महासांघिक

महासांघिक (चीनी भाषा: 大衆部; pinyin: Dàzhòng Bù) बौद्ध धर्म के सबसे आरम्भिक सम्रदायों में से एक था।

महासांघिक बौद्ध धर्म

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महासंघिका (संस्कृत "महान संघ का" पिनयिन: ) प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों में से एक था। महासंघिका स्कूल की उत्पत्ति में रुचि इस तथ्य में निहित है कि समग्र रूप से एक पुराने पुनर्वितरण का प्रतिनिधित्व करने के लिए उनकी विनय तनाव कई मायनों में प्रकट होता है। महायान बौद्ध धर्म के प्रारंभिक विकास के लिए कई विद्वान महासंगिका शाखा को भी देखते हैं।

अधिकांश स्रोत महासंघों की उत्पत्ति को दूसरी बौद्ध परिषद में रखते हैं। दूसरी परिषद के संबंध में परंपराएं भ्रमित और अस्पष्ट हैं, लेकिन यह सहमति है कि समग्र परिणाम, संघ में प्रथम नीतिवाद और महासागिका निकेतन के बीच का पहला विद्वता था, हालांकि यह इस बात से सहमत नहीं है कि इस विभाजन का कारण क्या था।

[]  एंड्रयू स्किल्टन ने सुझाव दिया है कि विरोधाभासी खातों की समस्याओं का समाधान महासंघ parāriputraparipputcchā(पारिप्रवरपरिपुच्छ)
द्वारा किया जाता है, जो कि विद्वानों का सबसे पुराना जीवित खाता है। suggested (सुझाव)इस खाते में, विनाया के मामलों के बारे में पाटलिपुत्र में परिषद का गठन किया गया था, और यह समझाया जाता है कि बहुसंख्यक (महसाघा) से उत्पन्न विद्वानों ने अल्पसंख्यक (स्टाविरास) द्वारा विनय के नियमों को जोड़ने से इनकार कर दिया।
[]  इसलिए महाशक्तियों ने शंखचूड़ को एक समूह के रूप में देखा जो मूल विनय को संशोधित करने का प्रयास कर रहा था। 

विद्वानों ने आम तौर पर इस बात पर सहमति व्यक्त की है कि विवाद का मामला वास्तव में विनाया का मामला था, और उन्होंने ध्यान दिया कि महाशक्तियों का लेखा-जोखा खुद विनाय ग्रंथों द्वारा लिया गया है, क्योंकि स्तवनियों के साथ जुड़े विनायकों में महासंगिका विनय की तुलना में अधिक नियम हैं।  

[] इसलिए आधुनिक छात्रवृत्ति आमतौर पर इस बात से सहमत है कि महाशिखा विनय सबसे पुराना है। [ag] स्किल्टन के अनुसार, भविष्य के इतिहासकार यह निर्धारित कर सकते हैं कि महाशगिका स्कूल का अध्ययन थेरवाद स्कूल की तुलना में शुरुआती धम्म-विनय की बेहतर समझ में योगदान देगा।

148 और 170 ईस्वी के बीच, पार्थियन भिक्षु एक शिगाओ ने चीन में आकर एक काम का अनुवाद किया जिसमें दैत्य संन्यासी नामक पांच प्रमुख भारतीय बौद्ध संप्रदायों में इस्तेमाल होने वाले मठों के वस्त्र (स्के। काया) के रंग का वर्णन किया गया है। एक अन्य पाठ, जिसे बाद की तारीख में अनुवादित किया गया, में इस जानकारी को सम्‍मिलित करने वाला एक समान मार्ग शामिल है। दोनों स्रोतों में, महाशीरों को पीले वस्त्र पहनने के रूप में वर्णित किया गया है। का प्रासंगिक भाग पढ़ता है:

महासंघिका विद्यालय में एकत्रित किए गए मंत्रों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करते हैं और सही अर्थ सिखाते हैं, क्योंकि वे स्रोत और केंद्र हैं।  वे पीले वस्त्र पहनते हैं।

पीले बागे के निचले हिस्से को बाईं ओर कसकर खींचा गया था। 

[] तिब्बती बौद्ध धर्म की परंपरा से दुदजोम रिनपोछे के अनुसार, पूरी तरह से संगठित महासैनिक मोनिका के लुटेरों को सात से अधिक वर्गों से बाहर किया जाना था, लेकिन तेईस वर्गों से अधिक नहीं। लुटेरों पर लगाए गए प्रतीक अंतहीन गाँठ और शंख बौद्ध धर्म में आठ शुभ लक्षणों में से दो थे।