एज्रा मकबरा
| एज्रा का मकबरा | |
|---|---|
अरबी: العزير | |
 एज्रा का मकबरा मुख्य भवन | |
| धर्म संबंधी जानकारी | |
| सम्बद्धता | |
| चर्च या संगठनात्मक स्थिति | इस्लामिक मस्जिदऔर ब्रिटिश सैन्य यहूदी मंदिर |
| वर्तमान स्थिति | Active |
| अवस्थिति जानकारी | |
| अवस्थिति | अल-अज़ैर, क़लात सालेह जिला, मेसन प्रांत, इराक |
  इराक में स्थान | |
| भौगोलिक निर्देशांक | 31°19′44″N 47°25′07″E / 31.3288°N 47.4186°Eनिर्देशांक: 31°19′44″N 47°25′07″E / 31.3288°N 47.4186°E |
| वास्तु विवरण | |
| प्रकार | इस्लामिक वास्तु कला |
| निर्माण पूर्ण | ल. 1800 CE |
| आयाम विवरण | |
| गुंबद | 1 |
| मठों की संख्या | 1 |
एज्रा मकबरा या एज्रा का मकबरा (अरबी: العزير) रोमानी: अल-उज़ैर , अल-अज़ायर, अल-अज़ैर एक शिया इस्लाम और यहूदी धर्मस्थल है, जो अल-एज्रा में स्थित है, जो इराक के मेसन प्रांत के क़लात सालेह जिला में स्थित है, यह टिगरिस के पश्चिमी किनारे पर है ओर इस स्थान को बाइबिल की एज्रा का दफन स्थान माना जाता हैं।
इतिहास[संपादित करें]
यहूदी इतिहासकार जोसेफस ने लिखा है कि एज्रा की मृत्यु होने के बाद उसे यरूशलेम शहर में दफनाया गया था [1] हालाँकि, सैकड़ों साल बाद, उनके नाम का एक मकबरा की स्थापना का दावा किया गया था जो कि इराक में 1050 के आसपास खोज की गई थी। [Note a] [2][3]
मध्य कालीन लोगों द्वार यह माना जाता था की प्राचीन पैगंबरों के मकबरों से एक स्वर्गीय प्रकाश निकलता था ; [Note b][4] यह कहा जाता था की कुछ रातों में एक "रोशनी" एज्रा की मकबरा के ऊपर दिखाई देती थी। [5] यासीन अल-बिकाई (डी। 1095) ने अपने संक्षिप्त पुस्तिका में महान तीर्थ स्थल के संबंध में लिखा है कि इस मकबरे पर एक "प्रकाश उतरता है"। [6] ११ वीं से १३ वीं सदी में भारत में व्यापारिक गतिविधियों में भाग लेने वाले ऐसे यहूदी व्यापारी अक्सर उनकी कब्र पर जाकर उनके प्रति अपनी श्रद्धा प्रकट करते थे। ऐसा वो मिस्र जैसी जगहों पर से वापस आते समय करते थे। [7][8] टुडेला के प्रसिद्ध यहूदी यात्री बेंजामिन (डी। 1173) ने मकबरे का दौरा किया और उनके समय के यहूदियों और मुसलमानों दोनों प्रकार की टिप्पणियों को दर्ज किया। येहुदा अलहरज़ी (d। 1225) नाम के एक साथी यहूदी यात्री को अपनी यात्रा (सी। 1215) के दौरान एक कहानी सुनाई गई थी कि कैसे एक चरवाहे ने 160 साल पहले अपने एक सपने में यह जगह देखी थी। अलहरजी ने शुरू में यह कहते हुए कि उस कब्र से उठने वाली रोशनी को "काल्पनिक" मानते थे, लेकिन अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने आकाश में एक रोशनी देखी "सूरज की तरह साफ [...] अंधेरे को रोशन करते हुए,दायीं और बायीं ओर खिसकते हुए [...] दृष्टिगोचर होता है, यह स्पष्ट रूप से उठता हुआ दिखता है, स्वर्ग के चेहरे पर पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ रहा है, जहाँ तक एज्रा की कब्र "। [9] उन्होंने यह भी टिप्पणी की कि मकबरे पर दिखने वाली रोशनी "ईश्वर की महिमा है।" [6] रस्तिबन के रब्बी पेटाचिया ने अलहरज़ी के मकबरे के इन खोज का समर्थन किया हैं। [10]
19 वीं शताब्दी में काम करते हुए, सर ऑस्टेन हेनरी लेयर ने यह सुझाव दिया कि मूल मकबरा शायद टिगरिस नदी के कभी-कभी मार्ग परिवर्तन के कारण बह गया था क्योंकि तुडेला द्वारा उल्लेखित कोई भी महत्वपूर्ण इमारत उनके अभियान के समय मौजूद नहीं थी। [11]] अगर सही है, तो इसका मतलब होगा कि अपनी जगह पर वर्तमान मकबरे वही नहीं हैं जो टुडेला और बाद के लेखकों ने देखा था। लेकिन यह आज भी एक सक्रिय पवित्र स्थल बना हुआ है। [12]
पवित्र स्थान[संपादित करें]
वर्तमान इमारतें, जिनमें असामान्य रूप से एक संयुक्त मुस्लिम और यहूदी मंदिर शामिल हैं , संभवतः 250 वर्ष पुराने हैं; एक संलग्न दीवार और एक नीली टाइल वाला गुंबद भी है, यहां एक अलग आराधनालय भी जो आज प्रयोग में नहीं आता है, लेकिन जिसे हाल के दिनों में अच्छी मरम्मत में रखा गया है। [13]
क्लॉडियस जेम्स रिच ने 1820 में इस मकबरे का उल्लेख किया;जिसमे उन्हें एक स्थानीय अरब ने बताया कि "एक यहूदी, जिसे कोफ याकूबो के नाम से जाना जाता था लगभग तीस साल पहले इस पर वर्तमान भवन का निर्माण किया गया था"।[14] रिच ने कहा कि मंदिर में एक युद्ध से क्षति ग्रस्त दीवार और एक हरे रंग का गुंबद है (बाद में इसे नीले रंग के रूप में वर्णित करते हैं), और इसमें एक टाइल वाला कमरा था जिसमें कब्र स्थित थी।
ब्रिटिश सैन्य द्वारा इस तीर्थस्थल और उससे जुड़ी बसावट का उपयोग मेसोपोटामिया अभियान और मेसोपोटामिया के ब्रिटिश शासनादेश के यात्रा के दौरान एक नियमित रूप से उपयोग किया गया है, जिस कारण इसका उल्लेख कई यात्रा वृत्तांतों में उस समय के ब्रिटिश सैन्य संस्मरणों में किया गया है। [Note c][15] टी इ लॉरेंस,द्वारा 1916 में, इस इमारतों को "एक गुंबददार मस्जिद और पीले ईंट के आंगन के रूप में, जिसमें कुछ गहरे लेकिन सुंदर चमकीले ईंटों जो गहरी हरे रंग की ईंटें थी वर्णित किया हैं जो दीवारों और छज्जों में लगी थी [...] यह बसरा और Ctesiphon के बीच "सबसे सुंदर और विस्तृत इमारत थी [16] सर अल्फ्रेड रॉलिन्सन, जिन्होंने 1918 में इस धर्मस्थल को देखा था,उनोहोने देखा कि वहां गर्भवती महिलाओं के लाभ के लिए दाइयों का एक दल रखा गया था। [17]: [Note c]
1951-52 में इराक़ी यहूदी आबादी का अधिकांश भाग यहां से चला गया था। हालांकि, मंदिर का उपयोग फिर भी जारी था; लंबे समय तक मार्श अरबों द्वारा इसका इस्तेमाल किया गया था, अब यह दक्षिणी इराक के शिया लोगों के लिए एक तीर्थ स्थान है।[18] लकड़ी के ताबूत के हिब्रू शिलालेख, समर्पण पट्टिका और भगवान के नाम के बड़े हिब्रू पत्र अभी भी पूजा कक्ष में प्रमुखता से बने हुए हैं।
वास्तु कला[संपादित करें]
मस्जिद में एजरा के दरिह (मकबरे) के ऊपर एक नीली टाइल वाला गुंबद है। मकबरे में खिड़कियां नहीं हैं बल्कि एक प्रवेश द्वार है। मकबरे के अंदर एक लकड़ी का स्मारक है जिस पर शिलालेख हैं। मस्जिद की वास्तुकला इराक में अन्य शिया तीर्थों के समान है।
अल-उज़ैर शहर[संपादित करें]
अल-उज़ैर, मयसन प्रांत के कलात सालेह जिले के दो उप-जिलों में से एक है, । शहर में अब लगभग 44,000 लोगों की आबादी है।
चित्र दीर्घा[संपादित करें]
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एज़रा का मकबरा ब्रिटिश युद्ध कलाकार द्वारा डोनाल्ड मैक्सवेल, ल. 1918. -
20 वीं सदी की शुरुआत में एज्रा के मकबरे की तस्वीर। गुंबद खजूर के पेड़ द्वारा छिपा हुआ है। .
इन्हें भी देखें[संपादित करें]
- Islamic view of Ezra
- Tedef, the location of another tomb attributed to Ezra in Syria
टिप्पणियाँ[संपादित करें]
- ^Note a : According to a legend circulating among the Jews of Yemen, Ezra died in Iraq as a punishment from God for prohibiting them from ever returning to Jerusalem.
- ^Note b : Tales of this phenomenon circulated as far as China. During the Song Dynasty, Zhou Qufei (周去非, ल. 1178) wrote the tomb of Muhammad, known as the Buddha Ma-xia-wu (麻霞勿), had "such a refulgence that no one [could] approach it, those who [did] shut their eyes and [ran] by." Borrowing heavily from Zhou, the later Song scholar Zhao Rugua (ल. 1225) said anyone who approached the tomb "[lost] his sight."
- ^Note c : Most mention the striking blue dome, a notable landmark in a region with few buildings. An example is in the memoirs of Sir Ronald Storrs, who states: "That entertaining writer's mausoleum is in my opinion a seventeenth-century structure."
- ^Note d : Rawlinson rather flippantly characterises the shrine as "a kind of hotel."
सन्दर्भ[संपादित करें]
- ↑ साँचा:Cite chapter
- ↑ Parfitt, Tudor (1996). "The road to Redemption: the Jews of the Yemen: 1900 - 1950". Brill's series in Jewish studies. Leiden [u.a.]: Brill (17): 4.
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