254, आईएसबीएन- 9788120826205
  7. ↑ Haragovindadāsa Trikamacanda Seṭha (1963). Prakrit-Sanskrit-Hindi dictionary. Motilal Banarsidass Publ. पृ॰ ९८. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120802391. अभिगमन तिथि 17 फरवरी 2016.
  8. ↑ Susan Bayly (2001). Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century to the Modern Age. Cambridge University Press. पृ॰ 383. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-521-79842-6. अभिगमन तिथि 7 October 2011. Quote: Ahir: Caste title of North Indian non-elite 'peasant'-pastoralists, known also as Yadav."
  9. ↑ Swartzberg, Leon (1979). The north Indian peasant goes to market. Delhi: Motilal Banarsidass. पृ॰ 11. अभिगमन तिथि 7 October 2011. Quote: "As far back as is known, the Yadava were called Gowalla (or one of its variants, Goalla, Goyalla, Gopa, Goala), a name derived from Hindi gai or go, which means "cow" and walla which is roughly translated as 'he who does'."
  10. ↑ Association of Population Geographers of India (1988). "Population Geography: A Journal of the Association of Population Geographers of India, Volume 10, Issues 1-2". The Association Original : the University of California. पृ॰ 5. अभिगमन तिथि 21 June 2017.
  11. ↑ Sudipta Mitra (2005). Gir Forest and the Saga of the Asiatic Lion. Indus Publishing. पपृ॰ 83–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7387-183-2. अभिगमन तिथि 7 August 2017.
  12. ↑ Nijjar, B. S. (2008). Origins and History of Jats and Other Allied Nomadic Tribes of India: 900 B.C.-1947 A.D. Atlantic Publishers & Dist,. पृ॰ 188. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788126909087. अभिगमन तिथि 2012-12-03.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  13. ↑ Nijjar, B. S. (2008). Origins and History of Jats and Other Allied Nomadic Tribes of India: 900 B.C.-1947 A.D. Atlantic Publishers & Dist,. पृ॰ 189. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788126909087. अभिगमन तिथि 2012-12-03.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
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  17. ↑ Society and religion: from Rugveda to Puranas By Jayant Gadkari, URL((http://books.google.co.in/books?id=Zst_7qaatp8C&pg=PA184))
  18. ↑ While discussing about the Puranic accounts, Hem Chandra Raychaudhuri used the term, Yadava clans for the Andhakas, the Vrishnis and the Kukuras (Raychaudhuri, Hemchandra (1972). Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, p.447fn3). But Ramakrishna Gopal Bhandarkar used the term Yadava tribes for the Satvatas, the Andhakas and the Vrishnis (Bhandarkar, R. G. (1995). Vaisnavism, Saivism and Minor Religious Systems, Delhi: Asian Educational Service, ISBN 978-81-206-0122-2, p.11).
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  29. ↑ भाषा भूगोल व सांस्कृतिक चेतना, Vijaya Candra Publisher Vidyā Prakāśana, 1996 Original from the University of California, पृष्ठ 28
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  31. ↑ Agrawal, Ramnarayan (1981). Braja kā rāsa raṅgamc̃a. the University of Michigan: Neśanala. अभिगमन तिथि 19 अप्रैल 2016.
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