बुल्ले शाह

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बुल्ले शाह
एक चित्रकार की कल्पना में बुल्ले शाह
एक चित्रकार की कल्पना में बुल्ले शाह
मूल नाम ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ, بلھے شاہ
जन्म अब्दुल्ला शाह
1680
मृत्यु 1757-59
क़सूर
समाधि स्थल क़सूर
अन्य नाम बुल्ला शाह
व्यवसाय कवि
शैली सूफ़ी
धर्म इस्लाम[1]
माता - पिता पिता: शाह मुहम्मद दरवेश

बुल्ले शाह (ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ, بلھے شاہ, जन्म नाम अब्दुल्ला शाह) (जन्म 1680), जिन्हें बुल्ला शाह भी कहा जाता है, एक पंजाबी सूफ़ी संत एवं कवि थे। उनकी मृत्यु 1757 से 1759 के बीच वर्तमान पाकिस्तान में स्थित शहर क़सूर में हुई थी। वे इस्लाम के अंतिम नबी मुहम्मद की पुत्री फ़ातिमा के वंशजों में से थे। उनकी कविताओं को काफ़ियाँ कहा जाता है।

जन्म[संपादित करें]

उनका जन्म सन् 1680 में हुआ था। उनके जन्मस्थान के बारे में इतिहासकारों की दो राय हैं। सभी का मानना है कि बुल्ले शाह के माता-पिता पुश्तैनी रूप से वर्तमान पाकिस्तान में स्थित बहावलपुर राज्य के "उच्च गिलानियाँ" नामक गाँव से थे, जहाँ से वे किसी कारण से मलकवाल गाँव (ज़िला मुलतान) गए। मालकवल में पाँडोके नामक गाँव के मालिक अपने गाँव की मस्जिद के लिये मौलवी ढूँढते आए। इस कार्य के लिये उन्होंने बुल्ले शाह के पिता शाह मुहम्मद दरवेश को चुना और बुल्ले शाह के माता-पिता पाँडोके (वर्तमान नाम पाँडोके भट्टीयाँ) चले गए। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि बुल्ले शाह का जन्म पाँडोके में हुआ था और कुछ का मानना है कि उनका जन्म उच्च गिलानियाँ में हुआ था और उन्होंने अपने जीवन के पहले छः महीने वहीं बिताए थे।[2][3]

बुल्ले शाह के दादा सय्यद अब्दुर रज्ज़ाक़ थे और वे सय्यद जलाल-उद-दीन बुख़ारी के वंशज थे। सय्यद जलाल-उद-दीन बुख़ारी बुल्ले शाह के जन्म से तीन सौ साल पहले सुर्ख़ बुख़ारा नामक जगह से आकर मुलतान में बसे थे। बुल्ले शाह मुहम्मद की पुत्री फ़ातिमा के वंशजों में से थे।[1]

जीवन[संपादित करें]

बुल्ले शाह का असली नाम अब्दुल्ला शाह था। उन्होंने शुरुआती शिक्षा अपने पिता से ग्रहण की थी और उच्च शिक्षा क़सूर में ख़्वाजा ग़ुलाम मुर्तज़ा से ली थी।[2][4] पंजाबी कवि वारिस शाह ने भी ख़्वाजा ग़ुलाम मुर्तज़ा से ही शिक्षा ली थी।[4] उनके सूफ़ी गुरु इनायत शाह थे।[3] बुल्ले शाह की मृत्यु 1757 से 1759 के बीच क़सूर में हुई थी।[3][5][6] बुल्ले शाह के बहुत से परिवार जनों ने उनका शाह इनायत का चेला बनने का विरोध किया था क्योंकि बुल्ले शाह का परिवार पैग़म्बर मुहम्मद का वंशज होने की वजह से ऊँची सैय्यद जात का था जबकि शाह इनायत जात से आराइन थे, जिन्हें निचली जात माना जाता था। लेकिन बुल्ले शाह इस विरोध के बावजूद शाह इनायत से जुड़े रहे और अपनी एक कविता में उन्होंने कहा:

बुल्ले नूँ समझावन आँईयाँ भैनाँ ते भरजाईयाँ
'मन्न लै बुल्लेया साड्डा कैहना, छड्ड दे पल्ला राईयाँ
आल नबी, औलाद अली, नूँ तू क्यूँ लीकाँ लाईयाँ?'
'जेहड़ा सानू स​ईय्यद सद्दे, दोज़ख़ मिले सज़ाईयाँ
जो कोई सानू राईं आखे, बहिश्तें पींगाँ पाईयाँ
राईं-साईं सभनीं थाईं रब दियाँ बे-परवाईयाँ
सोहनियाँ परे हटाईयाँ ते कूझियाँ ले गल्ल लाईयाँ
जे तू लोड़ें बाग़-बहाराँ चाकर हो जा राईयाँ
बुल्ले शाह दी ज़ात की पुछनी? शुकर हो रज़ाईयाँ'

बुल्ले को समझाने बहनें और भाभियाँ आईं
(उन्होंने कहा) 'हमारा कहना मान बुल्ले, आराइनों का साथ छोड़ दे
नबी के परिवार और अली के वंशजों को क्यों कलंकित करता है?'
(बुल्ले ने जवाब दिया) 'जो मुझे सैय्यद बुलाएगा उसे दोज़ख़ (नरक) में सज़ा मिलेगी
जो मुझे आराइन कहेगा उसे बहिश्त (स्वर्ग) के सुहावने झूले मिलेंगे
आराइन और सैय्यद इधर-उधर पैदा होते रहते हैं, परमात्मा को ज़ात की परवाह नहीं
वह ख़ूबसूरतों को परे धकेलता है और बदसूरतों को गले लगता है
अगर तू बाग़-बहार (स्वर्ग) चाहता है, आराइनों का नौकर बन जा
बुल्ले की ज़ात क्या पूछता है? भगवान की बनाई दुनिया के लिए शुक्र मना'

रचनात्मक कार्य[संपादित करें]

बुल्ले शाह ने पंजाबी में कविताएँ लिखीं जिन्हें "काफ़ियाँ" कहा जाता है। काफ़ियों में उन्होंने "बुल्ले शाह" तख़ल्लुस का प्रयोग किया है।[7]

संस्कृति पर प्रभाव[संपादित करें]

  • 2007 में इनके देहांत की 250वीं वर्षगाँठ मनाने के लिये क़सूर शहर में एक लाख से अधिक लोग एकत्रित हुए थे।[6]

सैकड़ों वर्ष बीतने के बाद भी बाबा बुल्ले शाह की रचनाएँ अमर बनी हुई हैं। आधुनिक समय के कई कलाकारों ने कई आधुनिक रूपों में भी उनकी रचनाओं को प्रस्तुत किया है, जिनमें से कुछ हैं:

  • बुल्ले शाह की कविता "बुल्ला की जाना" को रब्बी शेरगिल ने एक रॉक गाने के तौर पर गाया।[8]
  • इनकी कविता का प्रयोग पाकिस्तानी फ़िल्म "ख़ुदा के लिये" के गाने "बन्दया हो" में किया गया था।
  • इनकी कविता का प्रयोग बॉलीवुड फ़िल्म रॉकस्टार के गाने "कतया करूँ" में किया गया था।
  • फ़िल्म दिल से के गाने "छइयाँ छइयाँ" के बोल इनकी काफ़ी "तेरे इश्क नचाया कर थैया थैया" पर आधारित थे।[9]

साहितिक देन[संपादित करें]

बुल्ले शाह जी ने पंजाबी मुहावरे में अपने आप को अभिव्यक्त किया| जबकि अन्य हिन्दी और सधुक्कड़ी भाषा में अपना संदेश देते थे| पंजाबी सूफियों ने न केवल ठेठ पंजाबी भाषा की छवि को बनाए रखा बल्कि उन्होंने पंजाबियत व लोक संस्कृति को सुरक्षित रखा| बुल्ले शाह ने अपने विचारों व भावों को काफियों के रूप में व्यक्त किया है| काफी भक्तों के पदों से मिलता जुलता काव्य रूप है| काफिया भक्तों के भावों को गेय रूप में प्रस्तुत करती हैं इसलिए इनमे बहुत से रागों की बंदिश मिलती है| जन साधारण भी सूफी दरवेशों के तकियों पर जमा होते थे और मिल कर भक्ति में विभोर होकर काफियां गाते थे| काफियों की भाषा बहुत सादी व आम लोगों के समझने योग्य हैं| बुल्ले शाह लोक दिल पर इस तरह राज कर रहे थे कि उन्होंने बुल्ले शाह की रचनाओं को अपना ही समझ लिया| वह बुल्ले शाह की काफियों को इस तरह गाते थे जैसे वह स्वयं ही इसके रचयिता हों| इनकी काफियों में अरबी फारसी के शब्द और इस्लामी धर्म ग्रंथो के मुहावरे भी मिलते हैं| लेकिन कुल मिलाकर उसमे स्थानीय भाषा, मुहावरे और सदाचार का रंग ही प्रधान है|

बाहरी कड़ियाँ[संपादित करें]

विस्तृत पाठन[संपादित करें]

सन्दर्भ[संपादित करें]

  1. ↑ अ आ चरनजीत लाल सेहगल (2008) (अंग्रेज़ी में). Nirvana [निर्वाण]. अनामिका प्रकाशक और वितरक. प॰ 82. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7975-232-6. http://books.google.com/books?id=qrNeFqTGIAkC. अभिगमन तिथि: 16 मार्च 2012. 
  2. ↑ अ आ राज कुमार (अंग्रेज़ी में). Encyclopaedia Of Untouchables : Ancient Medieval And Modern. ज्ञान प्रकाशन घर. प॰ 190. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7835-664-8. http://books.google.com/books?id=e8o5HyC0-FUC. अभिगमन तिथि: 15 मार्च 2012. 
  3. ↑ अ आ इ (अंग्रेज़ी में) Encyclopaedic Dictionary of Punjabi Literature: A-L. Global encyclopaedic literature. 1. Global Vision Pub House. 2003. प॰ 75. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-8774-652-2. http://books.google.com/books?id=WLAwnSA2uwQC. अभिगमन तिथि: 16 मार्च 2012. 
  4. ↑ अ आ गीती सेन (1998). गीती सेन. ed (अंग्रेज़ी में). Crossing boundaries. Orient Blackswan. प॰ 128. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-2501-341-9. http://books.google.co.in/books?id=BfukTDZTBNMC. अभिगमन तिथि: 17 मार्च 2012. 
  5. ↑ राज कुमार (अंग्रेज़ी में). Encyclopaedia Of Untouchables : Ancient Medieval And Modern. ज्ञान प्रकाशन घर. प॰ 197. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7835-664-8. http://books.google.com/books?id=e8o5HyC0-FUC. अभिगमन तिथि: 15 मार्च 2012. 
  6. ↑ अ आ तारिक़ अली (2008). The duel: Pakistan on the flight path of American power. साइमन एंड शूस्टर. प॰ 16. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-14-1656-101-9. http://books.google.com/books?id=zfLaN1-z6WEC. अभिगमन तिथि: 17 मार्च 2012. 
  7. ↑ गीती सेन (1998). गीती सेन. ed (अंग्रेज़ी में). Crossing boundaries. Orient Blackswan. प॰ 127. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-2501-341-9. http://books.google.co.in/books?id=BfukTDZTBNMC. अभिगमन तिथि: 17 मार्च 2012. 
  8. ↑ सीमा चिश्ती (8 फ़रवरी 2011). "Studio giving Pak music a new voice gets in Rabbi Shergill". नई दिल्ली: इन्डियन एक्सप्रेस. http://www.indianexpress.com/news/studio-giving-pak-music-a-new-voice-gets-in-rabbi-shergill/747369/0. अभिगमन तिथि: 17 मार्च 2012. 
  9. ↑ Rachel Dwyer. Filming the Gods: Religion and Indian Cinema. Routledge. प॰ 151. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-11-3438-070-1. http://books.google.co.in/books?id=ZsKR1RKoJKUC. अभिगमन तिथि: 19 मार्च 2012. 
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