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पवित्र भूमि

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पवित्र भूमि
पवित्र भूमि का मानचित्र (टेरा सैंक्टा), पिएत्रो वेस्कोन्टे, १३२१। एडोल्फ़ एरिक नॉर्डेंसकील्ड द्वारा "एक निश्चित देश का पहला गैर-टॉलेमिक मानचित्र" के रूप में वर्णित।[1]
नक्शा
पवित्र भूमि का संवादात्मक मानचित्र
अवस्थितिजॉर्डन नदी और भूमध्य सागर के बीच का क्षेत्र

पवित्र भूमि भूमध्य सागर और जॉर्डन नदी के पूर्वी तट के बीच स्थित एक क्षेत्र है, जो पारंपरिक रूप से बाइबिल की भूमि इज़राइल और फिलिस्तीन के क्षेत्र दोनों का पर्याय है।[a] आज, "पवित्र भूमि" शब्द आमतौर पर इज़राइल और फिलिस्तीन के आधुनिक राज्यों के मोटे तौर पर अनुरूप क्षेत्र को संदर्भित करता है। यहूदी, ईसाई, मुसलमान और बहाई इसे पवित्र मानते हैं।[2]

भूमि का महत्व आंशिक रूप से यरूशलेम (यहूदी धर्म के लिए सबसे पवित्र शहर, तथा प्रथम और द्वितीय मंदिर का स्थान) के धार्मिक महत्व से उपजा है, साथ ही इसका ऐतिहासिक महत्व भी है, क्योंकि यह बाइबिल के अधिकांश भाग का स्थल है, यह ईसा के मंत्रालय का ऐतिहासिक स्थान है, मक्का में काबा से पहले प्रथम क़िबला का स्थान है, इस्लाम में इसरा और मेराज घटना का स्थल है, तथा बहाई धर्म में सबसे अधिक पूजनीय तीर्थ स्थलों का स्थल है।द

ईसाई तीर्थस्थल के रूप में भूमि की पवित्रता ने क्रूसयुद्ध को शुरू करने में योगदान दिया, क्योंकि यूरोपीय ईसाई मुसलमानों से पवित्र भूमि को वापस जीतने की कोशिश कर रहे थे, जिन्होंने इसे ६३० ई. में बाइज़ेंटाइन साम्राज्य से जीत लिया था। 19वीं शताब्दी में, पवित्र भूमि कूटनीतिक विवाद का विषय बन गई क्योंकि पवित्र स्थानों ने पूर्वी प्रश्न में भूमिका निभाई जिसके कारण १८५० के दशक में क्रीमिया युद्ध हुआ। पवित्र भूमि वर्तमान में इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष का स्थल है।[3]

पवित्र भूमि के कई स्थल लंबे समय से यहूदी, ईसाई, मुसलमान और बहाई सहित अब्राहमिक धर्म के अनुयायियों के लिए तीर्थ स्थल रहे हैं। तीर्थयात्री अपने विश्वास की भौतिक अभिव्यक्तियों को छूने और देखने के लिए, सामूहिक उत्तेजना के साथ पवित्र संदर्भ में अपनी मान्यताओं की पुष्टि करने के लिए, और पवित्र भूमि से व्यक्तिगत रूप से जुड़ने के लिए पवित्र भूमि की यात्रा करते हैं।[4][5]

यहूदी धर्म

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यरूशलेम में इस तरह के जैतून के पेड़ में यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में आंतरिक प्रतीकवाद है।[6]

द्शोधकर्ताओं का मानना है कि "इज़राइल के भगवान का पार्थिव निवास" होने से पवित्र भूमि की अवधारणा यहूदी धर्म में जकर्याह (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के समय तक मौजूद थी।[7]

यहूदी आम तौर पर इसराइल की भूमि को "पवित्र भूमि" (हिब्रू: אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh) के रूप में संदर्भित करते हैं। तनख स्पष्ट रूप से जकर्याह २:१६ में इसे "पवित्र भूमि" के रूप में संदर्भित करता है। "पवित्र भूमि" शब्द का प्रयोग ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों में दो बार किया गया है (बुद्धि १२:३, २ मैकाबीज़ १:७)। इज़राइल की भूमि की पवित्रता आम तौर पर तनख के इस दावे से निहित होती है कि यह भूमि ईश्वर द्वारा इज़राइलियों को दी गई थी, अर्थात यह "वादा की गई भूमि" है, जो ईश्वर की वाचा का एक अभिन्न अंग है।   [citation needed]

१९०६ के यहूदी विश्वकोश के दृष्टिकोण से, इज़राइल की पवित्रता सोलहवीं शताब्दी से, विशेष रूप से दफनाने के लिए, "चार पवित्र शहर" में केंद्रित थीः यरूशलेम, हेब्रोन, सफ़ेद और तिबिरियास-यहूदी धर्म के सबसे पवित्र शहरों के रूप में। यरूशलेम, मंदिर के स्थल के रूप में, विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है। इजरायल की पवित्र मिट्टी में दफन होने की इच्छा रखने वाले प्रवासी यहूदियों के लिए अभी भी पवित्र दफन किए जाते हैं।

ताल्मुद्-ग्रन्थे इजरायल्-देशस्य जनसंख्यां जनयितुं धार्मिककर्तव्यस्य उल्लेखः अस्ति । इजरायले भूमिक्रयणस्य क्रिया यहूदीधर्मस्य कृते एतावत् महत्त्वपूर्णा अस्ति यत् ताल्मुद्-ग्रन्थे तस्य अधिग्रहणं निवेशनं च अग्रे सारयितुं विश्रामदिवसस्य पालनम् इत्यादीनां केषाञ्चन धार्मिकप्रतिबन्धानां शिथिलीकरणस्य अनुमतिः अस्ति रब्बी जोहानन् अवदत् यत् "यः एरेत्ज् इस्राएल चतुर्हस्तं गच्छति तस्य आगमिष्यमाणे जगति प्रवेशस्य गारण्टी अस्ति। एकः कथा कथयति यत् यदा आर.एलाजार् बी. शम्मुआ, आर. आर्सः, तेषां वस्त्राणि विदारितवान्, तदा सः पश्चात् गतः। इजरायल्-देशः यहूदीनां प्रमुखः आकर्षणः आसीत् इति कारणतः तीर्थयात्राः विशेषतया अप्रियाः आसन्, फलतः यहूदीशिक्षायाः कृते स्थानस्य परिमाणं सीमितम् आसीत् । परन्तु मन्दिरस्य विनाशस्य तृतीयदिनपर्यन्तं इस्राएलदेशे उत्पीडनं सहित्वा स्वस्थानं निर्वाहयितुं कष्टं प्राप्य रब्बी-जनाः बेबिलोन्-देशं गतवन्तः, यत्र ते उत्तमं रक्षणं प्राप्नुवन् बहवः यहूदिनः यत्र तेषां वधः अभवत् तत्र स्थापनं इच्छन्ति स्म येन तेषां दफनम् अभवत् रब्बी अन्नान् ऋषिः अवदत्, "इजरायलदेशे वेदीयाः अधः पश्यन् इव अस्ति।" "ईश्वरः स्वजनं शुद्धं करिष्यति" इति शब्दस्य अर्थः अस्ति यत् इस्राएलदेशे वेदीयाः दर्शनं तेषां सर्वेभ्यः पापेभ्यः शुद्धिं करिष्यति।[8][9][10][11]

ईसाई धर्म

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चर्च ऑफ द होली सेपुल्चर ईसाई धर्म के सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों में से एक है, क्योंकि यह मसीह के पुनरुत्थान का कथित स्थल है।

ईसाइयों के लिए, पवित्र भूमि को पवित्र माना जाता है क्योंकि यह यीशु के जन्म, मंत्रालय, क्रूस पर चढ़ाए जाने और पुनरुत्थान के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे ईसाई भगवान और मसीहा का अवतार मानते हैं।

कई ईसाई संस्करणों में नक्शे शामिल हैं, जिनमें अक्सर पवित्र भूमि (जिसे फिलिस्तीन, सामरिया और यहूदिया माना जाता है) के चित्र शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसा ही एक नक्शा इटिनेरियम सैक्रे स्क्रिप्टुरा (शाब्दिक रूप से 'पवित्र शास्त्रों के माध्यम से यात्रा पुस्तक') में दिखाया गया था, जिसे हेनरिक बैंटिंग (१५४५-१६०६), एक जर्मन प्रोटेस्टेंट पादरी द्वारा लिखा गया था। उनकी पुस्तक एक लोकप्रिय पुस्तक थी, और इसमें "बाइबिल का सबसे पूर्ण उपलब्ध सारांश" प्रस्तुत किया गया था और पवित्र भूमि के भूगोल का वर्णन इस तरह से किया गया था कि यह पुराने और नए नियम के प्रमुख छात्रों की मान्यताओं को दर्शाता था।[12]

एक भौगोलिक शब्द के रूप में, "पवित्र भूमि" का वर्णन आधुनिक इजरायल, फ़िलिस्तीनी राज्यक्षेत्र, लेबनान, पश्चिमी जॉर्डन और दक्षिण-पश्चिमी सीरिया को शामिल करता है।

इस्लाम

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डोम ऑफ द रॉक (बाएं) और मस्जिद अल-क़िबली (दाएं)। मस्जिद इस्लाम की पहली प्रार्थना की दिशा (क़िबला) थी, और मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद स्वर्ग में चढ़े यहीं से।

"कुरान में, अल-अरद अल-मुकद्दसाह (अरबीः الأرض المكدصة, अंग्रेज़ीः Al-Ard Al-Muqaddasah) शब्द का उपयोग मूसा के बारे में एक अंश में किया गया है (मूसा ने इसराईल की संतानों के लिए घोषणा कीः" "ऐ मेरी क़ौम के लोगो! उस पवित्र भूमि में प्रवेश करो जिसे अल्लाह ने तुम्हारे लिए निर्धारित किया है।"

यरूशलेम (जिसे अल-कुद्स, अरबी: الـقُـدس, 'पवित्र' कहा जाता है) का इस्लाम में विशेष महत्व है। कुरान मुहम्मद के इसरा और मेराज के अनुभव को इस प्रकार संदर्भित करता है "उसकी महिमा हो जिसने अपने सेवक मुहम्मद को रात में पवित्र मस्जिद से सबसे दूर की मस्जिद में ले जाया, जिसके आस-पास हमने बरकत दी है, ताकि हम उसे अपनी कुछ निशानियाँ दिखा सकें"। [कुरान १७:१] हदीस से अनुमान लगाया जाता है कि "सबसे दूर की मस्जिद" अल-कुद्स में है; उदाहरण के लिए, जैसा कि अबू हुरैरा ने वर्णन किया है: "अल्लाह के रसूल की रात की यात्रा पर, दो प्याले, जिनमें से एक में शराब थी और दूसरे में दूध था, उन्हें अल-कुद्स (यरूशलेम) में पेश किया गया था। उसने उन्हें देखा और दूध का प्याला ले लिया। एंजेल गेब्रियल ने कहा, 'अल्लाह की स्तुति हो, जिसने आपको अल-फ़ितरा (सही मार्ग) का मार्गदर्शन किया; यदि आपने शराब (का प्याला) ले लिया होता, तो आपकी उम्मत भटक जाती।'" यरूशलेम मुहम्मद के जीवनकाल में इस्लाम का पहला क़िबला (प्रार्थना की दिशा) था, हालांकि, बाद में इसे महादूत जिब्रील द्वारा मुहम्मद को एक रहस्योद्घाटन के बाद मक्का के हिजाज़ी शहर में काबा में बदल दिया गया था। अल-अक्सा मस्जिद का वर्तमान निर्माण, जो यरूशलेम में मंदिर पर्वत पर स्थित है, फिलिस्तीन में शासन के शुरुआती उमय्यद काल का है। वास्तुकला इतिहासकार के.ए.सी. क्रेसवेल ने ६७९-८२ में फिलिस्तीन की तीर्थयात्रा के दौरान एक गैलिक भिक्षु, अर्कल्फ द्वारा दी गई गवाही का उल्लेख करते हुए संभावना व्यक्त की है कि रशीदुन खिलाफत के दूसरे खलीफा, उमर इब्न अल-खत्ताब ने हरम अश-शरीफ में कहीं ३,००० उपासकों की क्षमता के लिए एक आदिम चतुष्कोणीय भवन बनवाया था। हालांकि, अर्कल्फ ने मुअविया प्रथम के शासनकाल के दौरान फिलिस्तीन का दौरा किया था, और यह संभव है कि मुअविया ने निर्माण का आदेश दिया हो, उमर ने नहीं। इस बाद के दावे का प्रारंभिक मुस्लिम विद्वान अल-मुथहर बिन ताहिर द्वारा स्पष्ट रूप से समर्थन किया गया है। कुरान और इस्लामी परंपराओं के अनुसार, अल-अक्सा मस्जिद वह स्थान है जहां से मुहम्मद एक रात्रि यात्रा (अल-इसरा) पर गए थे मुहम्मद ने बुराक को पश्चिमी दीवार से बांध दिया और अल-अक्सा मस्जिद में प्रार्थना की और जब उन्होंने अपनी प्रार्थना पूरी कर ली, तो फरिश्ता जिब्रील (गेब्रियल) उनके साथ स्वर्ग गए, जहाँ उन्होंने कई अन्य नबियों से मुलाकात की और उन्हें प्रार्थना में नेतृत्व किया। इस्लाम में अल-अक्सा मस्जिद के ऐतिहासिक महत्व पर इस तथ्य से और अधिक बल दिया जाता है कि 624 में मदीना में प्रवास के बाद 16 या 17 महीने की अवधि के लिए जब मुसलमान प्रार्थना करते थे, तो वे अल-अक्सा की ओर मुड़ जाते थे; यह इस प्रकार क़िबला ('दिशा') बन गया जिस ओर मुसलमान प्रार्थना के लिए मुख करते थे।[13]

बहाई धर्म

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बहाई तीर्थयात्रा के लिए सबसे पवित्र स्थान बहाउल्लाह का तीर्थ और बाब का तीर्थ हैं, जो क्रमशः एकड़ और हाइफा के तटीय शहरों में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल हैं।[14]

बहाई धर्म के संस्थापक, बहाउल्लाह को १८६८ से ओक जेल में निर्वासित हो गए और उन्होंने १८९२ में अपनी मृत्यु तक इसके आसपास अपना जीवन व्यतीत किया। अपने लेखन में उन्होंने बाब के मंदिर के किले के लिए माउंट कार्मेल की ढलान की स्थापना की, जहां उनके उत्तराधिकारी अब्दुल-बहा ने १९०९ में वहां पर सीढ़ीदार उद्यानों की शुरुआत की थी। उनके बाद के धर्म प्रमुखों शोघी फेंडी ने अन्य संप्रदायों का निर्माण शुरू किया और यूनिवर्सल ऑफ हाउस जस्टिस ने तब तक काम जारी रखा जब तक कि बहाई विश्व केंद्र को धर्म के आध्यात्मिक और संवैधानिक केंद्र के रूप में अपनी वर्तमान स्थिति में नहीं लाया गया।[15][16] इसके बगीचे घूमने के लिए अत्यधिक लोकप्रिय स्थान हैं और मोहसेन मखमलबाफ की २०१२ की फिल्म द गार्डनर में उन्हें दिखाया गया है।[17][18]

संदर्भ

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  1. ↑ Nordenskiöld, Adolf Erik (1889). कार्टोग्राफी के प्रारंभिक इतिहास के लिए प्रतिकृति-एटलस: XV और XVI शताब्दियों में मुद्रित सबसे महत्वपूर्ण मानचित्रों की प्रतिकृतियों के साथ. Kraus. pp. 51, 64.
  2. ↑ "Palestine | History, People, & Religion | Britannica". www.britannica.com (अंग्रेज़ी भाषा में). अभिगमन तिथि: 2022-10-23.
  3. ↑ "Religion and the Israel-Palestinian Conflict: Cause, Consequence, and Cure". washingtoninstitute.org. Washington Institute for Near East Policy. अभिगमन तिथि: 18 February 2025.
  4. ↑ Harris, David (2005). "Functionalism". Key Concepts in Leisure Studies. Sage Key Concepts series (reprint ed.). London: Sage. p. 117. ISBN 978-0-7619-7057-6. अभिगमन तिथि: 9 March 2019. Tourism frequently deploys metaphors such [as] pilgrimage  [...] Religious ceremonies reinforce social bonds between believers in the form of rituals, and in their ecstatic early forms, they produced a worship of the social, using social processes ('collective excitation'). {{cite book}}: line feed character in |quote= at position 123 (help)
  5. ↑ Metti, Michael Sebastian (2011-06-01). "Jerusalem - the most powerful brand in history" (PDF). Stockholm University School of Business. मूल से (PDF) से 2020-01-26 को पुरालेखित।. अभिगमन तिथि: 1 July 2011.
  6. ↑ Angus, Julie (2014). Olive Odyssey: Searching for the Secrets of the Fruit That Seduced the World. Greystone Books. pp. 127–129. ISBN 978-1-77100-006-2. अभिगमन तिथि: 8 October 2020. The Olive Tree flourishes throughout Judaism, Islam and Christianity as a symbol of peace and prosperity, its oils cherished and its growers respected.
  7. ↑ Magness, Jodi (2017). "Purity Observance among Diaspora Jews in the Roman World" (PDF). Archaeology and Text. 1. Ariel University and Lehigh University: 39–65. डीओआई:10.21461/AT012017.39-66. आईएसएसएन 2521-8034. अभिगमन तिथि: 16 July 2021.
  8. ↑ Rodkinson, Michael L. (translator) (2010). The Babylonian Talmud: all 20 volumes (Mobi Classics). MobileReference. p. 2234. ISBN 978-1-60778-618-4. {{cite book}}: |last= has generic name (help)
  9. ↑ Gil, Moshe (1997). A history of Palestine, 634–1099. Cambridge University Press. p. 632. ISBN 978-0-521-59984-9.
  10. ↑ उद्धरण त्रुटि: <ref> का गलत प्रयोग; JewEnc नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है।
  11. ↑ "Why Do Jews Fly Their Dead to Israel for Burial?". www.chabad.org. अभिगमन तिथि: 2018-10-30.
  12. ↑ Bünting, Heinrich (1585). "Description of the Holy Land". World Digital Library (जर्मन भाषा में). मूल से से 17 मार्च 2019 को पुरालेखित।. अभिगमन तिथि: 2 मार्च 2025.
  13. ↑ Buchanan, Allen E.; Moore, Margaret, eds. (2003). States, nations, and borders: the ethics of making boundaries. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-06159-2. ओसीएलसी 252506070.
  14. ↑ UNESCO World Heritage Centre (2008-07-08). "Three new sites inscribed on UNESCO's World Heritage List". अभिगमन तिथि: 2008-07-08.
  15. ↑ Gatrella, Jay D.; Noga Collins-Kreinerb (September 2006). "Negotiated space: Tourists, pilgrims, and the Baháʼí terraced gardens in Haifa". Geoforum. 37 (5): 765–778. डीओआई:10.1016/j.geoforum.2006.01.002. आईएसएसएन 0016-7185.
  16. ↑ .
  17. ↑ Leichman, Abigail Klein (7 September 2011). "Israel's top 10 public gardens". Israel21c.org. अभिगमन तिथि: 30 March 2014.
  18. ↑ Dargis, Manohla (8 August 2013). "The Cultivation of Belief – 'The Gardener,' Mohsen Makhmalbaf's Inquiry into Religion". The New York Times. अभिगमन तिथि: 30 March 2014.
  1. ↑ इब्रानी: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ, romanized: Ereṣ haqQōdeš; लातिन: Terra Sancta; अरबी: الأرض المقدسة, romanized: al-Arḍ al-Muqaddasah, or الديار المقدسة, ad-Diyār al-Muqaddasah.
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