बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश

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बटेश्वर हिन्दू मंदिर
बटेश्वर में 200 हिंदू मंदिरों में से कुछ
बटेश्वर में 200 हिंदू मंदिरों में से कुछ
बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश की भारत के मानचित्र पर अवस्थिति
बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश
भारत में स्थिति
बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश की मध्य प्रदेश के मानचित्र पर अवस्थिति
बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश
बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश (मध्य प्रदेश)
मूलभूत जानकारी
स्थान पड़ावली, चम्बल
भौगोलिक निर्देशांक प्रणाली 26°25′37.4″N 78°11′48.6″E / 26.427056°N 78.196833°E / 26.427056; 78.196833निर्देशांक: 26°25′37.4″N 78°11′48.6″E / 26.427056°N 78.196833°E / 26.427056; 78.196833
धार्मिक संबद्धता हिन्दू
देवता Shiva, Vishnu, Devi, others
जिला मुरैना
राज्य मध्य प्रदेश
देश भारत
वास्तु विवरण
निर्माता गुर्जर प्रतिहार
पूर्ण 8th to 10th-century[1]

बटेश्वर हिन्दू मंदिर, मध्य प्रदेश के मुरैना जिले में गुर्जर राजाओं के द्वारा निर्मित लगभग २०० बलुआ पत्थर से बने हिंदू मंदिर है ,ये मंदिर समूह उत्तर भारतीय मंदिर वास्तुकला की शुरुआती गुर्जर-प्रतिहार शैली के मंदिर समूह हैं। यह ग्वालियर के उत्तर में लगभग ३५ किलोमीटर (२२ मील) और मुरैना शहर से लगभग ३० किलोमीटर (१९ मील) है। मंदिरों में ज्यादातर छोटे हैं और लगभग 25 एकड़ (10 हेक्टेयर) में फैले हुए हैं। वे शिव, विष्णु और शक्ति को समर्पित हैं - हिंदू धर्म के भीतर तीन प्रमुख परंपराओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह स्थल चंबल नदी घाटी के किले के भीतर है, इसकी प्रमुख मध्ययुगीन युग विष्णु मंदिर के लिए जाना जाता पदावली के निकट एक पहाड़ी के उत्तर-पश्चिमी ढलान पर है। बटेश्वर मंदिर ८ वीं और १० वीं शताब्दी के बीच बनाए गए थे। जिन मंदिरों के रूप में वे अब दिख रहे हैं, वे कई मामलों में २००५ में भारत के पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा शुरू की गई एक परियोजना में, खंडहर के पत्थरों से पुनर्निर्मित हुए हैं। [1]

इतिहास[संपादित करें]

मध्य प्रदेश के पुरातत्व निदेशालय के मुताबिक, गुर्जर-प्रतिहार राजवंश के शासनकाल में २०० मंदिरों का यह समूह बनाया गया था। माइकल मीस्टर, एक कला इतिहासकार और भारतीय मंदिर वास्तुकला में विशेषज्ञता वाले एक प्रोफेसर के अनुसार, ग्वालियर के पास बत्सारर्व समूह के प्रारंभिक मंदिर ७५०-८०० ईसवी के होने की संभावना है। [2] [3]

१३ वीं शताब्दी के बाद ये मंदिर नष्ट हो गए; यह स्पष्ट नहीं है कि यह भूकंप या मुस्लिम बलों द्वारा किया गया था। १८८२ में अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा साइट का दौरा किया गया और इसके खंडहरों का उल्लेख "परवली (पड़ावली ) के दक्षिण-पूर्व में बड़े और छोटे से १०० मंदिरों के संग्रह" के रूप में "एक बहुत ही पुराना मंदिर" के साथ उत्तरार्द्ध था। बट्टेश्वर को१९२० में एक संरक्षित स्थल के रूप में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा नामांकित किया गया था। औपनिवेशिक ब्रिटिश युग के दौरान सीमित वसूली, मानकीकृत मंदिर संख्या, फोटोग्राफी के साथ खंडहर अलगाव, और साइट संरक्षण प्रयास शुरू किया गया था। कई विद्वानों ने साइट का अध्ययन किया और उन्हें अपनी रिपोर्ट में शामिल किया। उदाहरण के लिए, फ्रेंच पुरातत्त्ववेत्ता ओडेट वियॉन ने १९६८ में एक पत्र प्रकाशित किया था जिसमें संख्याबद्ध बतेश्वर मंदिरों की चर्चा और चित्र सम्मिलित थे ।

२००५ में, एएसआई ने सभी खण्डों को इकट्ठा करने के लिए एक महत्वाकांक्षी परियोजना शुरू की, उन्हें पुन: इकट्ठा करने और संभव के रूप में कई मंदिरों को बहाल करना, एएसआई भोपाल क्षेत्र के अधीक्षक पुरातत्वविद् के के मोहम्मद के नेतृत्व में, कुछ ६० मंदिरों को बहाल किया गया था। मुहम्मद ने साइट की आगे की बहाली के लिए अभियान जारी रखा है और इसे "मेरी तीर्थस्थल की जगह कहते हैं। मैं यहां हर तीन महीनों में एक बार आ रहा हूं। मैं इस मंदिर परिसर के बारे में भावुक हूं।"

मुहम्मद के मुताबिक, बट्टेश्वर परिसर "संस्कृत हिंदू मंदिर वास्तुकला ग्रंथों, मानसारा शिल्पा शास्त्र , चौथी शताब्दी में बनाये गये वास्तुशिल्प सिद्धांतों और 7 वीं शताब्दी सीई में लिखित मायामत वास्तु शास्त्र " के आधार पर बनाया गया था। [1] उन्होंने इन ग्रंथों का पालन किया क्योंकि 50 से अधिक श्रमिकों की उनकी टीम साइट से खंडहर के टुकड़े एकत्र कर ली और एक पहेली की तरह इसे एक साथ वापस करने की कोशिश की।

[4] [5]

विवरण[संपादित करें]

तीन उदाहरण फर्श योजनाओं पर पाया Batesvar साइट मध्यप्रदेश में है ।

इस क्षेत्र का उल्लेख ऐतिहासिक साहित्य में धरोण या पड़ावली के रूप में किया गया है। मंदिरों के समूह के लिए स्थानीय नाम बटेश्वर या बटेश्वर मंदिर हैं।

१८८२ की कनिंघम की रिपोर्ट के अनुसार, यह उत्खनन क्षेत्र "विभिन्न आकारों के सौ से ज्यादा ,अधिकतर छोटे ,मंदिरों की संरचनाये है" है। कनिंघम ने लिखा ,सबसे बड़ा खड़ा मंदिर शिव का था और मंदिर को स्थानीय रूप से भूतेश्वर कहा जाता था। हालांकि, आश्चर्य की बात है कि मंदिर में शीर्ष पर गरुड़ की प्रतिमाये भी मिली, जिससे उन्होंने यह अनुमान लगाया कि यह मंदिर पहले विष्णु मंदिर था और क्षतिग्रस्त हो गया था और फिर से इसका उपयोग किया गया था। भूतेश्वर मंदिर में ६.७५ फुट (२.०६ मीटर) की तरफ एक चौकोर मंदिर था, जिसमें अपेक्षाकृत छोटे 2२० वर्ग फुट महामंडप थे । गंगा और यमुना नदी की देवी रूप में मंदिर के दोनों ओर स्थित है।

एएसआई टीम ने २००५ के बाद से ,भग्नावशेषों की पहचान और बहाली के प्रयास किये है और क्षेत्र के बारे में निम्नलिखित अतिरिक्त जानकारी सामने आई हैं:

  • कुछ मंदिरों में कीर्ति-मुखा पर नटराज था
  • लखुलीसा के "अति सुंदर नक्काशी" है
  • शिव पार्वती का हाथ पकड़ी मूर्तिया है
  • कल्याण-सुंदराम की कथा, शिव और पार्वती की विवाह, ब्रह्मा विष्णु के सानिध्य में और दूसरे देवताओ की कथा
  • प्रेमालाप और अंतरंगता के विभिन्न चरणों में कामुक मूर्तिया (मिथुन, काम के दृश्य)
  • भगवत पुराण जैसे कृष्ण लीला के दृश्यों की मूर्तिया

गर्ड मेविसेन के अनुसार, बटेश्वर मंदिर परिसर में कई दिलचस्प लिंटेल हैं, जैसे नवग्रह के साथ, कई वैष्णववाद परंपरा के दशावतार (विष्णु के दस अवतार), शक्तिवाद परंपरा से सप्तमात्रिक (सात माताओं) की प्रदर्शनी ।मेविसेन के अनुसार मंदिर परिसर 600 ईस्वी के बाद के होना चाहिए। साइट पर ब्रह्मवैज्ञानिक विषयों की विविधता बताती है कि बटेश्वर (जिसे बटेसरा भी कहा जाता है) ,कभी ये क्षेत्र मंदिर से संबंधित कला और कलाकारों का केंद्र था। [6]

महत्व[संपादित करें]

माइकल मीस्टर के अनुसार, बटेश्वर स्थल मध्य भारत में "मंडपिका मंदिर" अवधारणा के संकल्पना और निर्माण को दर्शाता है।[7]ये मंदिरों में एक "साधारण स्तम्भ वाली दीवार होती है जो एक व्यापक, समतल -धार वाले शामक के सबसे ऊपर होती है जो प्रवेश द्वार से लेकर पवित्र स्थान ,गर्भ गृह ,के आसपास फैली हुई होती है।

चित्र दीर्घा[संपादित करें]

यह भी देखें[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. Subramanian, T.S. (16–29 Jan 2010). "Restored Glory". Frontline, Volume 27 – Issue 02. अभिगमन तिथि 17 January 2010.
  2. Madhya Pradesh (India)-Directorate of Archaeology & Museums (1989). Puratan, Volumes 6–7. Dept. of Archaeology and Museums, Madhya Pradesh. पृ॰ 113. |author= और |last= के एक से अधिक मान दिए गए हैं (मदद)
  3. Michael W. Meister (1976), Construction and Conception: Maṇḍapikā Shrines of Central India, East and West, Vol. 26, No. 3/4 (September - December 1976), page 415, Figure 21 caption, context: 409-418
  4. Eastern Rajputana Tour Report, A Cunningham, Archaeological Survey of India, Volume XX, pages 107, 110-112
  5. O. VIENNOT (1968), Le problème des temples à toit plat dans l'Inde du Nord, Arts Asiatiques, Vol. 18 (1968), École française d’Extrême-Orient, pages 40-51 with Figures 50, 53-56, 76, 80-82 and 88 context: 23-84 (in French)
  6. Dietrich Boschung; Corinna Wessels-Mevissen (2012). Figurations of Time in Asia. Wilhelm Fink. पपृ॰ 82–97. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-3-7705-5447-8. |author1= और |last= के एक से अधिक मान दिए गए हैं (मदद); |author2= और |last2= के एक से अधिक मान दिए गए हैं (मदद); |ISBN= और |isbn= के एक से अधिक मान दिए गए हैं (मदद)
  7. Michael W. Meister (1976), Construction and Conception: Maṇḍapikā Shrines of Central India, East and West, Vol. 26, No. 3/4 (September - December 1976), pages 415-417, context: 409-418

ग्रंथ सूची[संपादित करें]

बाहरी लिंक[संपादित करें]