संयुक्त राज्य अमेरिका के लोकगीत

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अमेरिकी लोककथाओं में उन लोककथाओं को शामिल किया गया है जो 16 वीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों के आने के बाद से वर्तमान संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित हुई हैं। हालांकि इसमें मूल अमेरिकी परंपरा के रूप में बहुत कुछ शामिल है, यह मूल लोगों के किसी भी समुदाय के जनजातीय विश्वासों के समान नहीं है।

लोककथाओं में किंवदंतियाँ, संगीत, मौखिक इतिहास, कहावतें, चुटकुले, लोकप्रिय मान्यताएँ, परियों की कहानियाँ, कहानियाँ, लंबी कहानियाँ और रीति-रिवाज शामिल हैं जो एक संस्कृति, उपसंस्कृति या समूह की परंपराएँ हैं। यह उन प्रथाओं का समूह भी है जिनके माध्यम से उन अभिव्यंजक शैलियों को साझा किया जाता है।

मूल अमेरिकी लोकगीत[संपादित करें]

मूल अमेरिकी संस्कृति मिथकों और किंवदंतियों में समृद्ध है जो प्राकृतिक घटनाओं और मनुष्यों और आत्मा की दुनिया के बीच संबंधों की व्याख्या करती है। बर्रे टोलकेन के अनुसार, पंख, मनके का काम, नृत्य कदम और संगीत, एक कहानी में घटनाओं, एक आवास का आकार, या पारंपरिक भोजन की वस्तुओं को सांस्कृतिक अर्थ के प्रतीक के रूप में देखा जा सकता है।

मूल अमेरिकी संस्कृतियां असंख्य और विविध हैं। हालाँकि कुछ पड़ोसी संस्कृतियाँ समान विश्वास रखती हैं, अन्य एक दूसरे से काफी भिन्न हो सकते हैं। सबसे आम मिथक सृजन मिथक हैं, जो यह समझाने के लिए एक कहानी बताते हैं कि पृथ्वी कैसे बनी, और मनुष्य और अन्य प्राणी कहाँ से आए। अन्य में सूर्य, चंद्रमा, नक्षत्रों, विशिष्ट जानवरों, ऋतुओं और मौसम के बारे में स्पष्टीकरण शामिल हो सकते हैं। यह उन तरीकों में से एक है जिससे कई जनजातियों ने अपनी संस्कृतियों को जीवित रखा है, और रखना जारी रखा है; इन कहानियों को राष्ट्र, जनजाति, या बैंड की विशेष मान्यताओं, इतिहास, रीति-रिवाजों, आध्यात्मिकता और जीवन के पारंपरिक तरीके को संरक्षित और प्रसारित करने के तरीके के रूप में बताया जाता है। बर्रे टोलकेन के अनुसार, "कहानियाँ न केवल मनोरंजन करती हैं बल्कि मूल व्यवहार और नैतिक मूल्यों को भी मूर्त रूप देती हैं।"

हालाँकि अलग-अलग जनजातियों की अपनी पवित्र मान्यताएँ और मिथक हैं, लेकिन कई कहानियों में बहुत कुछ समान है। मैदानी जनजातियों के बीच बाढ़ के बारे में मिथक लगभग सार्वभौमिक हैं, एक बाढ़ वाली धरती की बहाली की कहानियां। अलौकिक शक्तियों वाले नायकों के कारनामों को अमर करने वाली कई "नायक कहानियां" हैं, जो गलत को सही करती हैं और बुराइयों को हराती हैं। जानवरों की कहानियां आम हैं, कुछ समझाती हैं कि कुछ जानवरों की विशेषताएं कैसे उत्पन्न हुईं, कुछ वर्णन के लिए जानवरों के पात्रों का उपयोग करती हैं, और अन्य प्रतीकात्मक रूप से जानवरों का उपयोग करती हैं। ऐसे मिथक भी हैं जहां अलौकिक प्राणी जानवरों के रूप में दिखाई देते हैं, जिनमें भालू, एल्क, चील, उल्लू और सांप को अक्सर संदर्भित किया जाता है। [1]

संस्थापक मिथक[संपादित करें]

संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना अक्सर किंवदंतियों और लंबी कहानियों से घिरी हुई है। अमेरिका की लोककथाओं और सांस्कृतिक जागरूकता का हिस्सा बनने के लिए स्थापना के बाद से कई कहानियाँ विकसित हुई हैं, और गैर-मूल अमेरिकी लोककथाओं में विशेष रूप से कोई भी कथा शामिल है जिसने अमेरिकी संस्कृति और विश्वास प्रणालियों को आकार देने में योगदान दिया है। इन आख्यानों में ऐतिहासिक सटीकता के विभिन्न स्तर हैं; कहानियों की सत्यता एक निर्धारण कारक नहीं है।[उद्धरण चाहिए]

क्रिस्टोफऱ कोलोम्बस[संपादित करें]

क्रिस्टोफर कोलंबस, तत्कालीन अप्रवासियों के नायक और प्रतीक के रूप में, अमेरिकी मिथक के शरीर में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। उनकी स्थिति, अधिकांश अमेरिकी आइकनों के विपरीत नहीं, उनकी अपनी उपलब्धियों का प्रतिनिधि नहीं है, बल्कि उस समाज की आत्म-धारणा है जिसने उन्हें एक नायक के रूप में चुना। इंग्लैंड और उसके सांस्कृतिक प्रतीकों से अलग होने के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका इतिहास के बिना छोड़ दिया गया था - या ऐसे नायक जिनके आधार पर उनके सामाजिक स्वयं की साझा भावना को आधार बनाया जा सके। कोलंबस को लोकप्रिय बनाने में वाशिंगटन इरविंग का महत्वपूर्ण योगदान था। 1829 में प्रकाशित कोलंबस के जीवन का उनका संस्करण जीवनी की तुलना में अधिक रोमांस था। [2] पुस्तक बहुत लोकप्रिय थी, और एक अकेले व्यक्ति के रूप में खोजकर्ता की एक छवि में योगदान दिया, जिसने अज्ञात समुद्र को चुनौती दी, क्योंकि विजयी अमेरिकियों ने अपने स्वयं के जंगल सीमा के खतरों और वादे पर विचार किया। उनकी दूरदर्शिता और दुस्साहस के परिणामस्वरूप अब राजाओं से मुक्त भूमि थी, नई शुरुआत के लिए एक विशाल महाद्वीप। क्रांति के बाद के वर्षों में काव्य उपकरण "कोलंबिया" कोलंबस और अमेरिका दोनों के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। न्यूयॉर्क के किंग्स कॉलेज ने अपना नाम 1792 में कोलंबिया में बदल दिया, और वाशिंगटन में नई राजधानी को डिस्ट्रिक्ट ऑफ कोलंबिया का उपशीर्षक दिया गया। [2]

जेम्सटाउन[संपादित करें]

मई 1607 में, सुसान कॉन्स्टेंट, डिस्कवरी और गॉडस्पीड ने चेसापीक खाड़ी के माध्यम से यात्रा की और जेम्स नदी के बसने वालों ने जेम्सटाउन, वर्जीनिया, इंग्लैंड की पहली स्थायी कॉलोनी का निर्माण किया। फसल बोने के मौसम में बहुत देर हो चुकी थी, कई लोग शारीरिक श्रम के आदी नहीं थे। कुछ ही महीनों के भीतर, कुछ निवासी अकाल और बीमारी से मर गए। केवल अड़तीस ने इसे नई दुनिया में अपने पहले वर्ष के माध्यम से बनाया। कप्तान जॉन स्मिथ, एक समुद्री डाकू से सज्जन बने, ने बसने वालों को मूल अमेरिकियों के साथ जंगलों और सफल व्यापारियों में बदल दिया, जिन्होंने अंग्रेजी को मकई और अन्य फसलें लगाने का तरीका सिखाया। स्मिथ ने जेम्सटाउन के आसपास के क्षेत्रों का पता लगाने के लिए अभियानों का नेतृत्व किया, और यह इनमें से एक के दौरान था कि पॉवटन मूल अमेरिकियों के प्रमुख ने स्मिथ पर कब्जा कर लिया। 1624 में प्रकाशित एक खाते के अनुसार स्मिथ को तब तक मौत के घाट उतार दिया जा रहा था जब तक कि मुखिया की बेटी, पोकाहोंटास ने उसे बचा नहीं लिया। इससे पोकाहोंटस की किंवदंती आगे बढ़ी, जो अमेरिकी लोककथाओं, बच्चों की किताबों और फिल्मों का हिस्सा बन गई। [3]

तीर्थयात्रियों[संपादित करें]

प्लायमाउथ रॉक विलियम ब्रैडफोर्ड और मेफ्लावर तीर्थयात्रियों के उतरने का पारंपरिक स्थल है, जिन्होंने 1620 में प्लायमाउथ कॉलोनी की स्थापना की थी, और अमेरिकी इतिहास में एक महत्वपूर्ण प्रतीक है। प्लायमाउथ में एक चट्टान पर तीर्थयात्रियों के उतरने का कोई समकालीन संदर्भ नहीं है। तीर्थयात्रियों के एक चट्टान पर उतरने का पहला लिखित संदर्भ 121 पाया जाता है उनके उतरने के वर्षों बाद। द रॉक, या पारंपरिक रूप से इसके रूप में पहचाने जाने वाले, प्लायमाउथ, मैसाचुसेट्स में प्लायमाउथ हार्बर के तट पर लंबे समय से स्मारक हैं। कहा जाता है कि थैंक्सगिविंग की छुट्टी 1621 में तीर्थयात्रियों के साथ शुरू हुई थी [4] वे धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए अमेरिका आए थे, लेकिन तब लगभग भूखे मर गए। स्क्वैंटो सहित कुछ दोस्ताना मूल अमेरिकियों ने तीर्थयात्रियों को पहली सर्दियों में जीवित रहने में मदद की। वार्षिक धन्यवाद समारोह के दौरान तीर्थयात्रियों की दृढ़ता का जश्न मनाया जाता है।

क्रांतिकारी युद्ध[संपादित करें]

जॉर्ज वाशिंगटन[संपादित करें]

जॉर्ज वाशिंगटन (22 फरवरी, 1732 - 14 दिसंबर, 1799), देश के पहले राष्ट्रपति, अमेरिकी ऐतिहासिक और लोककथाओं के सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं, क्योंकि उनके पास " पैटर पैट्रिए " का स्थान है। वाशिंगटन के बचपन के बारे में मनगढंत कहानियों में एक दावा शामिल है कि उन्होंने फेरी फार्म में रापानहॉक नदी के पार एक चांदी का डॉलर छोड़ दिया। एक और कहानी का दावा है कि एक छोटे बच्चे के रूप में, वाशिंगटन ने अपने पिता के चेरी के पेड़ को काट दिया। उनके क्रोधित पिता ने युवा वाशिंगटन का सामना किया, जिन्होंने "मैं झूठ नहीं बोल सकता" की घोषणा की और अपराध को स्वीकार किया, इस प्रकार उनकी ईमानदारी को रोशन किया। पार्सन मेसन लोके वेम्स ने अपनी 1806 की किताब, द लाइफ ऑफ जॉर्ज वाशिंगटन: विथ क्यूरियस एनीकडोट्स, इक्वलली ऑनरेबल टू हिमसेल्फ एंड एक्जम्प्लरी टू हिज यंग कंट्रीमेन में इस किंवदंती के पहले उद्धरण का उल्लेख किया है। इस उपाख्यान की स्वतंत्र रूप से पुष्टि नहीं की जा सकती है। सैमुअल क्लेमेंस, जिसे मार्क ट्वेन के नाम से भी जाना जाता है, को व्याख्यान देते समय कहानी को फैलाने के लिए भी जाना जाता है, "मेरे पास सिद्धांत का एक उच्च और बड़ा मानक है। वाशिंगटन झूठ नहीं बोल सकता था। मैं झूठ बोल सकता हूं लेकिन मैं नहीं करूंगा।"[उद्धरण चाहिए]

पैट्रिक हेनरी[संपादित करें]

पैट्रिक हेनरी (29 मई, 1736 - 6 जून, 1799) एक वकील, योजनाकार और राजनीतिज्ञ थे, जो 1770 के दशक में वर्जीनिया में स्वतंत्रता के लिए आंदोलन के दौरान एक वक्ता के रूप में जाने जाते थे। पैट्रिक हेनरी 23 मार्च, 1775 को वर्जीनिया के रिचमंड में सेंट जॉन्स चर्च में हाउस ऑफ बर्गेसेस में दिए गए भाषण के लिए जाने जाते हैं। ब्रिटिश सैन्य बल के अतिक्रमण के खिलाफ सैन्य कार्रवाई के लिए जुटाना है या नहीं, इस पर सदन के अनिर्णीत होने के साथ, हेनरी ने लामबंदी के पक्ष में तर्क दिया। बयालीस साल बाद, हेनरी के पहले जीवनी लेखक, विलियम विर्ट ने, मौखिक इतिहास से काम करते हुए, हेनरी ने जो कहा उसे फिर से बनाने की कोशिश की। विर्ट के अनुसार, हेनरी ने अपने भाषण को उन शब्दों के साथ समाप्त किया जो तब से अमर हो गए हैं: "मुझे नहीं पता कि दूसरे क्या रास्ता अपना सकते हैं; लेकिन मेरे लिए, मुझे स्वतंत्रता दो, या मुझे मौत दो!" विर्ट के हिसाब से भीड़ उछल पड़ी और चिल्लाई "टू आर्म्स! शस्त्र के लिए!" . 160 के लिए वर्षों तक Wirt के खाते को अंकित मूल्य पर लिया गया था। 1970 के दशक में, इतिहासकारों ने विर्ट के पुनर्निर्माण की प्रामाणिकता पर सवाल उठाना शुरू कर दिया।[उद्धरण चाहिए]

बेट्सी रॉस[संपादित करें]

बेट्सी रॉस (1 जनवरी, 1752 - 30 जनवरी, 1836) को पहला अमेरिकी झंडा बनाने का श्रेय व्यापक रूप से दिया जाता है। हालाँकि, कोई विश्वसनीय ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि कहानी सच है। अमेरिकी इतिहास के राष्ट्रीय संग्रहालय द्वारा किए गए शोध में कहा गया है कि बेट्सी रॉस की जनरल जॉर्ज वॉशिंगटन के लिए पहला अमेरिकी ध्वज बनाने की कहानी ने 1876 शताब्दी समारोह के समय के बारे में अमेरिकी चेतना में प्रवेश किया। 2008 की पुस्तक द स्टार-स्पैंगल्ड बैनर: द मेकिंग ऑफ एन अमेरिकन आइकॉन में, [5] स्मिथसोनियन विशेषज्ञ बताते हैं कि इस घटना के विवरणों ने क्रांति और उसके नायकों और नायिकाओं के बारे में कहानियों के लिए उत्सुक अमेरिकियों से अपील की। बेट्सी रॉस को युवा लड़कियों के लिए एक देशभक्ति रोल मॉडल और अमेरिकी इतिहास में महिलाओं के योगदान के प्रतीक के रूप में प्रचारित किया गया। [6]

अन्य क्रांतिकारी युद्ध नायक जो अमेरिकी लोककथाओं के आंकड़े बन गए हैं उनमें शामिल हैं: बेनेडिक्ट अर्नोल्ड, बेंजामिन फ्रैंकलिन, नाथन हेल, जॉन हैनकॉक, जॉन पॉल जोन्स और फ्रांसिस मैरियन । [7]

लंबी कहानियाँ[संपादित करें]

लंबी कहानी अमेरिकी लोक साहित्य का एक मूलभूत तत्व है। लंबी कहानी की उत्पत्ति उन डींग मारने वाली प्रतियोगिताओं में देखी जाती है जो अक्सर तब होती हैं जब अमेरिकी सीमा के पुरुष इकट्ठे होते हैं। एक लंबी कहानी अविश्वसनीय तत्वों के साथ एक कहानी है, जैसे कि यह सच और तथ्यात्मक हो। ऐसी कुछ कहानियाँ वास्तविक घटनाओं की अतिशयोक्ति हैं; अन्य पूरी तरह से काल्पनिक कहानियाँ हैं जो एक परिचित सेटिंग में स्थापित हैं, जैसे कि अमेरिकन ओल्ड वेस्ट, या औद्योगिक क्रांति की शुरुआत। वे आमतौर पर विनोदी या अच्छे स्वभाव वाले होते हैं। मिथक और लंबी कहानी के बीच की रेखा मुख्य रूप से उम्र से अलग होती है; कई मिथक अपने नायकों के कारनामों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, लेकिन लंबी कहानियों में, अतिशयोक्ति इस हद तक बढ़ जाती है कि पूरी कहानी बन जाती है। [8]

पौराणिक और लोकगीत जीव[संपादित करें]

  • बिगफुट, जिसे "सास्क्वाच" के रूप में भी जाना जाता है, एक वानर जैसे प्राणी को दिया गया नाम है, जिसके बारे में कुछ लोगों का मानना है कि ज्यादातर उत्तर अमेरिका के प्रशांत उत्तर पश्चिमी क्षेत्र में और पूरे उत्तरी अमेरिका में जंगलों में रहते हैं। बिगफुट को आम तौर पर एक बड़े, बालों वाले, द्विपाद ह्यूमनॉइड के रूप में वर्णित किया जाता है, हालांकि विवरण स्थान के आधार पर भिन्न होते हैं। ऊंचाई सीमा काले, गहरे भूरे या गहरे लाल रंग के बालों के साथ लगभग 6 से 10 फीट लंबी होती है। [9] बिगफुट के सबसे प्रसिद्ध खातों में से एक पैटरसन-गिमलिन फिल्म है, जहां एक कथित महिला बिगफुट बड़े कदमों के साथ स्क्रीन पर मार्च करती है, कैमरे का सामना करती है, फिर एक खड़ी पहाड़ी और जंगल में मार्च करती है। [10] सालाना 100 से अधिक देखे जाने की सूचना है। इन पत्रकारों में दिग्गज, कैंपर, हाइकर्स, खोजकर्ता, शिकारी और बहुत कुछ शामिल हैं। बिगफुट से संबंधित कई वेबसाइट, पॉडकास्ट और संगठन हैं।
  • चम्प उत्तरी अमेरिका में एक प्राकृतिक मीठे पानी की झील चम्पलेन झील में रहने वाले एक प्रतिष्ठित झील राक्षस को दिया गया नाम है। झील यूएस-कनाडा सीमा को पार करती है, आंशिक रूप से क्यूबेक के कनाडाई प्रांत में और आंशिक रूप से वर्मोंट और न्यूयॉर्क के अमेरिकी राज्यों में स्थित है। चम्प के अस्तित्व का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है, हालांकि 300 से अधिक देखे जाने की सूचना मिली है। [11]
  • पुंक्ससुटावनी फिल सबसे प्रसिद्ध ग्राउंडहोग डे समारोह के लिए एक अर्ध-पौराणिक ग्राउंडहोग केंद्र है, एक पेंसिल्वेनिया डच अंधविश्वास जो वसंत के आगमन की भविष्यवाणी करने का दावा करता है। परंपरा के अनुसार, उसी ग्राउंडहोग ने 1800 के दशक से भविष्यवाणियां की हैं।
  • जर्सी डेविल संयुक्त राज्य अमेरिका में दक्षिणी न्यू जर्सी के न्यू जर्सी पाइन बैरेंस में रहने के लिए कहा जाने वाला एक प्रसिद्ध प्राणी है। जीव को अक्सर खुरों के साथ उड़ने वाले द्विपद के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन कई भिन्नताएं हैं। सबसे आम वर्णन घोड़े के चेहरे, कुत्ते के सिर, चमड़े के बल्ले जैसे पंख, सींग, पंजे वाले हाथों के साथ छोटे हाथ, लाल आंखें, खुरों और कांटेदार पूंछ के साथ कंगारू जैसे प्राणी का है। मानव संपर्क से बचने के लिए इसे जल्दी से स्थानांतरित करने की सूचना दी गई है, और अक्सर इसे "रक्त-दही वाली चीख" के रूप में वर्णित किया जाता है। [12] किंवदंती इस प्रकार है: मदर लीड्स नाम की एक महिला ने एक अंधेरी, तूफानी रात में अपने 13वें बच्चे को जन्म दिया। लीड की मां को डायन कहा जाता है और उनकी 13वीं संतान शैतान पैदा हुई थी। जल्द ही उसके पंख और खुर निकल गए, दाई को मार डाला और रात में उड़ गया।
  • द व्हाइट लेडी एक प्रकार की महिला भूत है जो कथित तौर पर ग्रामीण क्षेत्रों में देखी जाती है और त्रासदी की कुछ स्थानीय कथाओं से जुड़ी होती है। उनमें से कई के लिए एक पति या मंगेतर द्वारा खोने या धोखा देने का विषय आम है। वे अक्सर एक व्यक्तिगत पारिवारिक रेखा से जुड़े होते हैं या बंशी के समान मृत्यु का अग्रदूत कहा जाता है।
  • मोथमैन पॉइंट प्लेज़ेंट, वेस्ट वर्जीनिया का एक पौराणिक प्राणी है, जिसे उसके चेहरे पर चमकती लाल आँखों और उसके शरीर को ढँकने वाले बड़े पक्षी जैसे पंखों के साथ एक बड़े ह्यूमनॉइड के रूप में वर्णित किया गया है। सिल्वर ब्रिज के ढहने के लिए मोथमैन को दोषी ठहराया गया है।
  • होदाग एक पौराणिक जानवर है जिसके बारे में कहा जाता है कि वह उत्तरी विस्कॉन्सिन के जंगलों में रहता है, विशेष रूप से राइनलैंडर शहर के आसपास। होदाग के पास एक बैल के सींगों के साथ एक सरीसृप का शरीर है और कहा जाता है कि शरारत के लिए एक प्रवृत्ति है।
  • ओल्ड ब्लैक आइज़ एक स्पेक्ट्रल हाउंड है जिसे उत्तरी कैरोलिना के ब्लैक माउंटेन के शीर्ष के पास स्थित बेकर रॉक्स के नाम से जाना जाने वाला क्षेत्र अक्सर कहा जाता है। ओल्ड ब्लैक आइज़ को जिम बेकर की आत्मा कहा जाता है, जो चट्टानों पर रहते थे और स्थानीय पहाड़ी लोगों द्वारा अलौकिक शक्तियों के साथ एक चुड़ैल के रूप में माना जाता था। किंवदंती के अनुसार, जिम बेकर ने काले पहाड़ों के पास एक पुराने भारतीय कब्रिस्तान में किसी प्रकार का अनुष्ठान किया, जहां उन्होंने अपनी आत्मा को शैतान को बेचने के लिए आगे बढ़े। डेविल ने बेकर के विद्यार्थियों को "अस्वाभाविक रूप से काला" करने के लिए उनके सौदे के संकेत के रूप में और उनकी आत्मा पर नरक के दावे को आगे बढ़ाया। उनकी मृत्यु के बाद, बेकर को एक "शैतान कुत्ते" की आत्मा लेने के लिए कहा गया था, जिसे उसकी आँखों की बड़ी काली पुतलियों द्वारा पहचाना जा सकता था, जिससे लोग उसके पास जाने से डरते थे, यह विश्वास करते हुए कि यह काले जादू में घिरा हुआ था। यह कहा जाता था कि पुरानी काली आँखों से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका इसकी तस्वीर खींचना, इसे एक पेड़ पर पिन करना और फिर इसे बंदूक से शूट करना था। [13]
  • उत्तर अमेरिकी लोककथाओं में, डरावने क्रिटर्स लंबे कहानी वाले जानवर थे, जो विशेष रूप से ग्रेट लेक्स क्षेत्र में, लॉगिंग कैंपों में या उसके आसपास जंगल में रहने के लिए कहा जाता था। आज, यह शब्द समान शानदार जानवरों के लिए भी लागू किया जा सकता है।

साहित्य[संपादित करें]

सांता क्लॉज़, जिसे सेंट निकोलस, फादर क्रिसमस या बस "सांता" के रूप में भी जाना जाता है, पौराणिक, पौराणिक, ऐतिहासिक और लोककथाओं की उत्पत्ति के साथ एक आकृति है। सांता क्लॉज़ की आधुनिक आकृति डच आकृति, सिंटरक्लास से ली गई थी, जो बदले में, ईसाई संत निकोलस से संबंधित भौगोलिक कथाओं में इसकी उत्पत्ति हो सकती है। " ए विजिट फ्रॉम सेंट निकोलस ", जिसे "क्रिसमस से पहले की रात" के रूप में भी जाना जाता है, पहली बार 1823 में गुमनाम रूप से प्रकाशित एक कविता है और आम तौर पर क्लेमेंट क्लार्क मूर के लिए जिम्मेदार है। कविता, जिसे "तर्कसंगत रूप से एक अमेरिकी द्वारा लिखी गई अब तक की सबसे प्रसिद्ध छंद" कहा गया है, उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से लेकर आज तक सांता क्लॉज़ की अवधारणा के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है, जिसमें उनकी शारीरिक उपस्थिति, उनकी रात शामिल है। उनकी यात्रा, उनके परिवहन का तरीका, उनके बारहसिंगे की संख्या और नाम, साथ ही यह परंपरा कि वह बच्चों के लिए खिलौने लाता है। इस कविता ने संयुक्त राज्य अमेरिका के सेंट निकोलस और सांता क्लॉज़ के बारे में विचारों को अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया के बाकी हिस्सों और उससे आगे तक प्रभावित किया है। क्या वहां एक सांता क्लॉस है? द (न्यूयॉर्क) सन के 21 सितंबर, 1897 के संस्करण में छपने वाले संपादकीय का शीर्षक था। संपादकीय, जिसमें प्रसिद्ध उत्तर " हाँ, वर्जीनिया, एक सांता क्लॉज़ है " शामिल है, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में लोकप्रिय क्रिसमस लोककथाओं का एक हिस्सा बन गया है। [14]

द हेडलेस हॉर्समैन अमेरिकी लेखक वाशिंगटन इरविंग की लघु कहानी "द लीजेंड ऑफ स्लीप हॉलो" का एक काल्पनिक चरित्र है। इरविंग की लघु कथाओं के संग्रह से, द स्केच बुक ऑफ जेफ्री क्रेयॉन नामक कहानी ने साहित्य और फिल्म के माध्यम से खुद को ज्ञात अमेरिकी लोककथाओं / किंवदंती में काम किया है। [15]

" रिप वैन विंकल " अमेरिकी लेखक वाशिंगटन इरविंग की एक लघु कहानी है, जो पहली बार 1819 में प्रकाशित हुई थी। यह औपनिवेशिक अमेरिका में रिप वान विंकल नाम के एक डच-अमेरिकी ग्रामीण का अनुसरण करता है, जो रहस्यमयी डच लोगों से मिलता है, उनकी शराब पीता है और कैट्सकिल पर्वत में सो जाता है। वह 20 साल बाद एक बहुत ही बदली हुई दुनिया के लिए जागता है, अमेरिकी क्रांति को याद कर रहा है।

  1. ↑ "Native American Mythology & Legends – Legends of America". www.legendsofamerica.com. अभिगमन तिथि 2022-08-25.
  2. ↑ अ आ "Columbus in History". Xroads.virginia.edu. अभिगमन तिथि 2012-12-29.
  3. ↑ McGeehan, John R. (2011-02-23). "McGeehan, John R., Jamestown Settlement". Netplaces.com. अभिगमन तिथि 2012-12-29.
  4. ↑ Aspen Design, Westbrook, CT (2012-11-08). "Pilgrim Hall Museum". Pilgrimhall.org. मूल से 2010-06-20 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2012-12-29.सीएस1 रखरखाव: एक से अधिक नाम: authors list (link)
  5. ↑ "NMAH | Resources: FAQs". amhistory.si.edu. अभिगमन तिथि 2022-10-17.
  6. ↑ Snell, Rachel A. (2018). ""God, Home, and Country": Women, Historical Memory, and National Identity in English Canada and the United States". American Review of Canadian Studies. 48 (2): 244–255. डीओआइ:10.1080/02722011.2018.1472946. अभिगमन तिथि 2022-07-02.
  7. ↑ Crawford, Amy. "The Swamp Fox". Smithsonian (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2019-02-24.
  8. ↑ Paquette, Dan. "LibGuides: ENG 225 - Children's Literature (Fairy Tales, Folklore, Myths, and Legends): Definitions". libguides.stcc.edu (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2021-07-21.
  9. ↑ "Bigfoot [a.k.a. Abominable Snowman of the Himalayas, Mapinguari (the Amazon), Sasquatch, Yowie (Australia) and Yeti (Asia)]". The Skeptic's Dictionary. मूल से September 14, 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि August 17, 2008.
  10. ↑ Roger Patterson & Chris Murphy (2005) [1966]. The Bigfoot Film Controversy (contains Patterson's 1966 book, Do Abominable Snowmen of America Really Exist?). Illustrated by Roger Patterson. Hancock House. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-88839-581-7.
  11. ↑ "Champ, the Lake Champlain Monster". Lake Champlain Region (अंग्रेज़ी में). 2011-07-19. अभिगमन तिथि 2021-11-29.
  12. ↑ "The Jersey Devil & Pine Barrens Folklore – New Jersey Pine Barrens". Pinelands Preservation Alliance. मूल से 2013-12-04 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-01-04.
  13. ↑ Curran, Bob (2010). Mysterious Celtic Mythology In American Folklore. Gretna, Louisiana: Pelican Publishing Company, Inc. पपृ॰ 265–266. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-58980-743-3.
  14. ↑ "Holiday podcast: Yes, Virginia, There is a Santa Claus (re-aired)". Journalism History journal (अंग्रेज़ी में). 2020-12-14. अभिगमन तिथि 2022-10-17.
  15. ↑ Hischak, Thomas S. (2017-03-06). 100 Greatest American Plays (अंग्रेज़ी में). Rowman & Littlefield. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-4422-5606-4.
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