चेरमान् पेरुमाल की किंवदंतिया

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चेरामन पेरुमल की किंवदंतियां केरल की चेरमान् पेरुमाल (शाब्दिक रूप से चेरा) से जुड़ी मध्यकालीन परंपरा है।[1] किंवदंती के स्रोतों में लोकप्रिय मौखिक परंपराएँ और बाद की साहित्यिक रचनाएँ शामिल हैं।[1] किंवदंती की उत्पत्ति का समय विद्वानों को ज्ञात नहीं है।[1] ऐसा लगता है कि किंवदंती एक बार सभी केरल के लोगों के लिए एक आम स्रोत थी।[2]

इतिहास के एक स्रोत के रूप में किंवदंती की वैधता ने एक बार दक्षिण भारतीय इतिहासकारों के बीच बहुत बहस पैदा की। किंवदंती को अब "ऐतिहासिक स्रोत के बजाय ऐतिहासिक चेतना की अभिव्यक्ति" के रूप में माना जाता है।[3] चेरामन पेरुमलो की किंवदंतियां ने सदियों से केरल में महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रभाव का इस्तेमाल किया। उनके शासन की वैधता के लिए केरल के प्रमुखों द्वारा इस किंवदंती का इस्तेमाल किया गया था (मध्ययुगीन केरल के अधिकांश प्रमुख मुख्य रूप से पेरुमल द्वारा पौराणिक आवंटन के लिए इसका मूल पता लगाया गया था)।[4][5]

किंवदंती के लोकप्रिय लिखित संस्करण विसंगतियों और विरोधाभासों (राजाओं और तारीखों के नाम) के लिए बदनाम हैं।[1] यहां तक ​​कि उनकी रचनाओं की तारीखें भी समस्याग्रस्त हैं।[4] किंवदंती में वर्णित चेरामन पेरुमल की पहचान मध्ययुगीन केरल के चेरा पेरुमल शासकों के साथ की जा सकती है (सी। 8 वीं - 12 वीं शताब्दी ईस्वी)।[6]

[चेरमन] पेरुमल का भूत ने कई मायनों में [केरल] की भूमि पर कब्जा कर लिया ... चेरा के अवशेषों पर अस्तित्व में आई प्रत्येक बड़ी संख्या में रियासतें [/ पेरुमल] राज्य ने न केवल एक छींटे होने का दावा किया पुराने राज्य लेकिन अंतिम चेरमन पेरुमल के दान से अपने अधिकार को प्राप्त करना ... इनमें से कई शासकों ने केरल के अधिपति होने का दावा करते हुए पेरुमल के जूते में कदम रखने का भी दावा किया। इस प्रकार वेनाद के शासक या ज़मोरिन या कोचीन के राजा ने इस दावे को विभिन्न तरीकों से पूरा किया ...
—वेलुहट केशवन (इतिहासकार), इतिहास और इतिहास लेखन एक क्षेत्र बनाने में: केरल का मामला (2018)

किंवदंती के स्रोत[संपादित करें]

किंवदंती के विभिन्न लिखित संस्करण कई साहित्यिक स्रोतों में पाए जा सकते हैं।[1] अधिकांश संस्करणों में कुछ विशेष हितों और समुदायों (धर्म और जाति) के पक्ष में प्रक्षेप और चूक होते हैं।[2]

  1. केरलोलपत्ती क्रॉनिकल [1] [7]
  2. डुटेर्ट बारबोसा (1510)[1]
  3. जोस डे बैरोस (16 वीं शताब्दी)[1]
  4. डिओगो डी कॉट (1610) [1]
  5. लूसियाद[1]
  6. शेख ज़ीनुद्दीन (सी। 1583)[1]
  7. कैंटर विचर (सी। 1723) [1]
  8. वैन एड्रियन मून्स (1781) [1]
  9. एच। एच। विल्सन, मैकेंज़ी संग्रह
  10. जोनाथन डंकन (1798)
  11. फ्रांसिस बुकानन [1]
  12. विलियम लोगन (1898)
  13. जी। ए। कोहुत (1897)
  14. सी। ए। इन्स (1908)
  15. ई। थर्स्टन (1909)
  16. कालीकट ग्रन्थावरी [1]
  17. कोचीन ग्रंथावली [1]
  18. एस। एन। सदाशिवन (2000)[8]

प्रमुख विषय[संपादित करें]

चेरामन पेरुमल केरल / चेरा साम्राज्य के राजा थे।[1] नंबुदिरी ब्राह्मणों द्वारा केरल से पूर्व घाटों के एक देश से "चेरामन पेरुमल" को "लाया" गया था (चार चुनिंदा ब्राह्मण बस्तियों को एक क्षत्रिय राजा चुना गया था)। पहले चेरमन पेरुमल की बहन की शादी ब्राह्मण से हुई थी और यह तय किया गया था कि बेटा / बेटी क्षत्रिय (और सिंहासन के उत्तराधिकारी) होंगे।[7] ब्राह्मणों ने व्यवस्था दी कि प्रत्येक पेरुमल को बारह वर्षों तक शासन करना चाहिए।[9][10]

चेरामन पेरुमल[संपादित करें]

किंवदंती के चेरमन पेरुमल आमतौर पर स्थापना मलयालम कैलेंडर के साथ जुड़े हुए हैं, ओणम महोत्सव का उद्घाटन, केरल में विरासत की मातृ प्रणाली का परिचय, अलग-अलग समझौता जाति केरल में है, और केरल में कई मंदिरों, चर्चों और मस्जिदों की नींव रखते हैं।[1]

निम्नलिखित परंपरा में पाए जाने वाले चेरामन पेरुमल की एक सूची है।[11]

अंतिम चेरामन पेरुमल[संपादित करें]

घाटों के पूर्व में एक देश में चेरामन पेरुमल (कुलशेखरन) के अधिपति रायार ने अंतिम पेरुमल के शासन के दौरान केरल पर आक्रमण किया। हमलावर सेनाओं को वापस लाने के लिए पेरुमल ने अपने सरदारों (जैसे उदय वर्मन कोलाथिरी और मणिचन और एरनाड के विकिरन) के मिलिशिया को बुलाया। चेरामन पेरुमल को एराडिस ने आश्वासन दिया था कि वे रायार द्वारा स्थापित एक किला लेंगे।[9] लड़ाई तीन दिनों तक चली और रायार ने अंततः अपने किले को खाली कर दिया (और पेरुम के सैनिकों द्वारा इसे जब्त कर लिया गया)।[9]

अंतिम चेरामन पेरुमल ने अपने सरदारों (किंग्सफॉक) के बीच केरल या चेरा साम्राज्य को विभाजित किया और रहस्यमय तरीके से गायब हो गया। केरल के लोगों ने कभी भी उसकी कोई ख़बर नहीं सुनी।[1][4][5] इरीडिस या कालीकट के बाद के राजा, जिन्हें भूमि के आवंटन के दौरान ठंड में छोड़ दिया गया था, उन्हें चेरामन पेरुमल की तलवार ("मरने, और मारने, और जब्त करने" की अनुमति के साथ) दी गई थी।[5][9]

ताजुद्दीन की कहानी[संपादित करें]

चेरामन जुमा मस्जिद और विभिन्न आख्यानों के अनुसार:[8][12] "एक बार जब रवि वर्मा नाम का एक चेरामन पेरुमल अपनी रानी के साथ चल रहा था, जब वह चाँद के बंटवारे का गवाह बना। इस बात से हैरान होकर उसने खगोलविदोंसे पूछा। खगोलविदों ने बंटवारे का सही समय लिखकर रख दिया। फिर, जब कुछ अरब व्यापारियों ने उनके महल का दौरा किया, तो उन्होंने उनसे इस घटना के‌ बारे में पूछा। उन्होंने जवाबों मे मक्का में नये पैगंबर के बारेमे बताया, वे सूनकर वह मक्का गया अर इस्लामी पैगंबर मुहम्मद से मिले और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। मुहम्मद ने उसका नाम रखा ताजुद्दीन या थजुद्दीन या थिया-अंज-अदान जिसके अर्थ है "विश्वास के ताज"।[8][12][13][14][15] इसके बाद राजा ने इस्लाम स्वीकार करने और मलिक बिन दीनार की शिक्षाओं का पालन करने के लिए मलिक दीनार के द्वारा अपने राज्य को पत्र लिखा।"[16][17][12] अल-तबरी ९वीं शताब्दी में उनकी फिरदौस हिकमा और फ़िरिश्ता में उनकी तारीख-इ फरिश्ता में इस बात से सहमत हुंये।[18][19]

यह कहानी 63 नयनमारों (शिव संतों) के इतिहास में एक नहीं होती है।[20] चेरामन पेरुमल, जिसे पेरुमाकोथैयार और कलारितु अरिवार के नाम से भी जाना जाता है, एक संत चेरा राजा था, जो कोडुंगल्लूर से शासन करता था और कोडुंगल्लूर से सिर्फ 3 किमी दूर तिरुवनंतपुरम के भगवान महादेव का एक भक्त था। शोधकर्ताओं और विशेषज्ञों का कहना है कि इस कहानी में कोई सच्चाई नहीं है क्योंकि मुहम्मद 570 से 631 ईस्वी तक रहते थे और चेरामन पेरुमल, जो संत सुंदरार के समकालीन थे, जो बाद में संत थिरुगनन सांबंदर और संत थिरुवुक्ककरसर की तुलना में रहते थे, जो समकालीन हैं और रहते हैं। मुहम्मद के समय के दौरान।संत सुंदरार और उनके मित्र संत चेरामन पेरुमल का जन्म 7 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 8 वीं 17 वीं शताब्दी के आरंभिक भाग में हुआ था। संत सुंदरार ने थिरुथोंडार ठोकाई ’लिखा, जिसमें वे अपने से पहले रहने वाले शिव संतों के जीवन, उपलब्धियों और चमत्कारों का वर्णन करते हैं, जिनमें संत तिरुगन्नान सांबंदर और संत थिरुनावुक्करकर शामिल हैं। यदि वह पैगंबर के समय रहने वाले इन दो संतों के बारे में गाता है, तो वह बाद में उनके मुकाबले जीवित रहना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उनके दोस्त चेरामन पेरुमल मुहम्मद की तुलना में बाद में जीवित रहे होंगे। इस कहानी की सत्यता को सत्यापित करना होगा।[21]

लेकिन सदाशिवन ने अपनी पुस्तक ए सोशल हिस्ट्री ऑफ इंडिया में तर्क दिया है कि यह मालदीव के राजा, कलिमंजा थे, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए। माली, जो तब नाविकों के लिए जाना जाता था, शायद मालाबार (केरल) के रूप में गलत समझा गया था और इसने कोचीन गजेटियर में ताजुद्दीन की कहानी को जन्म दिया हो सकता है।[16]

सिनेमा में चित्रायन[संपादित करें]

14 मार्च 2014 में, एक मलयालम फिल्म को चेरामन पेरुमल या ताजुद्दीन के जीवन को चित्रित करते हुए बनाने की घोषणा की गई थी जिसमें मामूट्टी ने चेरमन के रूप में अभिनय करेंगे। भारत और ओमान फिल्म का सह-निर्माण करेंगे।[22]

सन्दर्भ[संपादित करें]

  1. Narayanan, M. G. S. Perumāḷs of Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 31-32.
  2. Narayanan, M. G. S. Perumāḷs of Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 52-53.
  3. Kesavan Veluthat, ‘The Keralolpatti as History’, in The Early Medieval in South India, New Delhi, 2009, pp. 129–46.
  4. Noburu Karashima (ed.), A Concise History of South India: Issues and Interpretations. New Delhi: Oxford University Press, 2014. 146-47.
  5. Frenz, Margret. 2003. ‘Virtual Relations, Little Kings in Malabar’, in Sharing Sovereignty. The Little Kingdom in South Asia, eds Georg Berkemer and Margret Frenz, pp. 81–91. Berlin: Zentrum Moderner Orient.
  6. Ganesh, K. N. (2009). Historical Geography of Natu in South India with Special Reference to Kerala. Indian Historical Review, 36(1), 3–21.
  7. Veluthat, Kesavan. "History and Historiography in Constituting a Region: The Case of Kerala." Studies in People’s History, vol. 5, no. 1, June 2018, pp. 13–31.
  8. Sadasivan, S. N. (2000). A Social History of India (अंग्रेज़ी में). APH Publishing. पृ॰ 306. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7648-170-0. मूल से 16 जून 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 June 2020.
  9. Logan, William. Malabar. Madras: Government Press, Madras, 1951 (reprint). 223-240.
  10. Logan, William. Malabar. Madras: Government Press, Madras, 1951 (reprint). 223-224.
  11. Ayyar, K. V. Krishna. The Zamorins of Calicut. Calicut (Kerala): Norman Printing Bureau, 1938. 54-55.
  12. Kumar, Satish (2012). India’s National Security: Annual Review 2009 (अंग्रेज़ी में). Routledge. पृ॰ 346. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-136-70491-8. मूल से 16 जून 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 June 2020.
  13. Ampotti, A. K. (2004). Glimpses of Islam in Kerala (अंग्रेज़ी में). Kerala Historical Society.
  14. Varghese, Theresa (2006). Stark World Kerala (अंग्रेज़ी में). Stark World Pub. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788190250511. मूल से 26 दिसंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 20 जून 2020.
  15. Kumar, Satish (27 February 2012). India's National Security: Annual Review 2009. Routledge. पृ॰ 346. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-136-70491-8.
  16. S.N., Sadasivan (Jan 2000), "Caste Invades Kerala", A Social History of India, APH Publishing, पृ॰ 303,304,305, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 817648170X
  17. Mohammed, U. (2007). Educational Empowerment of Kerala Muslims: A Socio-historical Perspective (अंग्रेज़ी में). Other Books. पृ॰ 20. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-903887-3-3. मूल से 16 जून 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 June 2020.
  18. Samad, M. Abdul (1998). Islam in Kerala: Groups and Movements in the 20th Century (अंग्रेज़ी में). Laurel Publications. पृ॰ 2. अभिगमन तिथि 21 June 2020.
  19. Kurup, K. K. N.; Ismail, E.; India), Maulana Abul Kalam Azad Institute of Asian Studies (Calcutta (2008). Emergence of Islam in Kerala in 20th century (अंग्रेज़ी में). Standard Publishers (India). अभिगमन तिथि 21 June 2020.
  20. Periapuranam by Chekkizhaar, 12th century CE
  21. Panniru Thirumurai Varalaru by Vidvan K Vellai varanan, first edn. 2008, Sarada Publishers
  22. "Mammootty to star in film on Kerala ruler Cheraman Perumal". Bollywoodlife.com. मूल से 18 मई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 May 2015.