भावार्थ अनुवाद
भावार्थ अनुवाद, अनुवाद करने का सबसे पुराना मानदंड है। इसके मूल रूप से यह मतलब है कि अगले वाक्य पर जाने से पहले प्रत्येक पूरे वाक्य के अर्थ का अनुवाद करना, शब्द-से-शब्द अनुवाद के विपरीत इसमें शब्दों पर जोड़ न देकर शब्द के पीछे छिपे हुए भाव का अनुवाद किया जाता है।)[1][2]
इतिहास
[संपादित करें]इसकी शुरुआत हम संत जेरोम के अनुवाद कार्यों से मानते हैं। जेरोम जिसे एक रोमन कैथोलिक चर्च के पादरी, धर्मशास्त्री और इतिहासकार के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने "सेंस-फॉर-सेंस" शब्द गढ़ा जब उन्होंने इस अनुवाद विधि को विकसित किया जब पोप डैमासस द्वारा गॉस्पल(सु समाचार) के मौजूदा अनुवादों की समीक्षा करने और अधिक विश्वसनीय लैटिन संस्करण का प्रकाशन करने का काम सौंपा गया था।[3] उन्होंने अपने "पम्माचियस को पत्र" में इस विधि का वर्णन किया, जहां उन्होंने कहा कि, "पवित्र शास्त्र के मामले को छोड़कर, जहां वाक्य रचना में भी एक रहस्य है", उन्होंने गैर-शब्द का अनुवाद किया शब्द के लिए शब्द नहीं बल्कि अर्थ के लिए अर्थ। उन्होंने एक ऐसी रूपरेखा को अपनाया जिसने पिछले अनुवादकों की गलतियों के साथ-साथ आलोचनात्मक विद्वानों के परिवर्तन और लापरवाह प्रतिलिपिकारों[4] द्वारा की गई त्रुटियों को सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों को एकत्र करके ठीक किया। जिसकी तुलना उन्होंने पुराने लैटिन संस्करणों से की, और ग्रंथों का अनुवाद किया जो पहले संस्करण के मूल अर्थ के करीब है ।[5]
जेरोम ने भावगत अनुवाद के लिए अनुवाद की अवधारणा का आविष्कार नहीं किया था। इसे पहली बार सिसरो द्वारा डी ऑप्टिमो जीनरे ओरेटोरम (द बेस्ट काइंड ऑफ ओरेटर) में प्रस्तावित किया गया था। इस पाठ में, सिसरो कहा कि ग्रीक से लैटिन में अनुवाद करते हुए, "मुझे नहीं लगता था कि मुझे उन्हें पाठकों के लिए सिक्कों की तरह गिनना चाहिए, बल्कि उन्हें भार के हिसाब से भुगतान करना चाहिए, जैसा कि वह दिया गया था।" सिसेरो ने अपने कार्यों में भाव प्रधान अनुवाद का उल्लेख नहीं किया, लेकिन इसे एक प्रकार का "खंडीय" सिद्धांत माना जाता है, जिसका श्रेय उन्हें और होरेस को दिया जाता है। यह अनुवाद दृष्टिकोण विभाजन पर आधारित है, जो इस बात पर विचार करता है कि अगले खंड पर जाने से पहले एक खंड (शब्द, वाक्यांश, या वाक्य) कितना लंबा है।[6]
कुछ लोगों ने होरेस के उस अंश को अलग तरह से पढ़ा है। 510 ईस्वी में बोएथियस और 9वीं शताब्दी के मध्य में जोहान्स स्कोटस एरिउजेना ने इस अर्थ कि व्याख्या कि की अनुवाद करना शाब्दिक रूप से " समर्पित दुभाषिया/अनुवादक की गलती" है, और डर है कि उन्होंने इसका वहन किया है।[7] 1170 के दशक में पीसा के बुरगुन्डियो और 1702 में सर रिचर्ड शेरबर्न ने माना कि होरेस अनुवादकों को नहीं बल्कि मूल लेखकों को सलाह दे रहे हैं, लेकिन फिर भी मानते हैं कि वह सभी अनुवाद को शाब्दिक कह रहे हैं।[7] अंत में, 1656 में जॉन डेनहम तथा 1992 में आंद्रे लेफेवेर ने होरेस को शाब्दिक अनुवाद के खिलाफ अनुवादकों को चेतावनी देने के लिए उदाहरण के रूप में लिया।
जेरोम जिसे एक रोमन कैथोलिक चर्च के पादरी, धर्मशास्त्री और इतिहासकार के रूप में जाना जाता हैं। उन्होंने "सेंस-फॉर-सेंस" शब्द गढ़ा जब उन्होंने इस अनुवाद विधि को विकसित किया जब पोप डैमासस द्वारा गॉस्पल(सु समाचार) के मौजूदा अनुवादों की समीक्षा करने और अधिक विश्वसनीय लैटिन संस्करण का प्रकाशन करने का काम सौंपा गया था।[8] उन्होंने अपने "पम्माचियस को पत्र" में इस विधि का वर्णन किया, जहां उन्होंने कहा कि, "पवित्र शास्त्र के मामले को छोड़कर, जहां वाक्य रचना में भी एक रहस्य है", उन्होंने गैर-शब्द का अनुवाद किया शब्द के लिए शब्द नहीं बल्कि अर्थ के लिए अर्थ। उन्होंने एक ऐसी रूपरेखा को अपनाया जिसने पिछले अनुवादकों की गलतियों के साथ-साथ आलोचनात्मक विद्वानों के परिवर्तन और लापरवाह प्रतिलिपिकारों[9] द्वारा की गई त्रुटियों को सबसे पुरानी यूनानी पांडुलिपियों को एकत्र करके ठीक किया, जिसकी तुलना उन्होंने पुराने लैटिन संस्करणों से की, और ग्रंथों का अनुवाद किया जो पहले संस्करण के मूल अर्थ के करीब है ।[5]
जेरोम ने भावगत अनुवाद के लिए अनुवाद की अवधारणा का आविष्कार नहीं किया था। इसे पहली बार सिसरो द्वारा डी ऑप्टिमो जीनरे ओरेटोरम (द बेस्ट काइंड ऑफ ओरेटर) में प्रस्तावित किया गया था। इस पाठ में, सिसरो कहा कि ग्रीक से लैटिन में अनुवाद करते हुए, "मुझे नहीं लगता था कि मुझे उन्हें पाठकों के लिए सिक्कों की तरह गिनना चाहिए, बल्कि उन्हें भार के हिसाब से भुगतान करना चाहिए, जैसा कि वह दिया गया था।" सिसेरो ने अपने कार्यों में भाव प्रधान अनुवाद का उल्लेख नहीं किया, लेकिन इसे एक प्रकार का "खंडीय" सिद्धांत माना जाता है, जिसका श्रेय उन्हें और होरेस को दिया जाता है। यह अनुवाद दृष्टिकोण विभाजन पर आधारित है, जो इस बात पर विचार करता है कि अगले खंड पर जाने से पहले एक खंड (शब्द, वाक्यांश, या वाक्य) कितना लंबा है।[10]
जेरोम "शब्द-दर-शब्द" शब्द के प्रवर्तक नहीं थे। यह संभवतः सिसेरो से लिया गया है, या संभवतः होरेस से, जिन्होंने प्राचीन कहानियों को मूल तरीके से फिर से बताने में रुचि रखने वाले लेखक को चेतावनी दी हैः "उन्हें शब्द के लिए शब्द प्रस्तुत करने की कोशिश न करें जैसे कुछ वफादार अनुवादक करते हैं । "।
कुछ लोगों ने होरेस के उस अंश को अलग तरह से पढ़ा है। 510 ईस्वी में बोएथियस और 9वीं शताब्दी के मध्य में जोहान्स स्कोटस एरिउजेना ने इस अर्थ कि व्याख्या कि की अनुवाद करना शाब्दिक रूप से " समर्पित दुभाषिया/अनुवादक की गलती" है, और डर है कि उन्होंने इसका वहन किया है।[7] 1170 के दशक में पीसा के बुरगुन्डियो और 1702 में सर रिचर्ड शेरबर्न ने माना कि होरेस अनुवादकों को नहीं बल्कि मूल लेखकों को सलाह दे रहे हैं, लेकिन फिर भी मानते हैं कि वह सभी अनुवाद को शाब्दिक कह रहे हैं।[7] अंत में, 1656 में जॉन डेनहम तथा 1992 में आंद्रे लेफेवेर ने होरेस को शाब्दिक अनुवाद के खिलाफ अनुवादकों को चेतावनी देने के लिए उदाहरण के रूप में लिया।
सन्दर्भ
[संपादित करें]- ↑ Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version. Oxford: Oxford University Press. p. 466. ISBN 9780195288803.
- ↑ Robinson, Douglas (2014). Translation and Empire. Oxon: Routledge. p. 50. ISBN 9781900650083.
- ↑ Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version. Oxford: Oxford University Press. p. 466. ISBN 9780195288803.
- ↑ Freedman, Harry (2016). The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning.
- 1 2 Freedman, Harry (2016). The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning. London: Bloomsbury Publishing. pp. 45. ISBN 9781472921673.
- ↑ Robinson, Douglas (2014). Translation and Empire. Oxon: Routledge. p. 50. ISBN 9781900650083.
- 1 2 3 4 उद्धरण त्रुटि:
<ref>का गलत प्रयोग;:1नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है। - ↑ Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version. Oxford: Oxford University Press. p. 466. ISBN 9780195288803.
- ↑ Freedman, Harry (2016). The Murderous History of Bible Translations: Power, Conflict and the Quest for Meaning.
- ↑ Robinson, Douglas (2014). Translation and Empire. Oxon: Routledge. p. 50. ISBN 9781900650083.