कैथोलिक चर्च में एक्सोर्किज्म

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 फ्रांसिस्को गोया द्वारा चित्रकारी, सेंट फ्रांसिस बोरिया के, एक भूत भगाने का प्रदर्शन करते हुए

 कैथोलिक चर्च में एक्सोर्किज़्म उन लोगों के लिए रोमन कैथोलिक विश्वास में भूत भगाने का उपयोग है जो विश्वासयोग्य कब्जे वाले पीड़ितों के शिकार हैं। रोमन कैथोलिक ईसाई में, भूत भगाने का विधी धर्म है।[1][2] लेकिन एक संस्कार नहीं, बपतिस्मा या स्वीकारोक्ति के विपरीत एक संस्कार के विपरीत, भूत भगाने का "अखंडता और प्रभावकारिता एक अपरिवर्तनीय सूत्र के कठोर उपयोग या निर्धारित क्रियाओं के क्रमशः अनुक्रम पर निर्भर नहीं करती है। इसकी प्रभावकारिता दो तत्वों पर निर्भर करती है: वैध और वैध चर्च अधिकारियों से प्राधिकरण, और विश्वास ओझा की। "[3]  कैथोलिक चर्च का कैटेसिस्मिक कहता है: "जब चर्च ईसा मसीह के नाम से सार्वजनिक और आधिकारिक रूप से पूछता है कि किसी व्यक्ति या वस्तु को ईविल की शक्ति के विरुद्ध संरक्षित किया जाता है और अपने प्रभुत्व से वापस ले लिया जाता है, तो उसे एक्सोर्किज्म कहा जाता है।"

 कैथोलिक चर्च ने जनवरी 1 999 में उपन्यास की संस्कार को संशोधित किया, हालांकि पारंपरिक रूप से लैटिन में एक्सोकेसिज्म की परंपरा एक विकल्प के रूप में अनुमति दी गई है। अनुष्ठान यह मानते हैं कि पास व्यक्ति अपनी स्वतंत्र इच्छा को बरकरार रखती है, हालांकि दानव अपने भौतिक शरीर पर नियंत्रण रख सकता है, और प्रार्थनाओं, आशीर्वाद और आदान-प्रदान के दस्तावेजों के उपयोग के साथ-साथ एक्सोकेसिम्स और कुछ प्रस्तावों को भी शामिल कर सकता है।

चर्च के कैनन कानून के मुताबिक, गंभीर उत्पीड़न का इस्तेमाल केवल स्थानीय बिशप की स्पष्ट अनुमति के साथ एक ठहराए गए पुजारी (या उच्च प्रसन्नता) द्वारा किया जा सकता है, और केवल मानसिक बीमारी की संभावना को बाहर करने के लिए एक सावधानीपूर्वक चिकित्सा परीक्षा के बाद ही किया जा सकता है।[4] कैथोलिक एसाइक्लोपीडिया (1 9 08) ने कहा था: "धर्म के साथ अंधविश्वास नहीं होना चाहिए, हालांकि उनके इतिहास में अंतर हो सकता है, न ही जादू, हालांकि यह एक वैध धार्मिक अनुष्ठान के साथ हो सकता है।" संभवतः राक्षसी कब्जे के संकेतक होने के रूप में रोमन अनुष्ठान में सूचीबद्ध चीजों में शामिल हैं: विदेशी या प्राचीन भाषा बोलना जिनमें पास के पास कोई पूर्व ज्ञान नहीं है; अलौकिक क्षमताओं और ताकत; छिपी या दूरदराज के चीजों का ज्ञान जिसे पास में जानने का कोई तरीका नहीं है; कुछ पवित्र करने के लिए एक घृणा; और बदनामी और / या अपवित्रीकरण

इतिहास[संपादित करें]

15 वीं शताब्दी में, कैथोलिक प्रेतवाले पुजारी और आम लोग थे, क्योंकि प्रत्येक ईसाई को राक्षसों को आज्ञा देने और मसीह के नाम से उन्हें बाहर निकालने की शक्ति होने के रूप में माना जाता था। इन ओझाकारियों ने इस समय के आसपास बेनेडिक्तिन फार्मूला "वडे रेट्रो सतना" ("वापस पीछे, शैतान") का इस्तेमाल किया 1 9 60 के दशक के अंत तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में रोमन कैथोलिक बहिष्कार किया गया था, लेकिन 1 9 70 के दशक के मध्य में, लोकप्रिय फ़िल्म और साहित्य ने इस अनुष्ठान में रूचि को पुनर्जीवित किया, हजारों लोगों ने राक्षसी कब्जे का दावा किया। मार्जिक याजकों जो फ्रिंज के थे, मांग में वृद्धि का फायदा उठाते थे और थोड़े या आधिकारिक मंजूरी के साथ उतार चढ़ाव करते थे। समसामयिक अमेरिकी धर्म के अनुसार "कैंडोलिक चर्च के अनुमोदन के बिना और चर्च के आवश्यक कठोर मनोवैज्ञानिक जांच के बिना किए गए गुप्त, भूमिगत मामलों के अनुसार, उन्होंने जो एक्सोर्किज्म किया, वे थे। बाद के वर्षों में, चर्च ने दान-निष्कासन मोर्चे पर अधिक आक्रामक कार्रवाई की। "[5]

कब एक एक्सोर्किज्म की आवश्यकता है[संपादित करें]

स्पेंल्लो अरेतिनो द्वारा सेंट बेनेडिक्ट का एक्सोर्किज़्म, 1387।

 1 999 में जारी वेटिकन के दिशानिर्देशों के अनुसार, "जो व्यक्ति दावा करता है वह डॉक्टरों द्वारा मानसिक या शारीरिक बीमारी को खत्म करने के लिए मूल्यांकन किया जाना चाहिए।"[6]  अधिकांश मामलों की रिपोर्ट करने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि बीसवीं सदी के कैथोलिक अधिकारी वास्तविक शैतानी कब्जे को एक अत्यंत दुर्लभ घटना के रूप में मानते हैं जो आसानी से प्राकृतिक मानसिक अशांति से चकित होते हैं। कई बार एक व्यक्ति को आध्यात्मिक या चिकित्सा सहायता की आवश्यकता होती है, खासकर अगर दवाएं या अन्य व्यसनों मौजूद हैं। व्यक्ति की आवश्यकता के बाद निर्धारित किया गया है, तो उचित मदद मिलेगी। आध्यात्मिक सहायता की स्थिति में, प्रार्थना की जा सकती है, या हाथों की बिछाने या परामर्श सत्र निर्धारित किया जा सकता है। यदि वह व्यक्ति को नहीं जानता है तो ओझा एक भूत-बाप का प्रदर्शन नहीं कर सकता है

लक्षण[संपादित करें]

 अगरी के सेंट फिलिप, उनके बाएं हाथ में सुसमाचार के साथ, मई के उत्सव में ओझा के प्रतीक, लिमिना, सिसिली में उनके सम्मान में

राक्षसी आक्रमण के लक्षण राक्षस के प्रकार और इसके उद्देश्य के आधार पर भिन्न होते हैं, जिनमें शामिल हैं:

  1. हानि या भूख की कमी
  2. काटना, खरोंच करना और त्वचा का काटने
  3. कमरे में ठंड महसूस करना
  4. अप्राकृतिक शारीरिक मुद्रा और व्यक्ति के चेहरे और शरीर में परिवर्तन
  5. अपने सामान्य व्यक्तित्व का नियंत्रण खो जाने और उन्माद या क्रोध में प्रवेश करना, और / या दूसरों पर हमला करना
  6. व्यक्ति की आवाज़ में बदलाव
  7. अलौकिक शारीरिक शक्ति व्यक्ति के निर्माण या उम्र के अधीन नहीं है
  8. किसी अन्य भाषा को बोलना या समझना, जिसे उन्होंने पहले कभी नहीं सीखा था
  9. चीजों का ज्ञान जो दूर या छुपा हुआ है
  10. भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी (कभी-कभी सपनों के माध्यम से)
  11. वस्तुओं और चीजों के चलन और चलना
  12. चीजों का निष्पादन
  13. सभी धार्मिक वस्तुओं या वस्तुओं के प्रति तीव्र घृणा और हिंसक प्रतिक्रिया
  14. एक चर्च में घुसने के प्रति घृणितता, यीशु के नाम या श्रवण शास्त्र को संबोधित करते हुए।

एक्सोर्किज्म की प्रक्रिया[संपादित करें]

एक भूत भगाने की प्रक्रिया में, उस व्यक्ति को पकड़ा गया, उसे रोक दिया जा सकता है ताकि वह खुद को या किसी व्यक्ति को नुकसान न पहुंचे। ओझा फिर प्रार्थना करता है और राक्षसों को पीछे हटने के लिए आदेश देता है। कैथोलिक पुजारी कुछ प्रार्थनाओं को हमारे पिता, ओल मैरी और अथानास पंथ के रूप में पढ़ता है। ओझाकारियों ने 1 999 में वेटिकन द्वारा संशोधित भूत भगाने के अनुष्ठान में सूचीबद्ध प्रक्रियाओं का पालन किया है। अनुभवी भूत के भूतपूर्व संगीतकारों ने आरिटाल रोमनम को एक शुरुआती बिंदु के रूप में इस्तेमाल किया,[7] असामान्य और अस्पष्टीकृत के गेल एनसाइक्लोपीडिया का वर्णन है कि एक भूत भगाने का मुकाबला सिर्फ एक प्रार्थना नहीं था और एक बार यह शुरू हो गया था कि उसे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना समय लगता है। अगर ओझा ने अनुष्ठान बंद कर दिया, तो राक्षस उसे आगे बढ़ाएगा जिससे यही प्रक्रिया समाप्त हो रही है इसलिए आवश्यक है।[8] भूत भगाने का कार्य समाप्त हो जाने के बाद, उस व्यक्ति को लगता है, "अपराध से मुक्त हो गया, और पुनर्जन्म हुआ और पाप से मुक्त हो गया।" [9] सभी भूत भगाने में सफल नहीं हैं, पहली बार; इसमें दिन, सप्ताह, या महीनों की निरंतर प्रार्थना हो सकती है।

साहित्य[संपादित करें]

इस विषय पर, पत्रकार मॅट बगलिओ की पुस्तक है[10] द संस्कार: द मेकिंग ऑफ़ ए मॉडर्न एक्सॉस्टिस्ट, पहली बार 200 9 में संपादित किया गया और फिर 2010 में, जिसने द राइट फिल्म को प्रेरित किया।[11][12][13][14]

उल्लेखनीय उदाहरण[संपादित करें]

इन्हें भी देखें[संपादित करें]

  • कैथोलिक चर्च में माइनर एक्सोकेस्म
  • ईसाई धर्म में झुंझलाहट
  • एक्सोर्कास्ट्स इंटरनेशनल एसोसिएशन

सन्दर्भ[संपादित करें]

  1. p.43 An Exorcist Tells His Story by Fr. Gabriele Amorth; Ignatius Press, San Francisco, 1999.
  2. Catechism of the Catholic Church, paragraph 1673
  3. Martin M. (1976) Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Contemporary Americans.
  4. THE ROMAN RITUAL Translated by PHILIP T. WELLER, S.T.D.
  5. Cuneo, Michael W. (Jan 1999). "Exorcism". Contemporary American Religion. 1 (New York: Macmillan Reference USA): 243.
  6. Goodstein, Laurie (Nov 13, 2010). "For Catholics, Interest in Exorcism is Revised". New York Times. |work= और |newspaper= के एक से अधिक मान दिए गए हैं (मदद)
  7. The Rite, by Matt Baglio; Doubleday, New York, 2009.
  8. Steiger, Brad (2003). "Exorcism". The Gale Encyclopedia of the Unusual and Unexplained. 1: 204–209.
  9. Steiger, Brad (2003). "Demonic Invasions". The Gale Encyclopedia of the Unusual and Unexplained. 1: 179.
  10. http://www.mattbaglio.com
  11. http://content.time.com/time/nation/article/0,8599,1885372,00.html
  12. http://www.examiner[मृत कड़ियाँ]. com/article/the-rite-by-matt-baglio-a-review
  13. http://catholicspotlight.com/545/cs125-matt-baglio-the-rite/
  14. http://www.archden.org/index.cfm/ID/9317
  15. "Planned Polish Exorcism Center Sparks Interest in Germany". DW. अभिगमन तिथि 31 July 2013.

आगे पढ़ें[संपादित करें]

  • Baglio, Matt (2009). The Rite: The Making of a Modern Exorcist. Doubleday.
  • Blatty, William Peter (1972). The Exorcist. Bantam Books.
  • Dickason, C. Fred (1989). Demon Possession & The Christian. Crossway Books.
  • Karpel, Craig (1975). The Rite of Exorcism: The Complete Text. Berkley Books.
  • Kinnaman, Gary (1994). Angels Dark and Light. Servant Publications.
  • McGinn, Bernard (1994). Antichrist: Two Thousand Years of the Human Fascination with Evil. HarperSanFrancisco.
  • MacNutt, Francis (1995). Deliverance from Evil.
  • Martin, Malachi (1976). Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans.
  • Nicola, John J. (1974). Diabolical Possession and Exorcism.
  • Richardson, James T.; Best, Joel; Bromley, David G., संपा॰ (1991). The Satanism Scare.

बाहरी कड़ियाँ[संपादित करें]

  •  एक्सोर्किज्म के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न - कैथोलिक बिशप्स के अमेरिकी सम्मेलन
  • Wikisource-logo.svg Exorcism”कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया। (1913)। न्यू यॉर्क: रॉबर्ट एपलटन कम्पनी।Herbermann, चार्ल्स, एड। (1913)। "एक्सॉसिज़्म"। कैथोलिक विश्वकोश न्यूयॉर्क: रॉबर्ट एपलटन कंपनी।
  •  कैथोलिक लैंग्वेज में एक्सोर्किज्म की प्रार्थना .प्रोफ व्लादिमिर डि जियोर्जियो
  • एक भूत भगाने क्या है?