सदस्य:Joeldavid102000/प्रयोगपृष्ठ
[[File: तुंचथु रामानुजन | |
| नाम | तुंचथु रामानुजन एयुत्तचन |
|---|---|
| जन्म तिथि | १४९५ |
| जन्म स्थान | केरल |
| देश |
 भारत |
परिचय[संपादित करें]
तुंचथु रामानुजन एयुत्तचन १६ शताब्दि के, मलयाल भाषा के एक धार्मिक कवि और भाषाविद थे। आज वे आधूनिक मलयालम भाषा के पिता जाने जाते हैं, जो केरल और लक्षद्वीप की मुख्य भाषा है। एयुत्तचन का जनम, तिरूर के पास, त्रिक्कानडियूर मे हुआ था जो आज के मलपुरम में स्तिथ है। उनके ठीक जन्मस्थल का नाम है तुन्चन पराम्बु, जिसके प्रति ही उनका नाम तुंचथु रामानुजन एयुत्तचन पडा है। उन्होंने अपनि पढ़ाई पूरी करते ही विवाह कर लिया था पर अपने बेटि के पैदा होने के बाद उन्होंने सन्यास अपना लिया था।[1] अपना गहार छोड़कर वे अनेक जगहो तक यात्राए किए जैसे, आंध्र प्रदेश और तमिल नाडु और उधर से उन्होंने तेलुगु ,तमिल, आदि भाषाएँ सीखि। अपने इनही एक यात्रा के बीच उन्होंने चिट्टूर में एक मठ बनाया था, जो तब रामानदां आश्रम के नाम से जाना जाता था। आज उसका नाम बदलकर चिट्टूर गुरुमधोम कर दिया है।
योगदान[संपादित करें]
मलयालम भाषा में एज़ुथचन का योगदान व्यापक रूप से अद्वितीय माना जाता है। उन्होंने अपने कार्यों के माध्यम से भाषा में बड़े पैमाने पर परिवर्तन और मानकीकरण लाया। उन्होंने संस्कृत और द्रविड़ भाषाओं के मेल से आम आदमी के लिए दो हिंदू महाकाव्यों, रामायण और महाभारत का अनुवाद किया। इतिहासकारों और भाषाविदों के अनुसार, एज़ुथचन ने मलयालम भाषा की "शैली" को परिष्कृत किया और यह उस अवधि के दौरान था जब मलयालम साहित्य ने अपनी "वैयक्तिकता" प्राप्त की और मलयालम एक "पूरी तरह से" स्वतंत्र भाषा बन गई। उन्होंने गैर-ब्राह्मणों की समझ के स्तर पर भी भाषा को लाया। एज़ुथचन ने प्रचलित सामाजिक परिस्थितियों को चुनौती देने के लिए मलयालम भाषा का उपयोग किया। उन्हें उनके साहित्यिक कार्यों को विशेषाधिकार प्राप्त शासन के खिलाफ एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में उपयोग करने के लिए जाना जाता है। एज़ुथचन को केरल में भक्ति आंदोलन की एक महत्वपूर्ण आवाज़ माना जाता है।[2]
रचनाएँ[संपादित करें]
यह ध्यान देने वालि बात है कि उनका कोइ मूल रचनाएँ नही है, पर एयुत्तचन ने अध्यात्म रामयन लिखा था जो कि उनका मलयालम भाषा के प्रति सबसे बडा योगदान रहा है। किलिपट्टू शैली में लिखा गया अध्यात्म रामायणम, मलयालम साहित्य का एक ऐतिहासिक स्थल माना जाता है। एयुत्तचन ने अपनी कविताओं के कैंटोस में विभिन्न द्रविड़ मीटर का इस्तेमाल किया: बाला कांडा और अरन्या कांडा के लिए "केका"; अयोध्या, किष्किंधा और यौद्धा कांड के लिए "काकली"; और सुंदरा कांडा के लिए "कालाकांची"।[3] केरल में महीने भर के दौरान, केरल में हिंदू घरों में अब भी अध्यात्म रामायणम का पाठ किया जाता है। के। अय्यप्पा पनिकर के अनुसार, जो लोग आदित्यमा रामायणम को बस एक भक्तिपूर्ण कार्य "बेल्यूट" के रूप में देखते हैं, एयुत्तचन। उनके अन्य प्रमुख कार्य श्री महाभारतमंद छोटे टुकड़े इरुपातिनुलु वृत्तिम और हरिनाम कीर्तनम संस्कृत और द्रविड़ भाषाई धाराओं के संगम को चिह्नित करते हैं। हालांकि, विद्वानों के बीच आम तौर पर उनके लिए जिम्मेदार कुछ अन्य कार्यों के बारे में राय नहीं है। अध्यात्म रामायणमिस भी एक आध्यात्मिक पाठ है जिसने केरल में भक्ति पंथ को गति दी। पॉज़थानम नंबुथिरी के साथ एज़ुथचन, केरल के प्रमुख भक्ति भक्ति कवियों में से एक थे। कविता मूल्यों से परे एज़ुथचन की रचनाएँ अपने सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के लिए प्रसिद्ध हुईं। उनके कार्यों की इस विशेषता ने उन्हें इतिहास में एक [[1]] नेता की भूमिका दी।[4]
मूल योगदान[संपादित करें]
एज़ुथचन का अन्य प्रमुख योगदान मलयालम की 30-अक्षर वाली लिपि वट्टेझुथु के बजाय संस्कृत के बराबर (51 वर्ण) वर्णमाला प्रणाली की स्थापना में रहा है। केरल सरकार द्वारा प्रदान किए जाने वाले सर्वोच्च साहित्यिक सम्मान को "एज़ुथचन पुरस्कार" के नाम से जाना जाता है। सोरांव कुंजन पिल्लई इसके पहले प्राप्तकर्ता थे।