दिगम्बर साधु

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आचार्य विद्यासागर, एक प्रमुख दिगम्बर मुनि

दिगम्बर साधु जिन्हें मुनि भी कहा जाता है सभी परिग्रहों का त्याग कर कठिन साधना करते है। दिगम्बर मुनि अगर विधि मिले तो दिन में एक बार भोजन और तरल पदार्थ ग्रहण करते है। वह केवल पिच्छि, कमण्डल और शास्त्र रखते है। इन्हें निर्ग्रंथ भी कहा जाता है जिसका अर्थ है " बिना किसी बंधन के"।

अवलोकन[संपादित करें]

मुनि केवल झड़े हुए मोर पंख की एक पिच्छिका, एक पानी रखने के लिए कमण्डल और शास्त्र रखते है।.[1]

प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव वर्तमान अवसर्पिणी काल के प्रथम दिगम्बर मुनि थे।[1] जैन धर्म में मोक्ष की अभीलाषा रखने वाले व्रती दो प्रकार के बताय गए हैं— महाव्रती और अणुव्रति। महाव्रत अंगीकार करने वाले को महाव्रती और अणुव्रत (छोटे व्रत) धारण करने वालों को श्रावक (ग्रहस्त) कहा जाता है।

दिगम्बर साधुओं को निर्ग्रंथ भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है "बिना किसी बंधन के".[4] इस शब्द का मूल रूप से लागू उनके लिए किया जाता था जो साधु सर्वज्ञता को प्राप्त करने के निकट हो, प्राप्ति पर जो वे कहलाते थे मुनि.[5]

मूल गुण[संपादित करें]

सभी दिगम्बर साधुओं के लिए २८ मूल गुणों का पालन अनिवार्य है। इन्हें मूल-गुण कहा जाता है क्योंकि इनकी अनुपस्थिति में अन्य गुण हासिल नहीं किए जा सकते।[6] यह २८ मूल गुण हैं: पांच 'महाव्रत'; पांच समिति; पांच इंद्रियों पर नियंत्रण ('पंचइन्द्रिय निरोध'); छह आवश्यक कर्तव्यों; सात नियम या प्रतिबंध।

महाव्रत[संपादित करें]

1.अहिंसा

पहला व्रत है हिंसा का त्याग करना। एक दिगम्बर साधु अहिंसा महाव्रत धारण करता है और हिंसा के तीन रूपों का त्याग करता है:[7]

  • कृत- वह ख़ुद किसी भी हिंसा के कार्य को करने के लिए प्रतिबद्ध नहीं होना चाहिए।
  • करित- वह किसी और से ऐसा कोई कार्य करने के लिए नहीं कहते या पूछते।
  • अनुमोदना- वह किसी भी तरह से ऐसे किसी कार्य के लिए प्रोत्साहित नहीं करते जिसमें हिंसा हो, आयोग के एक अधिनियम के himsa कह रही द्वारा या कुछ भी करने के लिए बाद में है।

साधु को चोट पहुंचाना नहीं करना चाहिए किसी भी जीवित किया जा रहा है दोनों में कार्यों और विचारों.

2.सच्चाई

एक दिगम्बर साधु ऐसे शब्दों का प्रयोग नहीं करता जो, हालांकि सच हो, पर चोट कर सकते हैं, करने के लिए नेतृत्व करने के लिए जीवित प्राणियों।

3. अस्तेय

कुछ भी जो नहीं दिया गया हो वह ग्रहण नहीं करते है। तत्तवार्थसूत्र के अनुसार, पांच भावनाएँ इस व्रत को मजबूत करती हैं:[8]

  • एक एकान्त स्थान में निवास
  • एक सुनसान बस्ती में निवास
  • जिससे कोई बाधा नहीं दूसरों के लिए,
  • स्वच्छ भोजन की स्वीकृति, और
  • अन्य साधुओं के साथ झगड़ा नहीं करना।
4. ब्रह्मचर्य

ब्रह्मचर्य का अर्थ है आत्म-नियंत्रण प्राकृतिक और अप्राकृतिक मन, वचन, काय से मैथुन कर्म का पूर्ण त्याग करना।[9]

5. अपरिग्रह

सांसारिक बातों का और बाह्य एवं आंतरिक परिग्रह का त्याग[10]

पांचगुना गतिविधियों के नियमन[संपादित करें]

6. ईर्या समिति

एक दिगम्बर साधु कदम नहीं करता है के बारे में अंधेरे में, और न ही घास पर है, लेकिन साथ ही एक पथ है, जो ज्यादा दलित हैं। जबकि चलती है, वह निरीक्षण करने के लिए जमीन के सामने करने के लिए, उसे की हद तक चार हाथ (2 गज की दूरी पर) है, तो के रूप में से बचने के लिए चल रहा है किसी भी जीवित किया जा रहा है। [11] इस समिति (नियंत्रण) पार करके:[12]

  1. द्वारा नहीं सावधान किया जा रहा में काफी जमीन पर देख रहे हैं सामने, और
  2. दृष्टि से देखकर मार्ग के साथ.
7. भाषा समिति

नहीं आलोचना करने के लिए किसी को भी या बुरा बोलते शब्द

8. एशना

के अनुपालन के उच्चतम डिग्री की शुद्धता में ले रही है, भोजन की eshana समिति. भोजन से मुक्त किया जाना चाहिए के चार प्रकार की वेदनाओं के लिए tarasa jīva (जीवित प्राणियों जिनके पास दो या अधिक इंद्रियों), अर्थात

  • दर्द या परेशानी,
  • qutting, आदि। ,
  • संकट, या मानसिक पीड़ा, और
  • विनाश या हत्या,
9. अदन-निषेप

करने के लिए सावधान रहना में उठाने और नीचे बिछाने बातें.[13]

10। प्रतिष्ठापन

निर्जन्तुक स्थान पर मल-मूत्र का त्याग।.[14]

पांच इंद्रियों पर सख्त नियंत्रण के साथ[संपादित करें]

11-16.पंचइंद्रीनिरोध

इस का मतलब है त्याग, सभी चीजें हैं जो करने के लिए अपील की मन इंद्रियों के माध्यम से है। [14] इसका मतलब यह है बहा सभी लगाव और घृणा के प्रति भावना-वस्तुओं से संबंधित करने के लिए स्पर्श, स्वाद (rasana), गंध (ghrāņa), दृष्टि (chakşu), और सुनवाई (śrotra).[15]

छह आवश्यक कर्तव्यों[संपादित करें]

साधु के छः आवश्यक होते है।

16.सामायिक
दिन में तीन बार — सुबह, दोपहर, और शाम छह घड़ी (एक घड़ी = 24 मिनट) के लिए सामयिक। [14][16]
17. स्तुति

पूजा के चार और बीस तीर्थंकरों

18. वंदन

अरिहन्त, सिद्ध और आचार्य भगवान का वंदन

19. प्रतिक्रमण

आत्म-निंदा, पश्चाताप; ड्राइव करने के लिए अपने आप से दूर भीड़ के कर्म, पुण्य या दुष्ट, अतीत में किया है। [17]

20. Pratikhayan- त्याग
21. कायोत्सर्ग

देने के लिए लगाव शरीर और ध्यान पर आत्मा है। (आसन: कठोर और स्थिर, हथियारों के साथ आयोजित कडाई से नीचे, घुटनों सीधे, और पैर की उंगलियों सीधे आगे)[18]

सात नियम या प्रतिबंध (नियमा)[संपादित करें]

22. adantdhavan

नहीं का उपयोग करने के लिए टूथ पाउडर दांत साफ करने के लिए

23. भूशयन

आराम करने के लिए ही धरती पर या लकड़ी के फूस की।

24. अस्नान

स्नान ना करना।

25। स्थितिभोजन

खड़े रहकर दोनो हाथो से आहार लेना।[1]

26. आहार

साधु का उपभोग भोजन और पानी एक दिन में एक बार. वह स्वीकार करता है शुद्ध भोजन से मुक्त चालीस-छह दोष (doşa), तीस-दो अवरोधों (antarāya), और चौदह संदूषण (maladoşa).[ध्यान दें 1]

27. केश लोंच

प्लक करने के लिए सिर पर बाल और चेहरे को हाथ से.[15]

28. नग्नय

जन्म समय की अवस्था अर्थात नग्न दिगम्बर रहना

धर्म[संपादित करें]

के धर्म (आचरण) के एक साधु है दस गुना, जिसमें दस महानुभाव या गुण है। [20]

  • धैर्य के अभाव - इस तरह के कलंक के रूप में गुस्से में तपस्वी, जो बाहर चला जाता है के लिए भोजन के संरक्षण के लिए शरीर है, जब वह मिलता है के साथ ढीठ शब्द, या उपहास उपहास, अपमान, शारीरिक पीड़ा और इतने पर से शातिर लोग है।
  • शील (विनम्रता) के अभाव - अहंकार या अहंकार के कारण उच्च जन्म, रैंक और इतने पर।
  • सीधापन है स्वतंत्रता से crookedness है।
  • पवित्रता से स्वतंत्रता है लालच.
  • सच तो यह है कि उक्ति पवित्र शब्द की उपस्थिति में महान व्यक्तियों.
  • आत्म-संयम - Desisting से चोट करने के लिए जीवन-सिद्धांतों और कामुक सुख में लगे हुए सावधान गतिविधि है।
  • सुप्रीम तपस्या - के दौर से गुजर तपस्या नष्ट करने के क्रम में संचित कर्मों का फल है, तपस्या है। तपस्या के बारह प्रकार है।
  • उपहार दे रहा है या कन्यादान ज्ञान आदि। के लिए उपयुक्त संतों.
  • गैर-लगाव है देने के अलंकरण शरीर और सोचा था कि 'यह मेरा है'.
  • उत्तम ब्रह्मचर्य में होते हैं, को वापस बुलाने नहीं खुशी का आनंद लिया, इससे पहले, नहीं करने के लिए सुनने की कहानियों में यौन जुनून (त्याग कामुक साहित्य), और छोड़ने बिस्तर और सीटें महिलाओं द्वारा इस्तेमाल किया जाता है।

शब्द 'सही' या 'सुप्रीम' जोड़ा गया है करने के लिए हर मामले का एक संकेत करने के क्रम में परिहार के लौकिक उद्देश्य है।

बाईस परिषह[संपादित करें]

जैन ग्रंथों में बाईस परिषह जय बतलाए गए हैं। यह मोक्ष (मुक्ति) के अभिलाषी मुनियों के सहने योग्य होते है। [21][22]

  1. भूख,
  2. पियास,
  3. सर्दी,
  4. गर्मीं,
  5. दशंमशक,
  6. किसी अनिष्ट वस्तु से अरुचि,
  7. नग्नता,
  8. भोगों का आभाव,
  9. स्त्री — स्त्री की मीठी आवाज़, सौंदर्य, धीमी चाल आदि का मुनि पर कोई असर नहीं पड़ता, यह एक परिषह हैं। जैसे कछुआ कवछ से अपनी रक्षा करता हैं, उसी प्रकार मुनि भी अपने धर्म की रक्षा, मन और इन्द्रियों को वश में करके करता हैं।
  10. चर्या,
  11. अलाभ,
  12. रोग,
  13. याचना,
  14. आक्रोश,
  15. वध,
  16. मल,
  17. सत्कारपुरस्कार,
  18. जमीन पर सोना
  19. प्रज्ञा,
  20. अज्ञान,
  21. अदर्शन
  22. बैठने की स्थिति

बाहरी तपस्या[संपादित करें]

सर्वार्थसिद्धि जैन ग्रन्थ के अनुसार "परिषह अपने आप से होते है, बाह्य तप ख़ुद इच्छा से किया जाता है। इने बाह्य कहते है क्योंकि यह बाहरी चीजों पर निर्भर होते हैं और दूसरों के द्वारा देखने में आते है।"[24]

कई जैन ग्रंथों सहित तत्त्वार्थ सूत्र का उल्लेख छह बाहरी तपस्या किया जा सकता है कि:[25]

  1. 'उपवास' को बढ़ावा देने के लिए आत्म नियंत्रण और अनुशासन, विनाश के लगाव है।
  2. 'कम' आहार का इरादा है विकसित करने के लिए सतर्कता में आत्म-नियंत्रण, दमन की बुराइयों, संतोष और अध्ययन के साथ आराम से.
  3. 'विशेष प्रतिबंध' में शामिल की संख्या को सीमित मकान आदि। के लिए भीख माँग भोजन, और ये इरादा कर रहे हैं पर काबू पाने के लिए इच्छा है।
  4. चौथा 'देने उत्तेजक और स्वादिष्ट भोजन' जैसे घी, क्रम में करने के लिए पर अंकुश लगाने के उत्साह की वजह से इंद्रियों पर काबू पाने, नींद, और अध्ययन की सुविधा.
  5. अकेला बस्ती - तपस्वी गया है करने के लिए 'बनाने के अपने निवास में अकेला स्थानों' या घरों, जो कर रहे हैं से मुक्त कीट वेदनाओं, क्रम में बनाए रखने के लिए अशांति के बिना ब्रह्मचर्य, अध्ययन, ध्यान और इतने पर।
  6. धूप में खड़े, निवास के पेड़ के नीचे, सोने में एक खुली जगह के बिना किसी भी कवर, के विभिन्न आसन – इन सभी का गठन छठे तपस्या, अर्थात् 'वैराग्य का शरीर'है।

आचार्य[संपादित करें]

छवि के Āchārya Kundakunda (लेखक के Pancastikayasara, Niyamasara)

आचार्य मुनि संघ के मुख्या को कहते है। आचार्य छत्तीस मूल गुणों के धारक होते है:[26]

  • बारह प्रकार की तपस्या (तपस);
  • दस गुण (दस लक्षण धर्म);
  • पांच प्रकार के पालन के संबंध में विश्वास, ज्ञान, आचरण, तपस्या, और बिजली. इन कर रहे हैं:[27]
    • Darśanācāra- विश्वास है कि शुद्ध स्वयं ही वस्तु से संबंधित आत्म करने के लिए और अन्य सभी वस्तुओं, सहित कार्मिक पदार्थ (द्रव्य कर्म और नो-कर्म) विदेशी कर रहे हैं; इसके अलावा, विश्वास में छह पदार्थ (द्रव पदार्थ), सात वास्तविकताओं (तत्त्व (जैन धर्म)) और पूजा की जिना, शिक्षक, और इंजील है, के अनुपालन के संबंध में विश्वास (darśanā).
    • Jñānācāra- गणना कि शुद्ध आत्म है कोई भ्रम है, अलग से लगाव और घृणा, ज्ञान ही है, और करने के लिए चिपके हुए यह धारणा हमेशा के पालन के संबंध में ज्ञान (jñānā).
    • Cāritrācāra- मुक्त किया जा रहा से लगाव आदि। सही है जो आचरण हो जाता है द्वारा बाधित जुनून है। इस दृश्य में हो रही है, हमेशा के लिए में तल्लीन शुद्ध आत्म, नि: शुल्क से सभी भ्रष्ट स्वभाव है, के अनुपालन के संबंध में आचरण (cāritrā).
    • Tapācāra- प्रदर्शन के विभिन्न प्रकार की तपस्या करने के लिए आवश्यक है आध्यात्मिक उन्नति है. प्रदर्शन की तपस्या के कारण इंद्रियों का नियंत्रण और इच्छाओं का गठन किया है, के अनुपालन के संबंध में तपस्या (tapā).
    • Vīryācāra- बाहर ले जाने के-ऊपर उल्लेख चार पालन के साथ पूरा उत्साह और तीव्रता के बिना, विषयांतर और छिपाव की असली ताकत है, का गठन किया है, के अनुपालन के संबंध में पावर (vīryā).
  • छह आवश्यक कर्तव्यों (षट्आवश्यक'); और
  • गुप्ति - गतिविधि को नियंत्रित करने के तीन गुना की :[13]
    • शरीर;
    • भाषण का अंग है; और
    • मन है।

सर्वज्ञता[संपादित करें]

के अनुसार जैन ग्रंथों, जब सर्वज्ञता प्राप्त की है, एक साधु कहा जाता है मुक्त होने के लिए की आवश्यकता का निर्वहन करने के लिए मलमूत्र, और इस प्रकार अब नहीं किया जाता है लौकी जो जरूरी हो गया था तब तक. शेष accouterments के पुण्य जीवन, अर्थात्, पंख-whisk और पवित्र पुस्तकों, भी नहीं कर रहे हैं आवश्यक द्वारा सर्वज्ञ जा रहा है, के रूप में वह नहीं बैठ करता है या चलने के लिए जमीन पर है, और के रूप में अपने भौतिक शरीर में ही बन जाते हैं द्वारा विशेषता कई शुभ और अद्भुत के निशान।

इन्हें भी देखें[संपादित करें]

  • सूची के दिगंबर जैन संन्यासियों

नोट[संपादित करें]

सन्दर्भ[संपादित करें]

  1. B.K._Jain 2013, पृ॰ 31.

सूत्रों[संपादित करें]