शोग़ी एफेंदी
शोग़ी एफेंदी (1896 या 1897– 4 नवंबर 1957) 1922 से 1957 में अपनी मृत्यु तक बहाई धर्म के संरक्षक थे।[1] अब्दुल-बहा के नाती और उत्तराधिकारी के रूप में, उन्हें बहाई धर्म के विकास का मार्गदर्शन करने का कार्य सौंपा गया था, जिसमें इसके वैश्विक प्रशासनिक ढांचे का निर्माण और शिक्षण योजनाओं की एक शृंखला का प्रबंधन शामिल था। इससे बहाई धर्म का विस्तार की देशों में हुआ और उन्होंने इसकी देखरेख की। बहाई लेखों के अधिकृत अनुवादक के रूप में, उनके द्वारा धर्म की केंद्रीय विभूतियों के प्रमुख लिखित कार्यों के अनुवाद ने धर्म की मौलिक शिक्षाओं के बारे में समझ की एकता प्रदान की और इसके अनुयायियों को विभाजन से सुरक्षित रखा। उनकी मृत्यु के बाद 1957 में नेतृत्व धर्मभुजाओं को सौंप दिया गया, और 1963 में दुनिया भर के बहाइयों ने विश्व न्याय मंदिर का चुनाव किया, एक संस्था जिसे बहाउल्लाह द्वारा वर्णित और योजनाबद्ध किया गया था।[2]
शोग़ी एफ़ेन्दी, का जन्म शोग़ी रब्बानी[a] के रूप में अक्का में हुआ था, जहाँ उन्होंने अपना प्रारंभिक जीवन बिताया,[3] लेकिन बाद में वे हाइफ़ा और बेरूत में पढ़ाई के लिए गए, 1918 में सीरियाई प्रोटेस्टेंट कॉलेज से कला की डिग्री प्राप्त की और फिर ʻअब्दुल-बहा के सचिव और अनुवादक के रूप में सेवाएं दीं। 1920 में, उन्होंने बैलियोल कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने राजनीतिक विज्ञान और अर्थशास्त्र का अध्ययन किया, लेकिन अपनी पढ़ाई पूरी करने से पहले ʻअब्दुल-बहा की मृत्यु का समाचार मिलने पर उन्हें हाइफ़ा लौटना पड़ा। दिसंबर 1921 के अंत में हाइफ़ा लौटने के तुरंत बाद, वह जान गए कि ʻअब्दुल-बहा ने अपनी वसीयत और इच्छापत्र में उन्हें बहाई धर्म का संरक्षक नियुक्त किया था।[4] शोग़ी एफेन्दी की बहाई धर्म की प्रगति के लिए स्पष्ट दृष्टि ʻअब्दुल-बहा से विरासत में मिली थी और यह बहाउल्लाह के मूल लेखों पर आधारित थी, उनके नेतृत्व के दो विशेष रूप से महत्वपूर्ण पहलू इसके प्रशासन के निर्माण और धर्म के विश्वव्यापी प्रसार पर केंद्रित थे।[5]
अपने 36 वर्षों में धर्मसंरक्षक के रूप में, शोगी एफेंदी ने बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा के अनेक लेखों का अनुवाद और व्याख्या की, उन योजनाओं की स्थापना की जिनके माध्यम से यह धर्म वैश्विक रूप में फैलाया जा सका,[6] और 17,500 से अधिक पत्र भेजे। उन्होंने सभी मौजूदा बहाई समुदायों में हो रही प्रगति से संपर्क बनाए रखा और मध्य पूर्व की स्थिति की निगरानी और प्रतिक्रिया दी, जहाँ अनुयायी अभी भी उत्पीड़न का सामना कर रहे थे। उन्होंने हाइफा, इज़राइल को बहाई विश्व केंद्र के रूप में स्थापित करने का कार्य भी शुरू किया, और एक अंतर्राष्ट्रीय बहाई परिषद का निर्माण किया जो उनके कार्य में सहायता करे, जिसमें कई सदस्य नए नियुक्त 'धर्मभुजा' थे। उन्होंने समुदाय के प्रसार में अग्रणी भूमिका निभाई, जो 1935 में 1,034 स्थानों से बढ़कर 1953 में 2,700 और आगे 1963 में 14,437 स्थानों तक पहुँच गई।[7]
शोग़ी एफ़ेन्दी की 1957 में लंदन की यात्रा के दौरान एशियाई फ्लू संक्रमण होने के कारण मृत्यु हो गई,[8] और उन्हें लंदन शहर के न्यू साउथगेट कब्रिस्तान में उनकी समाधि स्थापित की गई।[9]
पृष्ठभूमि
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शोग़ी एफ़ेन्दी रब्बानी का जन्म 1896 या 1897 में अक्का, फिलिस्तीन में हुआ था। उनके पिता का नाम मिर्जा हादी शिराजी अफनान था, जो बाब के वंशज थे और उनकी माँ का नाम दीयायीह खानम था, जो अब्दुल-बहा की सबसे बड़ी बेटी थीं। उनका पालन-पोषण अब्दुल-बहा के विस्तृत परिवार के घर में हुआ, जिन्होंने उन्हें बहाई धर्म का संरक्षक नियुक्त किया, एक ऐसा पद जिसने उन्हें बहाई लेखों की आधिकारिक व्याख्या करने और बहाई समुदाय का नेतृत्व करने का अधिकार दिया। अपने नाती को इन जिम्मेदारियों के लिए तैयार करने के लिए, अब्दुल-बहा ने शोग़ी एफ़ेन्दी के पालन-पोषण और शिक्षा में सक्रिय भूमिका निभाई, यह सुनिश्चित किया कि उनके पास निजी शिक्षक हों, जिनमें यात्रा करने वाले बहाई और स्थानीय निवासी शामिल हों, जो उन्हें फ्रेंच, अरबी, फारसी और अंग्रेजी भाषा और साहित्य सिखाएँ। एक बच्चे के रूप में, उन्हें घर पर ही धार्मिक शिक्षा के साथ-साथ अरबी, फारसी, अंग्रेजी, लेखन और गणित की शिक्षा भी मिली। 1907 में, शोग़ी एफ़ेन्दी को अपने गवर्नेस के साथ हाइफ़ा में रहने के लिए भेजा गया ताकि वे कॉलेज डेस फ्रेरेस में भाग ले सकें, जो एक जेसुइट संस्थान था जहाँ उन्होंने फ्रेंच, अरबी, अंग्रेजी और तुर्की में शिक्षा प्राप्त की।[10] 1909 में, अब्दुल-बहा अपने विस्तारित परिवार को हाइफ़ा ले गए, और शोग़ी एफ़ेन्दी फिर से घर में रहने लगे। शोग़ी एफ़ेन्दी ने अपने नाना से प्रार्थनाएँ सीखीं, जिन्होंने उन्हें प्रार्थना गाने के लिए प्रेरित किया। अब्दुल-बहा ने इस बात पर भी जोर दिया कि लोग बच्चे को शोग़ी एफ़ेन्दी कहकर संबोधित करें, ("एफ़ेन्दी" का अर्थ है "श्रीमान"), न कि केवल "शोग़ी" कहकर, ताकि उनके प्रति सम्मान प्रकट हो सके।[11]
बचपन से ही शोग़ी एफ़ेन्दी ʻअक्का में बहाइयों द्वारा झेली गई कठिनाइयों से अवगत थे, जिसमें मिर्ज़ा मुहम्मद ʻअली द्वारा ʻअब्दुल-बहा पर हमले शामिल थे। मिर्ज़ा मुहम्मद-ʻअली, जो ʻअब्दुल-बहा के छोटे सौतेले भाई थे, और जो ʻअब्दुल-बहा को बहाउल्लाह का उत्तराधिकारी बनाए जाने से नाखुश थे, ने उन्हें बदनाम करने के लिए साजिश रचनी शुरू की, ताकि गलत तरीके से यह बताया जा सके कि वे ऑटोमन सीरिया में विद्रोह के कारण थे। बहाई समुदाय में इससे जो समस्याएं उत्पन्न हुईं, उनका असर ईरान और उससे भी आगे तक महसूस किया गया।[12] एक युवा लड़के के रूप में, वे सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय (शासनकाल 1876–1909) की ʻअब्दुल-बहा को उत्तरी अफ्रीका के रेगिस्तानों में निर्वासित करने की इच्छा से अवगत थे, जहाँ उनकी मृत्यु की संभावना थी।[13]
अब्दुल बहा का लेख
[संपादित करें]शोग़ी एफ़ेन्दी, जो अब्दुल बहा के सबसे बड़े नाती हैं और उनकी सबसे बड़ी बेटी दीयायीह खानम के पहले बेटे हैं, का अपने नाना के साथ एक विशेष संबंध था। ज़िया बगदादी, जो उस समय के एक बहाई थे, बताते हैं कि जब शोग़ी एफ़ेन्दी केवल पाँच साल के थे, तो उन्होंने अपने नाना से उनके लिए एक लेख लिखने की ज़िद की, जिसे अब्दुल बहा ने पूरा किया:
वे ईश्वर हैं! ओ मेरे शोग़ी, मेरे पास बात करने को कोई समय नहीं है, मुझे अकेला छोड़ दो! तुमने कहा “लिखो“- मैंने लिख दिया। और क्या किया जा सकता है? अभी तुम्हारा पढ़ने और लिखने का समय नहीं है, यह समय उछलने-कूदने और “हे मेरे ईश्वर!“ गान करने का है, इसलिए जमाले मुबारक की प्राथनाओं को कण्ठस्थ करो और उनका गाान करो ताकि मैं उन्हे सुन पाऊँ, क्योंकि किसी भी अन्य चीज़ के लिए समय नहीं है। [14]
शोग़ी एफ़ेन्दी ने इसके बाद कई प्रार्थनाओं को याद करना शुरू किया, और यथासंभव जोर से उन्हें गाया। इससे परिवार के सदस्य 'अब्दुल-बहा से उसे शांत करने का अनुरोध करने लगे, एक अनुरोध जिसे उन्होंने स्पष्ट रूप से मना कर दिया।[15]
शिक्षा
[संपादित करें]शोग़ी एफ़ेन्दी की प्रारंभिक शिक्षा घर पर अन्य बच्चों के साथ हुई, और उनकी देखभाल निजी ट्यूटर्स द्वारा की गई जिन्होंने उन्हें अरबी, फ़ारसी, फ़्रेंच, अंग्रेज़ी और साहित्य में शिक्षा दी। 1907 से 1909 तक उन्होंने हाइफ़ा में जेसुइट संस्था कॉलेज देस फ्रेर में शिक्षा प्राप्त की, जहाँ उन्होंने अरबी, तुर्की, फ़्रेंच और अंग्रेज़ी में अध्ययन किया। 1910 में, जब ʻअब्दुल-बहा मिस्र में निवास कर रहे थे और पश्चिम की यात्राएं करने की योजना बना रहे थे, शोग़ी एफ़ेन्दी को संक्षेप में रामल्ला में कॉलेज देस फ्रेर में नामांकित किया गया। उनके दादा के साथ यात्रा करने की योजनाएं तब विफल हो गई जब नेपल्स के बंदरगाह अधिकारियों ने स्वास्थ्य समस्याओं के मुद्दे की वजह से उन्हें आगे जाने से रोक दिया। मार्च 1912 के बाद कभी मिस्र लौटने पर उन्हें बेरूत में एक जेसुइट बोर्डिंग स्कूल भेजा गया, और अक्टूबर में उन्होंने बेरूत के सीरियाई प्रोटेस्टेंट कॉलेज से जुड़े तैयारी स्कूल में स्थानांतरित किया, जहाँ से उन्होंने 1913 में स्नातक किया। उसी वर्ष बाद में शोग़ी एफ़ेन्दी सीरियाई प्रोटेस्टेंट कॉलेज में स्नातक छात्र के रूप में लौटे, और 1917 में BA की डिग्री प्राप्त करने के लिए, लेकिन इसके बाद वह स्नातक छात्र के रूप में नामांकित होने के बावजूद अपनी डिग्री पूरी किए बिना हाइफ़ा लौट आए। सीरियाई प्रोटेस्टेंट कॉलेज में अपने समय के दौरान उन्होंने हाइफ़ा लौटने पर ʻअब्दुल-बहा की सहायता की, विशेषकर अनुवाद में, और 1918 के अंत से उनके पूर्णकालिक सचिव और अनुवादक बन गए।
1919 के वसंत तक शोग़ी एफ़ेन्दी के सचिवीय कार्य की तीव्रता ने उनके स्वास्थ्य पर असर डाला, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें बार-बार मलेरिया होता रहा, और 1920 की वसंत तक वे इतने अस्वस्थ हो गए कि ʻअब्दुल-बहा ने उनके लिए पेरिस के एक स्वास्थ्य केंद्र में रहने की व्यवस्था की। स्वस्थ होने के बाद उन्होंने बलिएल कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में गैर-शिक्षण डेलीगसी में दाखिला लिया, ताकि वे अपनी अंग्रेजी अनुवाद कौशल को बेहतर बना सकें।[16]
अब्दुल-बहा की मृत्यु
[संपादित करें]जब शोग़ी एफ़ेन्दी इंग्लैंड में पढ़ाई कर रहे थे, तब उन्हें 28 नवंबर 1921 की सुबह के शुरुआती घंटों में अब्दुल-बहा के निधन का समाचार मिला। यह समाचार उनके लिए एक गहरा आघात था क्योंकि उन्हें इस बात की जानकारी नहीं थी कि उनके नाना बीमार थे।[17] 29 दिसंबर 1921 को हाइफ़ा लौटने के बाद अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र के अनुसार यह घोषित किया गया कि शोग़ी एफ़ेन्दी को अब्दुल-बहा का उत्तराधिकारी और बहाई धर्म का संरक्षक नियुक्त किया जाएगा।[18][19] संरक्षकता की संस्था की अवधारणा बहाउल्लाह द्वारा दी गई थी, जिसमें अब्दुल-बहा ने अपनी वसीयत और इच्छापत्र में इसके विशेष कार्यों और अधिकार क्षेत्र को निर्दिष्ट किया था, जिसमें बहाई शिक्षाओं की व्याख्या और बहाई समुदाय का मार्गदर्शन करना दो विशेष रूप से महत्वपूर्ण कार्य थे।[20] धर्मसंरक्षक के रूप में क्या कदम उठाने चाहिए, इसे और अधिक स्पष्ट रूप से समझने के लिए, शोग़ी एफ़ेन्दी ने बहाई लेखों की ओर रुख किया। संरक्षक के रूप में अपनी जिम्मेदारियों के बारे में उनकी समझ को स्पष्ट करने में तीन दस्तावेज महत्वपूर्ण साबित हुए:
- कार्मेल की पाती, जिसमें बहाउल्लाह ने कार्मेल पर्वत पर बहाई प्रशासनिक भवनों के विकास की संकल्पना की थी
- दिव्य योजना की पातियाँ, जिसमें अब्दुल-बहा ने दुनिया भर में बहाई धर्म के प्रसार के लिए एक आदेश और योजना जारी की
- अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र, जिसमें अब्दुल-बहा ने बहाई प्रशासन के विकास के लिए मार्गदर्शन प्रदान किया[10]
व्यक्तिगत जीवन और विवाह
[संपादित करें]शोग़ी एफ़ेन्दी का निजी जीवन मुख्यतः संरक्षक के रूप में उनके कार्य के अधीन था,[9] और बढ़ते हुई पत्राचार की जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक सचिवीय समर्थन वे 1950 के बाद ही प्राप्त कर सके, उससे पहले इस कार्य को पूर्ण रूप से उन्होंने स्वयं निष्पादित किया। तब तक उन्होंने एक समय सारिणी बना ली थी जिसमें हाइफा में रहने के दौरान लगातार कड़ी मेहनत शामिल थी, जिसमें गर्मियों के दौरान अवकाश भी शामिल था, जिसके दौरान उन्होंने यूरोप में समय बिताया, शुरुआत में स्विस आल्प्स में, तथा 1929 और 1940 में दक्षिण से उत्तर तक अफ्रीका की यात्रा की। 1937 में उन्होंने मेरी मैक्सवेल से शादी की, जो कनाडाई वास्तुकार विलियम सदरलैंड मैक्सवेल और मे मैक्सवेल की बेटी थीं, और उन्होंने रुहिय्यिह ख़ानुम नाम धारण किया। शोग़ी एफ़ेन्दी ने पहले 1923 में 'मेरी' से मुलाकात की थी जब वह अपनी माँ के साथ तीर्थयात्रा पर गई थीं, और यह 1937 में तीसरी तीर्थयात्रा के दौरान था जब शोग़ी एफ़ेन्दी ने उनकी माँ से उनकी बेटी का हाथ माँगा। विवाह 25 मार्च 1937 को हाइफ़ा में अब्दुल-बहा के घर में बहिय्यिह ख़ानुम के कमरे में हुआ। समारोह के बाद अमेरिका को एक तार भेजा गया जिसमें लिखा था, "सभा के सदस्यों को प्रिय संरक्षक के विवाह समारोह की खुशी सूचित करें। बहाउल्लाह की सेविका रुहिय्यिह ख़ानुम मिस मेरी मैक्सवेल पर बरसाया गया अनमोल सम्मान। बहाई धर्म द्वारा पूर्व और पश्चिम का मिलाप घोषित किया गया। संरक्षक की माँ ज़ियाईह।"[21] अब रुहिय्यिह ख़ानुम के नाम से जानी जाने वाली 'मेरी' न केवल उनकी पत्नी बनीं बल्कि उनके कार्यों में उनकी आजीवन सहायक भी बन गईं थीं ।[22]
नेतृत्व शैली
[संपादित करें]अप्रैल 1922 में, शोग़ी एफ़ेन्दी, धर्म का नेतृत्व संभालने की जिम्मेदारी से बोझिल और अपने दादा को खोने के दुःख में थे[10] और वे केवल 24 वर्ष के थे जब वे बहाई धर्म के संरक्षक बने, और इसके लिए खुद को तैयार करने के लिए एक छोटे से अवकाश के बाद, उन्होंने सामने आई जिम्मेदारियों को संभालना शुरू किया। अपनी पश्चिमी शिक्षा और पश्चिमी पहनावे के साथ, शोग़ी एफ़ेन्दी की नेतृत्व शैली उनके दादा अब्दुल-बहा से स्पष्ट रूप से भिन्न थी। वे बहाइयों को लिखे उनके पत्र पर "आपका सच्चा भाई" के रूप में हस्ताक्षर करते थे, और संरक्षक के रूप में अपनी व्यक्तिगत भूमिका के उल्लेख के बजाय उनका ध्यान संरक्षकता की संस्था पर था। उन्होंने अपनी ऊर्जा का उपयोग विश्व भर में धर्म के विस्तार पर किया, धर्म के वैश्विक प्रशासनिक केंद्र को पवित्र भूमि में स्थापित करने की नींव रखी, और एक बढ़ते हुए वैश्विक समुदाय को सलाह देने के लिए सीधे यात्रा करने के बजाय व्यापक पत्राचार पर निर्भर रहे। उन्होंने हाइफा में तीर्थ यात्रा पर आने वाले कई बहाइयों के साथ समय बिताया, उन्हें प्रेरित और शिक्षित किया और अक्सर उन्हें अपने विविध गृह समुदायों में लौटने पर सेवा करने के लिए प्रेरित किया।[23]
प्रशासन
[संपादित करें]जब शोग़ी एफ़ेन्दी संरक्षक बने, तब उनका एक मुख्य उद्देश्य बहाई विश्व केंद्र के प्रशासनिक कार्यों का आयोजन करना था, जिसमें प्राथमिक ध्यान दुनिया भर में बढ़ती संख्या में बहाईयों के साथ पत्राचार बनाये रखने पर था। इसमें सचिवीय सहायता की आवश्यकता थी, जो प्रारंभिक वर्षों में उनके पिता और दो फारसी बहाईयों से प्राप्त हुई, जिन्होंने ʻअब्दुल-बहा के सचिव के रूप में सेवा की थी। 1924 के अंत से 1927 के बीच उन्हें डॉ. जॉन एसेलमोंट से प्रारंभिक सहायता मिली, और एक वर्ष बाद उनके असामयिक निधन के बाद, उनको यह सहायता एथल रोसेनबर्ग से मिली, जो यूनाइटेड किंगडम के बहाई थे। उनके परिवार के कई सदस्य भी इस कार्य में उनकी सहायता करते थे। अपने पत्राचार को कम करने के प्रयास में, शोग़ी एफ़ेन्दी ने बहाई समुदायों को अन्य समुदायों के लिए समाचार पत्र प्रकाशित और वितरित करने के लिए प्रेरित किया, हाइफ़ा से जारी होने वाला समाचार पत्र जिसमें बहाई विश्व केंद्र की ख़बरें और दुनिया भर में हो रही बहाई गतिविधियों की जानकारी शामिल होती थी, इस प्रकार बहाई जानकारी के लिए पत्राचार की आवश्यकता कम हो गई । बहाई विश्व केंद्र के विस्तार के रूप में उन्होंने जिनेवा में एक बहाई ब्यूरो की स्थापना की, जो अंतरराष्ट्रीय मंचों और बैठकों में और जिनेवा में स्थित अंतरराष्ट्रीय संगठनों में बहाई समुदाय का प्रतिनिधित्व करता था।
संरक्षक के रूप में अपने शुरुआती वर्षों के दौरान, शोगी एफेंदी ने स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं के प्रसार को प्रोत्साहित करने और विश्व न्याय-मंदिर के चुनाव की पूर्वापेक्षा के रूप में राष्ट्रीय और स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं के गठन और पोषण पर ध्यान केंद्रित किया। राष्ट्रीय निकायों का चुनाव ʻअब्दुल-बहा के निर्देशों के अनुसार और शोगी एफेंदी द्वारा स्थापित प्रक्रियाओं का उपयोग करके किया गया था, जिन्होंने उनके चुनाव की आवश्यकताओं को परिभाषित करने, उनके अधिकारों का विवरण देने, उनके क्रियाशीलता के नियमों की रूपरेखा तैयार करने और उनका मूल्यांकन करने, और विभिन्न परिस्थितियों और सामाजिक स्थितियों में इन मानदंडों के अनुप्रयोग को प्रबंधित करने की ज़िम्मेदारी ली। 1923 में शोगी एफेंदी के निर्देशन में पहली तीन राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभाओं की स्थापना ग्रेट ब्रिटेन, भारत और जर्मनी में की गई।[24]
1951 में शोग़ी एफ़ेन्दी ने अंतरराष्ट्रीय बहाई संस्थाओं का विस्तार करना शुरू किया, अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र के अनुसार अपनी जिम्मेदारियों में से एक के रूप में बारह धर्मभुजाओं को नियुक्त किया। उसी वर्ष उन्होंने अंतरराष्ट्रीय बहाई परिषद, की स्थापना की, जो एक सचिवालय और सलाहकारी निकाय था जिसके सदस्य पहले नियुक्त किए गए और बाद में निर्वाचित किए गए, और जिसने समुदाय के साथ संपर्क स्थापित करने और इज़राइल की सरकार के साथ बातचीत करने की ज़िम्मेदारी धीरे-धीरे ले ली। 1952 में उन्होंने सात और धर्मभुजाओं को नियुक्त किया, 1957 में इस संख्या में आठ जुड़े। 1954 में उन्होंने काम में उनकी सहायता करने के लिए धर्मभुजाओं से कहा कि वे पाँच महाद्वीपीय सहायक मंडलों में सेवा करने के लिए 36 लोगों को नियुक्त करें। इन अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं के गठन का उद्देश्य दस-वर्षीय अभियान के विस्तार के लक्ष्यों को पूरा करने में सहायता प्रदान करना प्रतीत होता है, जो विश्व न्याय मंदिर के चुनाव की तैयारी के साथ संयुक्त था।[25]
शोगी एफेंदी ने बहाई विश्व केंद्र के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, शुरू में बहजी में हवेली खरीदी, जो अक्का (पूर्व में एक्रो) के निकट है, जिसमें बहाउल्लाह ने अपने देहांत होने तक निवास किया था और 1892 में इसी हवेली में उनका स्वर्गारोहण हुआ, जहां बहाउल्लाह की पवित्र समाधि स्थित है, और इसके आसपास उन्होंने अतिरिक्त भूमि खरीदी और विस्तृत बागवानियाँ बनाईं। उन्होंने महात्मा बाब की पवित्र समाधि के ऊपर सुनहरे गुम्बद वाली इमारत के निर्माण का निरीक्षण किया, आस-पास की भूमि का विकास किया और पास में अंतरराष्ट्रीय अभिलेखागार भवन का निर्माण कराया। उन्होंने ऐसे केंद्र की स्थापना से संबंधित योजनाओं का विचार दिया जो कई इमारतों, बागवानियों और पवित्र समाधियों के संजाल में विकसित होना था, जिसे विश्वभर के बहाई बहाई धर्म का केंद्र के रूप में मानते हैं।[26]
1937 में, शोग़ी एफ़ेन्दी ने संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के बहाईयों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा को इलिनोइस, विलमेट में बहाई उपासना गृह के बाहरी हिस्से को पूरा करने का निर्देश दिया, जो उनके सात वर्षीय योजना के लक्ष्यों में से एक था।[27] यह अंततः 1943 में पूरा हुआ, और मंदिर का उद्घाटन मई 1953 में हुआ।[28] 23 अगस्त 1955 को शोग़ी एफ़ेन्दी ने घोषणा की कि अफ्रीका में पहला उपासना गृह बनाया जाएगा, जो कंपाला, युगांडा में स्थित होगा; इस मंदिर का उद्घाटन जनवरी 1961 में हुआ।[27]
वृद्धि
[संपादित करें]उन वर्षों के दौरान जब शोग़ी एफ़ेन्दी बहाई धर्म के संरक्षक थे, विश्वासियों की संख्या कई गुना बढ़ गई, और इस दौरान उन्होंने जो योजनाएं शुरू कीं, उन्होंने अपने लक्ष्यों से अधिक उपलब्धियां हासिल कीं । 1935 में पहली योजना शुरू होने से पहले, दुनिया भर में 139 आध्यात्मिक सभा थीं, और 1,034 स्थानों में बहाई रहते थे। ये संख्या 1953 तक बढ़कर 670 आध्यात्मिक सभाओं और 2,700 स्थानों तक पहुंच गई थी, और उसी वर्ष उन्होंने एक दस वर्षीय वैश्विक अभियान की शुरुआत की, जिसका उद्देश्य विश्वव्यापी धर्म की स्थापना करना था,[29] धर्म लैटिन अमेरिका, सहारा-अफ्रीका, भारत, दक्षिण पूर्व एशिया और प्रशांत द्वीपों के क्षेत्रों में व्यापक रूप से फैल गया।[30] यद्यपि धर्मसंरक्षक का निधन 1957 में हो गया, 1963 तक बहाई धर्म की भौगोलिक उपस्थिति दुनिया में 14,437 स्थानों में बढ़ गई थी,[29] 56 राष्ट्रीय सभाओं और 3,551 स्थानीय आध्यात्मिक सभाओं के साथ।[30]
अन्य
[संपादित करें]एक अधिक धर्मनिरपेक्ष कारण के तहत, द्वितीय विश्व युद्ध से पहले उन्होंने फिलिस्तीन के पुनर्वनीकरण के लिए पुनर्स्थापना-वृक्षारोपण विशेषज्ञ रिचर्ड सेंट बार्ब बेकर के कार्य का समर्थन किया, और उन्हें क्षेत्र के प्रमुख धर्मों के धार्मिक नेताओं से मिलवाया, जिनसे पुनर्वनीकरण के लिए समर्थन प्राप्त हुआ।[31]
अनुवाद और लेखन
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शोग़ी एफ़ेन्दी ने अंग्रेजी और फारसी में विस्तृत रूप से लिखा, और धर्मसंरक्षक के रूप में अब्दुल-बहा ने उन्हें ईश्वर के शब्दों की व्याख्या करने की ज़िम्मेदारी सौंपी थी, बहाउल्लाह और अब्दुल-बहा के शब्दों के अर्थ और निहितार्थ का वर्णन करने का अधिकार दिया था। चूंकि शोगी एफेंदी की व्याख्याएँ अधिकारिक और अपरिवर्तनीय मानी जाती हैं, उनके लेखों को आधुनिक बहाई विश्वास में मुख्य तत्व माना जाता है। उन्होंने सन1929 में निगूण वचन, सन 1931 में किताब-इ-इक़ान, सन 1935 में बहाउल्लाह के लेखों से चयनिका और सन 1941 में भेड़िये के पुत्र को पत्र सहित बहाउल्लाह के कई लेखों का अनुवाद किया।[32] उन्होंने डॉन ब्रेकर्स जैसी ऐतिहासिक पुस्तक का भी अनुवाद किया।[32] उनकी महत्ता केवल एक अनुवादक की नहीं है, बल्कि बहाई लेखों के एक नियुक्त और अधिकारिक व्याख्याकार की भी है। इसलिए उनके अनुवाद भविष्य में बहाई लेखों के सभी अनुवादों के लिए एक दिशा-निर्देश हैं।[32]
बहुतायत रूप से उनके लेखन की शैली पत्रों के रूप में थी जो दुनियाभर के बहाइयों को लिखे गए थे। इन पत्रों में से अभी तक 17,500 पत्र एकत्रित किए गए हैं,[32] जिनकी कुल संख्या 34,000 तक मानी जाती है।[33] ये पत्र दुनिया भर के बहाइयों की मामलों से संबंधित साधारण पत्राचार से लेकर विश्व के बहाइयों को विशेष विषयों पर लिखी लंबी चिट्ठियों तक फैले हुए थे। उनके कुछ लंबे पत्र और पत्रों के संग्रह में बहाउल्लाह की विश्व व्यवस्था, और दिव्य न्याय का अवतरण शामिल हैं।[32]
अन्य पत्रों में बहाई मान्यताओं, इतिहास, नैतिकता, सिद्धांत, प्रशासन और कानून पर वक्तव्य शामिल हैं। उन्होंने कुछ विशिष्ट बहाइयों के शोक-लेख भी लिखे। व्यक्तियों और सभाओं को लिखे उनके कई पत्रों को कई पुस्तकों में संकलित किया गया है, जो दुनिया भर के बहाइयों के लिए साहित्य के महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में जाने जाते हैं।[34] उन्होंने वास्तव में केवल एक ही पुस्तक लिखी, जो 1944 में नवयुग की प्रथम शताब्दी थी, जिसे धर्म की शताब्दी की वर्षगांठ मनाने के लिए लिखा गया था। यह पुस्तक, जो अंग्रेजी में है, बाबी और बहाई धर्मों की पहले शताब्दी का व्याख्यात्मक इतिहास है। इसका एक संक्षिप्त फ़ारसी भाषा संस्करण भी लिखा गया था।[34]
अप्रत्याशित मृत्यु
[संपादित करें]
शोग़ी एफ़ेन्दी की मृत्यु अप्रत्याशित रूप से 4 नवंबर 1957 को लंदन में हुई, जब वे ब्रिटेन की यात्रा कर रहे थे और उन्हें एशियाई फ्लू हो गया था,[35] उस महामारी के दौरान जिसने विश्व भर में लगभग दो मिलियन लोगों की जान ले ली थी, और उन्हें न्यू साउथगेट कब्रिस्तान में दफनाया गया।[32] उनकी पत्नी ने विश्व को निम्नलिखित टेलीग्राम भेजा:
शोग़ी एफ़ेन्दी सभी ह्रदयों के प्रिय और मास्टर द्वारा अनुयाइयों को दी गई पवित्र धरोहर नींद में अचानक दिल के दौरे के कारण एशियाई फ्लू के बाद चल बसे। अनुयाइयों से आग्रह है कि वे दृढ़ रहें और धर्मभुजाओं की संस्था से जुड़ें, जिसे प्रिय धर्मसंरक्षक ने हाल में ही मजबूती दी और जोर दिया। केवल दिल की एकता और उद्देश्य की एकता ही सभी राष्ट्रीय सभाओं और अनुयाइयों द्वारा दिवंगत धर्मसंरक्षक के प्रति वफादारी को उपयुक्त रूप से व्यक्त कर सकती है, जिन्होंने स्वयं को पूरी तरह से धर्म की सेवा के लिए समर्पित कर दिया।
धर्मसंरक्षक की मृत्यु के समय, बहाउल्लाह के सभी जीवित वंशजों को या तो अब्दुल-बहा या स्वयं धर्मसंरक्षक द्वारा संविदा-भंगक घोषित किया गया था, जिससे पुनः धर्मसंरक्षक पद के लिए कोई उपयुक्त जीवित उम्मीदवार नहीं बचा था। इससे नेतृत्व का एक गंभीर संकट उत्पन्न हुआ।[36] 27 जीवित धर्मभुजाओं ने छह सभा (या अनुपस्थित रहने पर हस्ताक्षरित समझौते) की एक श्रृंखला में इकट्ठा होकर इस अनजान स्थिति को कैसे संभालना है, इस पर निर्णय लिया।[37] धर्मभुजाओं ने सर्वसम्मति से मतदान किया कि उत्तराधिकारी को वैध रूप से पहचानना और सहमति देना असंभव था।[38] उन्होंने 25 नवंबर 1957 को धर्म की कमान संभालने की घोषणा की और बताया कि, धर्मसंरक्षक की न तो कोई वसीयत और न ही उत्तराधिकारी, और किसी की नियुक्ति भी नहीं की जा सकती थी, इसलिए हाइफा में बहाई विश्व केंद्र में संरक्षक के कार्यकारी कार्यों को संभालने के लिए उनके नौ सदस्यों को चुना गया (जिन्हें कस्टोडीअन कहा जाता था)।[37]
कस्टोडीअन के मंत्रित्वकाल
[संपादित करें]धर्मसंरक्षक के आखिरी संदेश, अक्टूबर 1957 को बहाई विश्व के लिए, में उन्होंने ईश्वर के धर्म की धर्मभुजाओं को "बहाउल्लाह के भ्रूणात्मक विश्व महासंघ के मुख्य प्रबंधक" कहा। शोग़ी एफ़ेन्दी की मृत्यु के बाद, बहाई धर्म का अस्थायी प्रबंधन ईश्वर के धर्म के धर्मभुजाओं द्वारा किया गया, जिन्होंने अपने बीच से नौ "कस्टोडीअन" का चयन किया जो हैफ़ा में धर्म के प्रधान के रूप में सेवा करेंगे। उन्होंने अंतरराष्ट्रीय बहाई परिषद को विश्व न्याय मंदिर में बदलने की प्रक्रिया का निरीक्षण किया।[39] इस प्रबंधन ने धर्मसंरक्षक के दस वर्षीय महाअभियान के अंतिम वर्षों की विधियों के कार्यान्वयन का निरीक्षण किया (जो 1963 तक चला) और विश्व न्याय मंदिर के चुनाव और स्थापना की प्रक्रिया को 1963 के पहले बहाई विश्व कांग्रेस में संपन्न किया।
विश्व न्याय मंदिर का चुनाव
[संपादित करें]1963 में दस वर्षीय महाअभियान के अंत में, विश्व न्याय मंदिर का पहली बार चुनाव हुआ। इसे उन स्थितियों पर निर्णय लेने का अधिकार प्राप्त था जो पवित्र लेखों में शामिल नहीं थीं। अपने पहले कार्य की रूपरेखा के रूप में, विश्व न्याय मंदिर ने उस स्थिति का आकलन किया जो इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुई थी कि संरक्षक ने उत्तराधिकारी नियुक्त नहीं की गयी थी। उन्होंने निर्धारित किया कि परिस्थितियों के तहत, अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र में वर्णित उत्तराधिकार के मानदंडों के अनुसार, दूसरे संरक्षक को नियुक्त करने का कोई वैध तरीका नहीं था।[40][41] इसलिए, यद्यपि अब्दुल-बहा की वसीयत और इच्छापत्र संरक्षकों की उत्तराधिकार की व्यवस्था करता है, शोग़ी एफ़ेन्दी इस पद के पहले और अंतिम पदाधिकारी हैं। बहा'उल्लाह ने किताब-ए-अकदस में एक परिदृश्य की कल्पना की थी जिसमें संरक्षकों की श्रृंखला विश्व न्याय मंदिर की स्थापना से पहले ही टूट जाती है, और इस अंतराल में ईश्वर की धर्मभुजाओं द्वारा बहाई समुदाय के मामलों का संचालन किया जाता है।[42]
टिप्पणियाँ
[संपादित करें]सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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- प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग पर शोग़ी एफेंदी की रचनाएँ
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- शोफ़ी अफ़ेंदी के लेखन – अंग्रेजी में प्रमाणित लेखन
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