पृथ्वीराजविजयमहाकाव्यम्

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पृथ्वीराजविजयमहाकाव्यम् संस्कृत महाकाव्य है। इसे हिन्दी में 'पृथ्वीराज विजय महाकाव्य' भी कहा जाता है। इसमें तारावड़ी के प्रथम युद्ध में की विजय का वर्णन है। इसमें तरावड़ी के द्वितीय युद्ध का उल्लेख नहीं है। इसकी रचना लगभग ११९१-९२ में जयानक नामक कश्मीरी राजकवि ने किया था।

पाण्डुलिपि[संपादित करें]

पृथ्वीराजविजयमहाकाव्य की एकमात्र ज्ञात पांडुलिपि भोजपत्र पर शारदा लिपि में है। इसकी खोज 1875 में जॉर्ज बुहलर ने की थी जब वे कश्मीर में संस्कृत पांडुलिपियों की खोज कर रहे थे। [1] पांडुलिपि अत्यधिक कटी-फटी है, और इसके कई भाग (लेखक का नाम सहित) इससे गायब हैं। [2]

प्रमाणीकरण[संपादित करें]

यद्यपि लेखक का नाम पांडुलिपि से गायब है किन्तु हरविलास शारदा ने सिद्धान्त दिया कि पाठ की रचना जयनाक ने की थी, जो पृथ्वीराज के दरबारी-कवि थे। यह सिद्धान्त निम्नलिखित बिंदुओं पर आधारित है: [3]

  • इस काव्य के १२वें सर्ग ​​में पृथ्वीराज के दरबार में कश्मीरी कवि जयनाक की प्रविष्टि है।
  • प्रथम सर्ग में, ऐसी आशा जतायी गयी है कि पृथ्वीराज इस काव्य को सुनेंगे। यह इंगित करता है कि कविता की रचना उनके एक दरबारी-कवि ने की थी।
  • इसका रचनाकार कश्मीरी पंडित लगता है, क्योंकि:
    • इसकी काव्यात्मक शैली 11 वीं शताब्दी के कश्मीरी कवि बिल्हण से मिलती-जुलती है।
    • इसका मंगलाचरण तथा ग्रन्थ के आरम्भ में अन्य कवियों की आलोचना, बिल्हण के विक्रमाङ्क-देव-चरित से मिलती-जुलती है। विक्रमाङ्क-देव-चरित , विक्रमादित्य षष्ट के जीवन पर आधारित एक स्तवन काव्य है।
    • पृथ्वीराजविजयमहाकाव्य के १२वें सर्ग ​​में कश्मीर की प्रशंसा है।
    • कश्मीरी विद्वान जोनराज ने इस ग्रन्थ पर एक टीकाग्रन्थ लिखा है।
    • इस काव्य को उद्धृत करने वाला एकमात्र समकालीन व्यक्ति जयरथ था। जयरथ भी एक कश्मीरी था।
    • यह पांडुलिपि कश्मीर में मिली थी।

रचना की तिथि[संपादित करें]

कश्मीरी विद्वान जयरथ ने अपनी 'विमर्षिणी' (1200 ई) में इस काव्य को उद्धृत किया है। इसलिए इस तिथि से पहले निश्चित रूप से इसकी रचना हो चुकी थी। [4]

इस महाकाव्य में तराइन के प्रथम युद्ध और उसमें पृथ्वीराज की विजय का उल्लेख है, लेकिन तराइन के द्वितीय युद्ध और उसमें पृथ्वीराज की पराजय का वर्णन नहीं है। [5] यह इंगित करता है कि यह संभवतः 1191 से 1192 ई के बीच लिखा गया था (पहले युद्ध के बाद किन्तु दूसरे युद्ध के पहले)। इस प्रकार, पृथ्वीराजविजय पृथ्वीराज के शासनकाल में रचित एकमात्र साहित्यिक ग्रन्थ है जो विलुप्त होने से बचा हुआ है। [6]

विषयवस्तु[संपादित करें]

इस महाकाव्य में १२ सर्ग हैं।

प्रथम काण्ड[संपादित करें]

प्रथम काण्ड में वाल्मीकि, व्यास और भास आदि प्राचीन कवियों की प्रशंसा है। इसमें समकालीन कवियों कृष्ण और विश्वरूप का भी उल्लेख है। इसमें विश्वरूप की भी प्रशंशा की गयी है जो अजमेर का मूल निवासी तथा ग्रन्थ के रचयिता का मित्र और मार्गदर्शक है। [7]

इसके बाद इसमें पृथ्वीराज चौहान की प्रशंसा है जिसने कवि को बहुत सम्मान दिया। इसमें उल्लेख है कि बचपन में ही पृथ्वीराज में भविष्य में महान बनने के लक्षण विद्यमान थे। इसमें यह भी उल्लेख है कि राजा छह भाषाओं में प्रवीण था। [7]

इसके बाद इसमें पुष्कर का वर्णन है। इसमें कहा गया है कि पुष्कर में 'अजगन्ध महादेव' नामक शिव मन्दिर था। कविता में ब्रह्मा, विष्णु से कहते हैं कि कि मूलतः अजमेर में तीन यज्ञकुण्ड थे जो बाद में झील बन गए। [7]

इस सर्ग में यह वर्णन है कि ब्रह्मा ने विष्णु से निवेदन किया कि "पुष्कर में मुसलमानों द्वारा की गयी अशिष्टता" को सुधारने के लिये वे पृथ्वी पर जन्म लें। परिणामस्वरूप पृथ्वीराज का जन्म हुआ। अतः इस ग्रन्थ में पृथ्वीराज को विष्णु के अवतार के रूप में प्रस्तुत किया गया है।[8]

द्वितीय काण्ड[संपादित करें]

पृथ्वीराज के वंश का संस्थापक चहमान सूर्य की कक्षा से प्रकट हुए थे , अतः वे पौराणिक सूर्यवंशी थे। उनके भाई धनंजय उनके सेनापति थे। राजा वासुदेव का जन्म चहमान के वंश में हुआ था। [9]

तीसरा और चौथा काण्ड[संपादित करें]

एकबार वन में शिकार करते समय वासुदेव को एक चमत्कारिक गोली मिली। उससे उन्होंने एक विद्याधर (अलौकिक प्राणी) प्रकट किया। प्रसन्न विद्याधर ने उन्हें बताया कि देवी पार्वती, शाकम्भरी नाम से इस वन में निवास करती हैं। विद्याधर ने अपने चमत्कार के द्वारा नमकीन पानी वली एक झील (सांभर झील) का निर्माण किया। विद्याधर ने वासुदेव से कहा कि शाकम्भरी और आशापुरी (वासुदेव की कुलदेवी) सदा इस झील की रक्षा करेंगी और यह झील सदा उनके वंशजों के अधिकार में रहेगी।[10]

पाँचवा काण्ड[संपादित करें]

पृथ्वीराज के पूर्वजों की वंशावली दी गई है:

कवि ने इस काण्ड में कुछ आरम्भिक चहमान राजाओं के शासनकाल के बारे में संक्षेप में बताया है:

  • गोविंदराजा द्वितीय (उर्फ गुवाका II) की बहन की बारह बहनें थीं, लेकिन उसने कान्यकुब्ज (कन्नौज) के राजा से शादी की। उसने अन्य सूइटर्स को हराया, और अपनी बहन को अपनी संपत्ति दी। [11]
  • चंदनराज की रानी रुद्राणी, जिन्हें अतापम्भा या योगिनी भी कहा जाता है, को 1000 शिव लिंगम पुष्कर झील के किनारे स्थापित किया गया है। ये लिंग ऐसे थे जैसे दीपक जो अंधकार को दूर करते हैं। [12]
  • वाक्पतिराज प्रथम ने 188 युद्ध जीते, और पुष्कर में एक शिव मंदिर का निर्माण किया। [13]
  • विग्रहराज द्वितीय ने मुलाराजा, गुजरात के राजा को हराया, जिन्हें कंठ-दुर्गा (कंथकोट) से भागना पड़ा। विग्रहराज ने रीवा (नर्मदा) नदी के तट पर आशापुरी देवी का मंदिर बनाया। [14]
  • वाक्पतिराज द्वितीय ने अघट के शासक अम्बा-प्रसाद को मार डाला। [15]
  • चामुंडराज ने नरपुर (नरवर) में एक विष्णु मंदिर बनवाया। [14]
  • दुरलाभराजा तृतीय की मातंगों (मुसलमानों) के खिलाफ लड़ाई में मृत्यु हो गई। [15]
  • विग्रहराज द्वितीय ने मालवा के उदयादित्य को सारंगा नाम का एक घोड़ा दिया। इस घोड़े की मदद से, उदयादित्य ने गुजरात के राजा को हराया।
  • पृथ्वीराज प्रथम ने 700 चालुक्य को मार डाला जो पुष्कर में ब्राह्मणों को लूटने आए थे। उन्होंने सोमनाथ के लिए सड़क पर एक धर्मार्थ संस्थान भी स्थापित

किया।

  • अजयराज द्वितीय (उर्फ सलहना) ने मालवा के राजा सुलहना के साथ-साथ मुसलमानों को हराया। उसने दुनिया को चांदी के सिक्कों से भर दिया, और उसकी रानी सोमालेखा को हर दिन ताजे मिट्टी के सिक्कों का इस्तेमाल किया जाता था। रानी ने एक मंदिर के सामने स्टेपवेल बनवाया। अजयराज द्वितीय ने अजयमेरु (अजमेर) शहर की स्थापना की, जो मंदिरों से भरा था और जिसे मेरु कहा जाने योग्य था। [4] कविता आगे बढ़ती है। अजयमेरु को समाप्त करने के लिए। उदाहरण के लिए, यह बताता है कि अजयमेरु के नौकरानियों के लिए लंका और द्वारका जैसे महान महान शहर भी फिट नहीं थे।

छठा काण्ड[संपादित करें]

आना सागर, अर्णोराज द्वारा निर्मित झील

अर्णोराज ने मुस्लिम आक्रमणकारियों को हराया, जिनमें से कई अजयमेरु के नायकों द्वारा मारे गए थे। जीत का जश्न मनाने के लिए, राजा ने एक झील, और इसे चंद्रा नदी (जिसे अब बांडी नदी कहा जाता है) के पानी से भर दिया। उन्होंने एक शिव मंदिर भी बनाया, और इसका नाम अपने पिता अजयराज (अब अजयपाल मंदिर कहा जाता है) के नाम पर रखा। [16]

अर्नोराजा की दो पत्नियाँ थीं: अविची (मारवाड़) का सुधाव, और कंचनदेवी (गुजरात की जयसिम्हा सिद्धराज की बेटी]]। अर्नोराजा और सुधा के तीन बेटे थे, जो तीन गनस (गुणों) के रूप में अलग थे। इनमें से, विग्रहराज चतुर्थ सत्त्व गुन (अच्छा) था। सबसे बड़े पुत्र ( जगददेव), जिसका नाम पाठ में नहीं है) ने अरनोरजा को भृगु के पुत्र के समान सेवा प्रदान की (अपनी माता को मार डाला)। यह पुत्र एक दुष्ट गंध को पीछे छोड़ते हुए बाती की तरह बाहर चला गया। [17]

सोमेश्वरा अरनोरजा और कंचनदेवी के पुत्र थे। ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की कि सोमेश्वर का पुत्र (अर्थात, पृथ्वीराज तृतीय) पौराणिक दिव्य नायक राम का अवतार होगा। इसलिए, जयसिम्हा ने सोमेश्वरा को गुजरात की अपनी अदालत में ले लिया। [17]

इसके बाद कविता में सोम (देवता: सोम], बुद्ध, पौरव और भरत (महाभारत: भरत] के सदस्यों सहित पौराणिक चंद्र वंश का वर्णन है। । [17] पांडुलिपि का एक हिस्सा इन श्लोकों के बाद गायब है। इसके बाद, कविता में पौराणिक राजा कार्तवीर्य का वर्णन है, और कहा गया है कि त्रिपुरी के कलचुरि (पृथ्वीराज की माता का परिवार) एक सहसिख ("साहसी") के माध्यम से उनके वंशज थे। [18]

सातवाँ काण्ड[संपादित करें]

कविता में कहा गया है कि जयसिम्हा सिद्धराज (पृथ्वीराज तृतीय के नाना) शिव के भक्त कुंभोदर के अवतार थे। उनके उत्तराधिकारी कुमारपाल (शाब्दिक रूप से "एक बच्चे के रक्षक") ने एक युवा सोमेश्वरा को अपने पास रखा, और इस तरह वह अपने नाम के योग्य बन गया। जब सोमेश्वरा बड़ी हुई, तो उसने कुमारपाल के उस क्षेत्र पर आक्रमण के दौरान कोंकण के राजा का सिर काट दिया। सोमेश्वरा ने त्रिपुरी की राजकुमारी करपुरा-देवी से शादी की। [19]

पाठ में कहा गया है कि पृथ्वीराज का जन्म [[ज्येष्ठ (महीने) | ज्येष्ठ)] महीने के 8 वें दिन हुआ था। यह उनके जन्म के समय ग्रहों की स्थिति बताता है, हालांकि कुछ अंश केवल उपलब्ध पांडुलिपि से गायब हैं। [20]

आठवाँ काण्ड[संपादित करें]

पृथ्वीराज का जन्म कई उत्सवों के साथ मनाया गया था। उनकी देखभाल के लिए एक गीली नर्स को नियुक्त किया गया था। उनकी रक्षा के लिए, एक बाघ के पंजे और विष्णु के दस अवतार के चित्र उनके हार से जुड़े थे। [20] रानी फिर से गर्भवती हुई, और उसे जन्म दिया। हरिराज मघा महीने में। [21]}

विग्रहराज चतुर्थ यह सुनकर एक खुशहाल व्यक्ति की मृत्यु हो गई कि उसके भाई के दो पुत्रों के साथ पृथ्वी धन्य हो गई। वाक्यांश "कवियों का मित्र" उनकी मृत्यु के साथ गायब हो गया। उनके अविवाहित पुत्र अपरगंगे की भी मृत्यु हो गई। पृथ्वीभट्ट, सुधाव के ज्येष्ठ पुत्र, भी प्रस्थान कर गए, मानो विग्रहराज को वापस लाने के लिए। सुधा की रेखा से नर मोती की तरह गिर रहे थे। लक्ष्मी (भाग्य की देवी) ने सुधवा के वंश को छोड़ दिया, और देखना चाहती थी सोमेश्वरा (पृथ्वीराज के पिता)। इसलिए, चमन मंत्री सोमेश्वरा को सपादलक्ष (चम्मन देश) ले आए। [22]

सोमेश्वरा और कर्पूर-देवी अपने दो पुत्रों पृथ्वीराज और हरिराज के साथ अजयमेरु आए। सोमेश्वरा नए चम्मन राजा बने, और एक नए नगर की स्थापना की जहाँ विग्रहराज के महल स्थित थे। उसने अपने पिता अरनोरजा के नाम पर अपने बड़े बेटे द्वारा अर्नोराजा की हत्या के बाद छोड़े गए धब्बे को हटाने के लिए इस नए शहर का नाम रखा। [23]

अजयमेरु में, विग्रहराज ने जितने मंदिरों पर विजय प्राप्त की थी, उतने मंदिरों का निर्माण किया था। इन मंदिरों के मध्य में, सोमेश्वर ने वैद्यनाथ (शिव) मंदिर का निर्माण किया, जो कि विग्रहराज के सभी मंदिरों से लंबा था। उन्होंने इस मंदिर में ब्रह्मा, विष्णु और शिव के चित्र स्थापित किए। उन्होंने मंदिर परिसर में अपने पिता और स्वयं घोड़ों की सवारी के पुतले भी लगाए। जैसे मेरु में पांच कल्पवृक्ष थे, सोमेश्वर ने अजयमेरु में पांच मंदिरों का निर्माण किया। उसने अन्य स्थानों पर इतने सारे मंदिर बनवाए, कि देवताओं की नगरी की आबादी घट गई। [24]

सोमेश्वरा ने अपने जवान बेटे की रक्षा के लिए रानी को नियुक्त किया, और फिर स्वर्ग में अपने पिता के साथ रहने के लिए प्रस्थान किया। उनके सभी पूर्ववर्ती, चम्मन से लेकर पृथ्वीभट्ट तक उनका स्वागत करने के लिए आए थे, सिवाय अर्नोरजा के बड़े बेटे को, जो नरक में छिपा था। साँचा:Sfn। हरविलास शारदा

नौवाँ काण्ड[संपादित करें]

करपुरा-देवी की रीजेंसी के दौरान, (अजयमेरु) शहर इतनी घनी आबादी वाला था और इसमें कई मानव निर्मित संरचनाएं थीं, जो सूरज जमीन के दसवें हिस्से से अधिक नहीं देख पा रहा था। पृथ्वीराज के मंत्री कदंब-वास ने उन्हें हनुमान राम की सेवा दी। उसने युवा राजा की महिमा में जोड़ने के लिए सभी दिशाओं में सेनाएँ भेजीं। [23]

सीखने की सभी शाखाएँ एकजुट हो गईं और पृथ्वीराज के पास आ गईं, और वह उन सभी कलाओं और विज्ञानों के बारे में जानने लगीं, जिनमें एक राजा को कुशल होना चाहिए। कामदेव ने धनुर्विद्या सीखने के लिए, और [[] के डर से जीना बंद कर दिया। शिव]]। [25]

पृथ्वीराज और उनके भाई हरिराज जैसे राम और लक्ष्मण थे। पृथ्वीराज के मामा रिश्तेदार भुवनिका-मल्ल उनके पास यह पता लगाने के लिए आए कि वे केवल दो भुजाओं के साथ पृथ्वी की रक्षा करने में कैसे सक्षम थे। भुवनिका-मल्ल एक दुस्साहसी योद्धा थे, और उन्होंने अपना सारा धन दान में दे दिया। वह छापा मारना चाहता था दक्षिण, लेकिन ऐसा करने के खिलाफ फैसला किया क्योंकि सम्मानित ऋषि अगस्त्य वहीं रहते थे। गरुड़ का अवतार, उन्होंने दो भाइयों की सेवा की, और नागों को अपने अधीन कर लिया। {{sfn | हरविलास शारदा | 1935 | p = 210} |

कदंब-वास और भुवनिका-मल्ल के समर्थन से, पृथ्वीराज ने अपने लोगों के कल्याण के लिए कई काम किए। [26]

दसवाँ काण्ड[संपादित करें]

पृथ्वीराज की प्रतिमा

जब पृथ्वीराज वयस्क हुआ, तो कई राजकुमारियों ने उससे शादी करने की इच्छा व्यक्त की। उनके अच्छे भाग्य ने उन्हें युद्ध करने के कई अवसर भी दिए। जब विग्रहराज के पुत्र नागार्जुन ने गुदापुरा पर विजय प्राप्त की, तो पृथ्वीराज ने उनके खिलाफ एक सेना का नेतृत्व किया और गुदापुरा किले को घेर लिया। नागार्जुन ने एक योद्धा के कर्तव्य को त्याग दिया, और किले से भाग गया। पृथ्वीराज ने अपने योद्धाओं को मार डाला और किले पर कब्जा कर लिया। वह नागार्जुन की पत्नी और माँ को अजमेर ले आया, और अपने दुश्मनों के सिर अजमेर किले की लड़ाइयों पर रख दिए। [27]

एक गोमांस खाने वाला म्लेच्छ घोरी ने उत्तर-पश्चिम में गर्जनी पर कब्जा कर लिया था, जहाँ घोड़े घिसटते थे। उनके दूत एक कोढ़ी के रंग के साथ एक गंजे आदमी थे, और जंगली पक्षियों की तरह बोलते थे। [27] [28] जब उन्होंने सुना कि पृथ्वीराज ने म्लेच्छों को नष्ट करने की कसम खाई है, तो उन्होंने चम्हाण राजधानी में एक राजदूत को भेजा। राजा के (सामंती राजाओं) ने उनके भय से उनके किले में शरण ली। जब उन्होंने नददुला पर कब्जा कर लिया, तो पृथ्वीराज क्रोधित हो गए और उन्हें अपने वश में करने की कसम खाई।

ग्यारहवाँ काण्ड[संपादित करें]

सुन्द और उपसुन्द , तिलोत्तमा के लिये लड़ते हुए

पृथ्वीराज के मंत्री कदंब-वास ने उसे क्रोध न करने और ग़ोरी से न लड़ने की सलाह दी। उन्होंने कहा कि दुश्मन खुद को नष्ट कर देंगे, ठीक उसी तरह जैसे सुंडा और उपसुंद ने खुद को तिलोत्तमा पर बर्बाद कर लिया। [4] बस फिर, गुजरात से एक दूत पहुंचे और पृथ्वीराज को सूचित किया कि गुजरात के राजा का पराजित घोरी की सेना थी। कवियों के प्रमुख पृथ्वीभट्ट ने कदंबवास की प्रशंसा की क्योंकि घोमी को चम्हाण पक्ष की ओर से बिना किसी प्रयास के हराया गया था। फिर उन्होंने तिलोत्तमा की कहानी सुनाई। पृथ्वीराज ने उस पर उपहार देने के बाद दूत को खारिज कर दिया। [29]

पृथ्वीराज ने फिर अपनी गैलरी का दौरा किया, जहाँ पृथ्वीभट्ट ने उन्हें रामायण से चित्रण दिखाए, और राजा के कर्मों को उनके पिछले जन्म राम में सुनाया। राजा ने तब तिलोत्तमा का एक चित्र देखा, और कामदेव (प्रेम के देवता) ने उस पर विजय प्राप्त की। पृथ्वीराज ने तिलोत्तमा के लिए लंबे समय तक काम करना शुरू किया, और कामदेव के बाणों से घायल होकर दोपहर को गैलरी से बाहर निकल गए। [29]

वारहवाँ काण्ड ​​[संपादित करें]

जैसे ही पृथ्वीराज चित्रवीथी से बाहर आए, उनने सुना कि कोई काव्यपाठ कर रहा है। इस कविता का सार यह था कि यदि कोई कुछ पाने के अत्यन्त प्रयत्न करता है वह वस्तु उसे अवश्य प्राप्त होती है। पृथ्वीराज ने पद्मनाभ (पूर्व राजा विग्रहराज का एक मंत्री) से पूछा कि यह काव्यपाठ कौन कर रहा है। पद्मनाभ ने बताया कि यह जयनक हैं जो ज्ञान की भूमि कश्मीर से आये एक विद्वान हैं। फिर जयनक ने कहा कि मैं कश्मीर से अजयमेरु (अजमेर) आया था, क्योंकि विद्या की देवी ने मुझे विष्णु के अवतार (पृथ्वीराज) की सेवा करने के लिए कहा था। [4]

इस महाकाव्य की एकमात्र प्राप्त पांडुलिपि बारहवें अध्याय में अचानक समाप्त हो गयी है। [30] अतः यह अधूरा है, लेकिन इसमें मुहम्मद ग़ोरी पर पृथ्वीराज की विजय (तराइन का पहला युद्ध] ) का उल्लेख है। [31]

इन्हें भी देखें[संपादित करें]

बाहरी कड़ियाँ[संपादित करें]

संदर्भ[संपादित करें]

  1. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 191.
  2. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 192.
  3. हरविलास शारदा 1935, पृ॰प॰ 192-193.
  4. हरविलास शारदा.
  5. रोमिला थापर 2005 p = 119
  6. सिंथिया टैलबोट 2015 p = 37
  7. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 194.
  8. सिंथिया टैलबोट 2015.
  9. हरविलास शारदा 1935.
  10. हरविलास शारदा 1935, पृ॰प॰ 195-196.
  11. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 199-200.
  12. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 200.
  13. हर हरदास सार 1935, पृ॰ 200.
  14. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 201.
  15. हर हरदास सार 1935, पृ॰ 201.
  16. हरविलास शारदा 1935, पृ॰प॰ 205-206.
  17. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 206.
  18. हर बिलास सारड 1935 पी = 207
  19. हरविलास शारदा 1935 p = 207
  20. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 207.
  21. हरविलास शारदा १ ९ ३५, पृ॰ २०.
  22. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 208.
  23. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 209.
  24. हर हरदास सार 1935, पृ॰प॰ 208-209.
  25. हरविलास शारदा 1935, पृ॰प॰ 209-210.
  26. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 210.
  27. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 211.
  28. Cynthia Talbot 2015, पृ॰ 29.
  29. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 212.
  30. Cynthia Talbot 2015, पृ॰ 40.
  31. हरविलास शारदा 1935, पृ॰ 213.

ग्रन्थसूची[संपादित करें]

  • Cynthia Talbot (2015). The Last Hindu Emperor: Prithviraj Cauhan and the Indian Past, 1200–2000. Cambridge University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781107118560.
  • E. Sreedharan (2004). A Textbook of Historiography: 500 BC to AD 2000. Orient Blackswan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788125026570.
  • हरविलास शारदा (1935). Speeches And Writings Har Bilas Sarda. Ajmer: Vedic Yantralaya.
  • R. B. Singh (1964). History of the Chāhamānas. N. Kishore. OCLC 11038728.
  • Romila Thapar (2005). Somanatha: The Many Voices of a History. Verso. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781844670208.