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इण्डिका (मेगस्थनीज द्वारा रचित पुस्तक)

मुक्त ज्ञानकोश विकिपीडिया से
इण्डिका 
मेगस्थनीज द्वारा रचित पुस्तक
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प्रकारलिखित कार्य
मुख्य विषयभारतीय उपमहाद्वीप (3 century BC),
भूगोल (भारतीय उपमहाद्वीप, 3 century BC),
दक्षिण एशिया का इतिहास (before 3 century BC),
प्राणिजात (भारतीय उपमहाद्वीप, 3 century BC),
अर्थव्यवस्था (मौर्य राजवंश, 3 century BC),
दक्षिण एशियाई व्यंजन (3 century BC),
भारतीय व्यंजनों का इतिहास (before 3 century BC),
परिधान (मौर्य राजवंश, 3 century BC),
दक्षिण एशियाई संस्कृति (3 century BC),
सामाजिक व्यवस्था (मौर्य राजवंश, 3 century BC),
भारतीय दर्शन (3 century BC),
लोक प्रशासन (मौर्य राजवंश, 3 century BC)
शैली
  • ऐतिहासिक कथेतर साहित्य
गली का पता
उत्पत्ति का देश
लेखक
कार्य या नाम की भाषा
प्रकाशन की तिथि
  • 3 century BC
से भिन्न
  • Indica
Original publication
प्राधिकरण नियंत्रण

इण्डिका (ग्रीक: Iνδικά; लैटिन: इण्डिका ) यूनानी लेखक मेगस्थनीज द्वारा यूनानी भाषा में लिखी गई एक पुस्तक है, जिसमें मौर्यकालीन भारत के समाज, नगरों और भूगोल आदि का विस्तृत वर्णन है। यह पुस्तक अपने मूल रूप में उपलब्ध नहीं है, परन्तु इसके कुछ अंश परवर्ती लेखकों के ग्रंथों में संरक्षित मिले हैं। इन लेखकों में डियोडोरस सिक्युलस, स्ट्रैबो (जियोग्राफिका), प्लिनी, एरियन (इण्डिका), प्लूटार्क और जस्टिन के नाम उल्लेखनीय हैं।[1][2]

पुनर्निर्माण

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मेगस्थनीज की 'इण्डिका' को बाद के लेखकों द्वारा संरक्षित प्रत्यक्ष उद्धरणों या उनके भावानुवादों के माध्यम से पुनर्संकलित किया जा सकता है। मूल पाठ से जुड़े अंशों की पहचान बाद की रचनाओं, समान शब्दावली और शैली के आधार पर की जा सकती है, भले ही उन लेखों में स्पष्ट रूप से मेगस्थनीज को इसका श्रेय न दिया गया हो। फेलिक्स जेकोबी की पुस्तक 'फ्रैगमेंटे डेर ग्रिचिसचेन हिस्टोरिकर' में मेगस्थनीज से जुड़ी 36 पृष्ठों की सामग्री शामिल है।[3]

ई॰ ए॰ श्वानबेक ने कई अंशों का स्रोत मेगस्थनीज को माना, और उनके इसी संग्रह के आधार पर, जॉन वाटसन मैक्रिंडल ने 1887 में 'इण्डिका' का एक पुनर्निर्मित संस्करण प्रकाशित किया।[4][5] हालांकि, इस पुनर्निर्माण को सर्वमान्य स्वीकृति नहीं मिली है।

श्वानबेक और मैक्रिंडल ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व के लेखक डायोडोरस के कई लेखों का श्रेय मेगस्थनीज को दिया था।[6] लेकिन, स्ट्रैबो के विपरीत, डायोडोरस ने एक बार भी मेगस्थनीज का उल्लेख नहीं किया है।[7] इसके अलावा, मेगस्थनीज और डायोडोरस के विवरणों के बीच कई अंतर हैं: उदाहरण के लिए, डायोडोरस ने भारत की पूर्व से पश्चिम तक की लम्बाई 28,000 स्टेडिया बताई है; जबकि मेगस्थनीज यह संख्या 16,000 बताते हैं। डायोडोरस कहता है कि नील नदी के बाद सिन्धु दुनिया की सबसे बड़ी नदी हो सकती है; वहीं मेगस्थनीज बताते हैं कि गंगा, नील नदी की तुलना में बहुत बड़ी है।[8][9]

इतिहासकार आर॰ सी॰ मजूमदार बताते हैं कि मैक्रिंडल के संस्करण में मेगस्थनीज से जुड़े माने जाने वाले 'फ़्रैगमेंट I' और 'फ़्रैगमेंट II' एक ही स्रोत से उत्पन्न नहीं हो सकते। इसका कारण यह है कि फ़्रैगमेंट I में नील नदी को सिन्धु से बड़ा बताया गया है, जबकि फ़्रैगमेंट II में सिन्धु नदी को नील और डेन्यूब दोनों की संयुक्त लम्बाई से भी अधिक लम्बा बताया गया है।[10]

श्वानबेक के 'फ़्रैगमेंट XXVII' में स्ट्रैबो के चार पैराग्राफ शामिल हैं, और श्वानबेक इन सभी पैराग्राफों का श्रेय मेगस्थनीज को देते हैं। हालांकि, स्ट्रैबो ने केवल तीन अलग-अलग पैराग्राफों में तीन विशिष्ट कथनों के लिए मेगस्थनीज को अपने स्रोत के रूप में उद्धृत किया है। इसकी बहुत अधिक संभावना है कि स्ट्रैबो ने शेष पाठ मेगस्थनीज के अलावा किन्हीं अन्य स्रोतों से प्राप्त किया हो; यही कारण है कि वह विशेष रूप से केवल तीन कथनों का श्रेय ही मेगस्थनीज को देते हैं।[10]

इसका एक अन्य उदाहरण गंगारिडाई का सबसे पहला पुष्ट विवरण है, जो डायोडोरस के लेखन में दिखाई देता है। मैक्रिंडल का मानना ​​था कि इस विवरण के लिए डायोडोरस का स्रोत मेगस्थनीज की अब खो चुकी पुस्तक ही थी। हालांकि, ए॰ बी॰ बोसवर्थ (1996) के अनुसार, डायोडोरस ने यह जानकारी कार्डिया के हिरोनिमस से प्राप्त की थी: डायोडोरस ने गंगा को 30 स्टेडिया चौड़ा बताया है; जबकि अन्य विश्वसनीय स्रोतों से यह अच्छी तरह से प्रमाणित होता है कि मेगस्थनीज ने गंगा की औसत या न्यूनतम चौड़ाई 100 स्टेडिया बताई थी।[11]

पुनर्गठित पाठ के अनुसार भारत

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जे॰ डब्ल्यू॰ मैक्रिंडल (1877) और रिचर्ड स्टोनमैन (2022) द्वारा पुनर्निर्मित पाठ के अनुसार, मेगस्थनीज की 'इण्डिका' में भारत का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

भूगोल

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भारत एक चतुर्भुज के आकार का देश है, जो पूर्व और दक्षिण में विशाल सागर से, पश्चिम में सिन्धु नदी से, और उत्तर में इमोडस पर्वत[a] से घिरा हुआ है। इमोडस के पार सीथिया का वह हिस्सा स्थित है जहाँ सकाई लोग निवास करते हैं।[13] सीथिया के अतिरिक्त, बैक्ट्रिया और एरियाना देशों की सीमाएँ भी भारत से लगती हैं।[14] भारत की उत्तरी सीमा टॉरस पर्वतों के अंतिम छोर तक पहुँचती है। एरियाना से लेकर पूर्वी सागर तक, यह उन पहाड़ों से घिरा है जिन्हें मकदूनियाई लोगों द्वारा 'काकेशस' कहा जाता था। इन पर्वतों के विभिन्न स्थानीय नामों में पारपामिसोस, हेमोडस और हिमाओस शामिल हैं।[15]

कहा जाता है कि भारत का क्षेत्रफल पश्चिम से पूर्व तक 28,000 स्टेडिया और उत्तर से दक्षिण तक 32,000 स्टेडिया में फैला हुआ है। अपने विशाल आकार के कारण, ऐसा माना जाता है कि भारत "गर्मियों में दुनिया के किसी भी अन्य हिस्से की तुलना में सूर्य के मार्ग के एक बड़े हिस्से को घेरता है"। भारत के कई सुदूर बिंदुओं पर, धूपघड़ी का शंकु कोई परछाई नहीं बनाता है, और रात में दोनों भालू तारामंडल (उर्सा मेजर और उर्सा माइनर) दिखाई नहीं देते हैं। सबसे दूरस्थ हिस्सों में, ध्रुव तारा भी दिखाई नहीं देता है, और ऐसा कहा जाता है कि परछाइयाँ दक्षिण की ओर झुक जाती हैं।[16]

भारत में कई बड़ी और नौगम्य नदियाँ हैं, जिनका उद्गम उत्तरी पर्वतों से होता है और जो मैदानी इलाकों से होकर बहती हैं। इनमें से कई नदियाँ गंगा में मिल जाती हैं, जो अपने उद्गम स्थल पर 30 स्टेडिया चौड़ी है, और उत्तर से दक्षिण की ओर बहती है। गंगा उस सागर में जाकर गिरती है जो गंगारिडाई की दक्षिणी सीमा बनाता है। गंगारिडाई देश में भारत के सबसे बड़े और सबसे अधिक संख्या में हाथी पाए जाते हैं, जिसके कारण अन्य राष्ट्र इसकी सैन्य शक्ति से भयभीत रहते थे, और कोई भी विदेशी राजा इसे जीत नहीं पाया था। यहाँ तक कि मकदूनिया के सिकंदर ने भी, जिसने पूरे एशिया को अपने अधीन कर लिया था और अन्य सभी भारतीयों को हरा दिया था, यह जानने के बाद गंगारिडाई के खिलाफ युद्ध करने से परहेज किया कि उनके पास 4,000 युद्ध-हाथी थे।[17]

सिन्धु नदी भी उत्तर से दक्षिण की ओर बहती है और सागर में गिरती है। इसकी कई नौगम्य सहायक नदियाँ हैं, जिनमें सबसे उल्लेखनीय हाइपानिस, हाइडेस्पेस और अकेसिनेस हैं।[b][20]

एक विचित्र नदी सिलास है, जो इसी नाम के एक जलस्रोत से निकलती है। इस नदी में फेंकी गई हर वस्तु तल में डूब जाती है – इसमें कुछ भी तैर नहीं सकता।[21] इसके अतिरिक्त, यहाँ बड़ी संख्या में अन्य नदियाँ हैं, जो कृषि के लिए प्रचुर मात्रा में जल उपलब्ध कराती हैं। स्थानीय दार्शनिकों और प्राकृतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, इसका कारण यह है कि सीमावर्ती देश (सीथिया, बैक्ट्रिया और एरियाना) भारत की तुलना में अधिक ऊँचाई पर स्थित हैं, इसलिए उनका जल बहकर भारत की ओर आता है।[22]


इतिहास

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पाटलिपुत्र के बुलंदी बाग स्थल से प्राप्त लकड़ी के प्राचीर के मौर्यकालीन अवशेष।

प्राचीन काल में, यूनानियों की तरह ही भारतीय भी फलों पर जीवित रहते थे और जानवरों की खाल से बने कपड़े पहनते थे। सबसे विद्वान भारतीय ज्ञानियों का कहना है कि डायोनिसस ने भारत पर आक्रमण किया और उस पर विजय प्राप्त की। जब उसकी सेना यहाँ की अत्यधिक गर्मी को सहन नहीं कर सकी, तो वह अपने सैनिकों को स्वास्थ्य लाभ के लिए 'मेरोस' नामक पहाड़ों पर ले गया; इसी घटना से इस यूनानी किंवदंती का जन्म हुआ कि डायोनिसस का पालन-पोषण उसके पिता की जांघ (यूनानी: मेरोस) में हुआ था।[c] डायोनिसस ने भारतीयों को पौधे उगाना, मदिरा बनाना और पूजा-पाठ करना सहित कई बातें सिखाईं। उसने कई बड़े नगरों की स्थापना की, कानून लागू किए और न्यायालयों की स्थापना की। इसी कारण से, भारतीयों द्वारा उसे एक देवता के रूप में माना जाने लगा। वृद्धावस्था में मृत्यु होने से पहले, उसने 52 वर्षों तक पूरे भारत पर शासन किया। उसके वंशजों ने सत्ता से हटाए जाने और लोकतांत्रिक नगर-राज्यों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने से पहले, कई पीढ़ियों तक भारत पर शासन किया।[24]

पाटलिपुत्र के बुलंदी बाग स्थल से प्राप्त लकड़ी के प्राचीर के मौर्यकालीन अवशेष।

पहाड़ी क्षेत्रों में निवास करने वाले भारतीयों का भी दावा है कि हेराक्लीज़ उन्हीं में से एक था। यूनानियों की तरह, वे भी उसे गदा[d] और शेर की खाल धारण किए हुए चित्रित करते हैं। उनके अनुसार, हेराक्लीज़ एक अत्यधिक शक्तिशाली व्यक्ति था जिसने खूंखार जानवरों का दमन किया था। उसके कई पुत्र और एक पुत्री थी, जो उसके साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों के शासक बने। उसने कई नगरों की स्थापना की, जिनमें सबसे महान नगर पालिबोथरा (पाटलिपुत्र) था। हेराक्लीज़ ने इस नगर में कई भवनों का निर्माण किया, पानी से भरी खाइयों से इसकी किलेबंदी की, और शहर में बड़ी संख्या में लोगों को बसाया। उसके वंशजों ने कई पीढ़ियों तक भारत पर शासन किया, लेकिन कभी भी भारत के बाहर कोई सैन्य अभियान नहीं चलाया। कई वर्षों के बाद, राजशाही का स्थान लोकतांत्रिक नगर-राज्यों ने ले लिया, हालाँकि जब सिकंदर ने भारत पर आक्रमण किया था, तब भी कुछ राजा अस्तित्व में थे।[25]

जीव-जंतु

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भारत में विभिन्न प्रकार के जानवर पाए जाते हैं, जिनमें से कई असाधारण रूप से विशाल और ताकतवर होते हैं। भारत में पालतू हाथियों की संख्या सर्वाधिक है, और भारतीय इन्हें पकड़कर युद्ध के लिए प्रशिक्षित करते हैं। भोजन की प्रचुर मात्रा में उपलब्धता के कारण, भारतीय हाथी दुनिया में सबसे विशाल होते हैं, और ये लीबियाई हाथियों की तुलना में अधिक बलवान होते हैं।[26] हाथियों की गर्भावधि 16 से 18 महीने तक होती है, और सबसे बुजुर्ग हाथी 200 वर्षों तक जीवित रहते हैं।[27]

अर्थव्यवस्था

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भारत की भूमि आभूषणों, सैन्य उपकरणों और अन्य उपयोगों के लिए उपयुक्त हर प्रकार की धातु का उत्पादन करती है। यहाँ बड़ी मात्रा में चाँदी और सोना, पर्याप्त मात्रा में कांस्य और लोहा, और साथ ही टिन एवं अन्य धातुएँ पाई जाती हैं।[28]

भारत में कई पहाड़ हैं जहाँ विभिन्न प्रकार के फलों के पेड़ पाए जाते हैं। इसमें कई सुंदर कृषि योग्य मैदान भी हैं, जिनकी सिंचाई बड़ी संख्या में नदियों द्वारा की जाती है। देश के अधिकांश हिस्से में जल की अच्छी व्यवस्था है, और यह वर्ष में दो फसलें पैदा करने में सक्षम है, क्योंकि यहाँ गर्मी और सर्दी दोनों मौसमों में वर्षा होती है। प्रमुख फसलों में गेहूँ, बाजरा, कई उच्च गुणवत्ता वाली दालें, चावल, बोस्पोरोस नामक फसल, फल और भोजन के रूप में उपयोगी अन्य पौधे शामिल हैं। ग्रीष्म अयनांत के समय, निम्नलिखित फसलें बोई जाती हैं: चावल, बोस्पोरोस, तिल, और बाजरा। सर्दियों के दौरान, अन्य देशों की तरह गेहूँ बोया जाता है।[29]

निम्नलिखित कारणों से भारत में कभी अकाल नहीं पड़ा:[30][31]

  • भारतीयों को हमेशा दो मौसमी फसलों में से कम से कम एक के सफल होने का भरोसा रहता है; अधिकांश वर्षों में, दोनों फसलें सफल होती हैं।
  • बड़ी संख्या में अत्यंत मीठे फल जंगली रूप से उगते हैं, और दलदली स्थानों पर खाद्य जड़ें उगती हैं।
  • कई नदियों के जल, असाधारण रूप से नियमित वार्षिक वर्षा चक्र, और दलदलों में जड़ों को पकाने वाली गर्मी के कारण मैदानों में खाद्य पौधे प्रचुर मात्रा में उगते हैं।
  • भारतीय योद्धा कृषि और पशुपालन में लगे लोगों को पवित्र मानते हैं। कई अन्य देशों के योद्धाओं के विपरीत, वे युद्ध के दौरान खेतों को नष्ट नहीं करते या किसानों व खेतिहर मजदूरों को नुकसान नहीं पहुँचाते हैं। योद्धा दुश्मन की जमीनों को आग से नहीं जलाते या उनके पेड़ों को नहीं काटते हैं।

खान-पान और वस्त्र

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भारतीयों का मुख्य मादक पेय जौ के स्थान पर चावल से निर्मित मदिरा होती है। रात्रिभोज के समय, प्रत्येक व्यक्ति के सामने तिपाई के आकार की एक मेज रखी जाती है। इस मेज पर सोने के कटोरे रखे जाते हैं, जिनमें सबसे पहले जौ की तरह उबले हुए चावल परोसे जाते हैं, और फिर उनमें भारतीय पाक-विधियों से तैयार किए गए कई स्वादिष्ट व्यंजन मिलाए जाते हैं।[32] यज्ञों या धार्मिक अनुष्ठानों के अतिरिक्त भारतीय कभी मदिरापान नहीं करते हैं।[33]

अपनी जीवन-शैली की सामान्य सादगी के विपरीत, उन्हें उत्कृष्ट परिधानों और आभूषणों का अत्यधिक शौक है। उनके वस्त्रों पर सोने की कढ़ाई का काम होता है और वे बहुमूल्य रत्नों से जड़े होते हैं। इसके अतिरिक्त, वे उत्तम कोटि की मलमल से बने फूलों की बुनावट वाले वस्त्र भी पहनते हैं। कुछ लोगों के पीछे उनके सेवक उनके ऊपर छत्र ताने हुए चलते हैं; क्योंकि वे सौंदर्य को अत्यधिक महत्व देते हैं और अपने रूप-रंग को निखारने के लिए हर संभव साधन का उपयोग करते हैं।[34]

समाज

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अपने विशाल आकार के कारण, भारत में अनेक विविध नस्लों का निवास है, जो सभी पूर्णतः स्वदेशी हैं। भारत का कोई विदेशी उपनिवेश नहीं है, और न ही भारतीयों ने भारत के बाहर कोई उपनिवेश स्थापित किया है।[35]

यहाँ के जानवरों की तरह, प्रचुर मात्रा में फसलों की उपलब्धता के कारण भारत के मनुष्य भी "कद और डील-डौल में असाधारण" होते हैं। शुद्ध हवा और स्वच्छ जल के कारण वे तकनीकी रूप से भी अत्यंत निपुण हैं।[36] वे कला में भी अत्यधिक कुशल हैं।[37]

प्राचीन भारतीय दार्शनिकों द्वारा निर्धारित एक कानून के तहत दास प्रथा पर पूर्ण प्रतिबंध है। यह कानून सभी के साथ समान व्यवहार करता है, लेकिन संपत्ति के असमान वितरण की अनुमति देता है।

भारत की जनसंख्या 7 अंतर्विवाही और वंशानुगत जातियों में विभाजित है:[38]

  1. दार्शनिक
    • अन्य जातियों की तुलना में इनकी संख्या कम है, लेकिन ये सबसे प्रमुख हैं।
    • इन्हें सभी सार्वजनिक कर्तव्यों से छूट प्राप्त है।
    • ये न तो किसी के स्वामी हैं, और न ही सेवक।
    • "इन्हें देवताओं का सबसे प्रिय माना जाता है, और परलोक से संबंधित मामलों का सबसे बड़ा ज्ञाता माना जाता है।"
    • अन्य लोग इन्हें यज्ञ करने और अंतिम संस्कार कराने के लिए नियुक्त करते हैं, जिसके लिए इन्हें बहुमूल्य उपहार और विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं।
    • वर्ष की शुरुआत में, वे सूखे, भारी वर्षा, अनुकूल हवाओं, बीमारियों और अन्य विषयों के बारे में भविष्यवाणियां करते हैं। इन भविष्यवाणियों के आधार पर नागरिक और शासक पर्याप्त तैयारी करते हैं। जिस दार्शनिक की भविष्यवाणी विफल हो जाती है, उसकी कड़ी आलोचना होती है और उसे जीवन भर मौन धारण करना पड़ता है, लेकिन इसके अतिरिक्त उसे कोई अन्य दंड नहीं दिया जाता।
  2. किसान
    • सभी जातियों में इनकी संख्या सर्वाधिक है।
    • ये गाँवों में रहते हैं और नगरों में जाने से बचते हैं।
    • इन्हें युद्ध लड़ने और अन्य सार्वजनिक कर्तव्यों से छूट प्राप्त है।
    • इन्हें समाज का उपकारी माना जाता है, और युद्धों के दौरान शत्रु योद्धाओं द्वारा भी इन्हें नुकसान नहीं पहुँचाया जाता।
    • ये भूमि के आधिकारिक स्वामी यानी शासक को भू-राजस्व चुकाते हैं।
    • इसके अतिरिक्त, वे अपनी उपज का एक-चौथाई हिस्सा राजकीय खजाने में जमा करते हैं।
  3. पशुपालक
    • ये गाँवों और नगरों के बाहर तंबुओं में रहते हैं।
    • ये फसलों को नष्ट करने वाले पक्षियों और जानवरों का शिकार करते हैं और उन्हें फँसाते हैं।
    • ये पशुपालन के कार्य में भी संलग्न होते हैं।
  4. कारीगर
    • ये हथियार बनाते हैं, साथ ही किसानों और अन्य लोगों के लिए उपकरण भी बनाते हैं।
    • इन्हें कर चुकाने से छूट प्राप्त है, और राजकीय खजाने से इन्हें भरण-पोषण प्राप्त होता है।
  5. सैनिक
    • जातियों में इनकी संख्या दूसरी सबसे बड़ी है।
    • ये युद्ध के लिए अत्यंत सुसंगठित और सुसज्जित रहते हैं।
    • शांतिकाल के दौरान ये मनोरंजन और आलस्य का आनंद लेते हैं।
    • युद्ध के घोड़ों और हाथियों के साथ-साथ, इनका भरण-पोषण भी राज्य के खर्च पर किया जाता है।
  6. निरीक्षक
    • ये प्रशासनिक कार्यों का संचालन करते हैं।
    • ये राजा को, या (उन राज्यों में जहाँ राजा का शासन नहीं है) दंडाधिकारियों को अपनी रिपोर्ट देते हैं।
  7. पार्षद और परामर्शदाता
    • इस वर्ग में अच्छे चरित्र वाले बुद्धिमान लोग शामिल होते हैं।
    • ये सार्वजनिक मामलों पर विचार-विमर्श करते हैं; इनमें शाही सलाहकार, राज्य के कोषाध्यक्ष और विवादों के मध्यस्थ शामिल होते हैं; सेना के सेनापति और मुख्य दंडाधिकारी भी आमतौर पर इसी वर्ग से आते हैं।
    • इनकी संख्या सबसे कम होती है, लेकिन ये सबसे अधिक सम्मानित होते हैं।

दर्शनशास्त्र

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मेगस्थनीज भारतीय दार्शनिकों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है—जिनमें से एक को वह ब्रैचमेनस और दूसरी को सरमेनस कहता है। सरमेनस के विषय में उसका कथन है कि 'हाइलोबिओई' सबसे अधिक सम्मानित होते हैं। उनके बाद दूसरा सबसे अधिक सम्मान चिकित्सकों का होता है, क्योंकि वे मनुष्य की प्रकृति के अध्ययन में संलग्न रहते हैं। इनके अतिरिक्त, भविष्यवक्ता और तांत्रिक भी होते हैं। महिलाएँ भी इनमें से कुछ के साथ मिलकर दर्शनशास्त्र का अध्ययन करती हैं।[39]

मेगस्थनीज भारत में ब्राह्मणों और सीरिया में यहूदियों के बीच सुकरात-पूर्व विचारों की उपस्थिति पर भी टिप्पणी करता है। पाँच शताब्दियों के बाद, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने अपनी कृति 'स्ट्रोमेटिस' में संभवतः मेगस्थनीज़ को समझने में यह भूल की थी कि वह (मेगस्थनीज़) यह स्वीकार करके यूनानी प्रधानता के दावों का उत्तर दे रहा था कि भौतिकी के यूनानी विचार, यहूदियों और भारतीयों के विचारों के बाद आए थे। वास्तव में, अपामिया के न्यूमेनियस की तरह, मेगस्थनीज केवल विभिन्न प्राचीन संस्कृतियों के विचारों की तुलना कर रहा था।[40]

विदेशियों के प्रति व्यवहार

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विदेशियों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है। यह सुनिश्चित करने के लिए विशेष अधिकारियों की नियुक्ति की जाती है कि किसी भी विदेशी को कोई नुकसान न पहुँचे, और जो लोग विदेशियों का अनुचित लाभ उठाते हैं, न्यायाधीश उन्हें कठोर दंड देते हैं। चिकित्सकों द्वारा बीमार विदेशियों की चिकित्सा और देखभाल की जाती है। भारत में जिन विदेशियों की मृत्यु हो जाती है, उन्हें दफना दिया जाता है और उनकी संपत्ति उनके रिश्तेदारों को सौंप दी जाती है।[41]

ऐतिहासिक विश्वसनीयता

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बाद के लेखकों जैसे एरियन, स्ट्रैबो, डियोडोरस और प्लिनी ने अपनी रचनाओं में इण्डिका का उल्लेख किया है। इनमें से, एरियन मेगस्थनीज़ की अत्यधिक प्रशंसा करता है, जबकि स्ट्रैबो और प्लिनी उसे कम सम्मान देते हैं।

प्रथम शताब्दी के यूनानी लेखक स्ट्रैबो ने मेगस्थनीज़ और उसके बाद आने वाले राजदूत डाइमेकस, दोनों को झूठा करार दिया और कहा कि उनके लेखों पर "रंचमात्र भी विश्वास नहीं" किया जा सकता।[42] इण्डिका में कई काल्पनिक और विलक्षण कहानियाँ शामिल थीं, जैसे बिना मुँह वाले लोगों की जनजातियाँ, एक सींग वाले घोड़े व अन्य पौराणिक जानवर, तथा स्वर्ण-खनक चींटियों का वर्णन।[43] स्ट्रैबो ने इन वर्णनों का सीधे तौर पर खंडन किया और अपने पाठकों को आश्वस्त किया कि मेगस्थनीज़ की कहानियाँ, विशेषकर हरक्यूलिस और डायोनिसस द्वारा भारत की स्थापना का वृत्तांत, पूरी तरह से पौराणिक थीं और उनका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं था।[44] इन त्रुटियों के बावजूद, कुछ लेखकों का मानना है कि इण्डिका एक विश्वसनीय ग्रंथ है और समकालीन भारतीय समाज, प्रशासन तथा अन्य विषयों की जानकारी का एक महत्त्वपूर्ण स्रोत है।[45]

इतिहासकार पॉल जे॰ कॉस्मिन के अनुसार, इण्डिका ने भारत में सेल्यूकस प्रथम और उसके कार्यों को वैधता प्रदान करने का कार्य किया।[46] यह पुस्तक समकालीन भारत को एक अजेय क्षेत्र के रूप में चित्रित करती है। इसमें तर्क दिया गया है कि डायोनिसस इसलिए भारत पर विजय प्राप्त कर सका क्योंकि उसके आक्रमण से पूर्व भारत एक प्राचीन और आदिम ग्रामीण समाज था। तदुपरांत, डायोनिसस द्वारा किए गए शहरीकरण ने भारत को एक शक्तिशाली और अभेद्य राष्ट्र बना दिया। बाद के शासक — भारतीय हेराक्लेस — को यूनानी हेराक्लेस के साथ समानताओं के बावजूद भारत के मूल निवासी के रूप में प्रस्तुत किया गया है। कॉस्मिन के अनुसार, इसका कारण यह है कि अब भारत को अजेय दिखाया गया है।[47] मेगस्थनीज़ इस बात पर बल देता है कि (डायोनिसस के बाद से) कोई भी विदेशी सेना भारत पर विजय प्राप्त नहीं कर सकी और न ही भारतीयों ने कभी किसी विदेशी राष्ट्र पर आक्रमण किया। एक अलग-थलग और अजेय देश के रूप में भारत का यह चित्रण वास्तव में सेल्यूकस द्वारा भारतीय सम्राट के साथ की गई शांति संधि को सही ठहराने का एक प्रयास है,[48] जिसके परिणामस्वरूप उसने उन क्षेत्रों को त्याग दिया जिन पर वह कभी स्थायी नियंत्रण नहीं रख सकता था। इससे उसने पूर्व में स्थिरता कायम की और वे हाथी प्राप्त किए जिनकी सहायता से वह अपने सबसे बड़े पश्चिमी प्रतिद्वंद्वी, एंटीगोनस मोनोप्थाल्मस के विरुद्ध अपना ध्यान केंद्रित कर सका।[49]

मेगस्थनीज़ का दावा है कि भारत में कोई दास नहीं थे, परंतु अर्थशास्त्र समकालीन भारत में दास प्रथा के अस्तित्व को प्रमाणित करता है;[50] स्ट्रैबो भी ओनेसिक्रिटस की एक रिपोर्ट के आधार पर मेगस्थनीज़ के दावे का खंडन करता है। इतिहासकार शिरीन मूसवी का मत है कि दास समाज से बहिष्कृत थे और उन्हें समाज का अंग ही नहीं माना जाता था।[51] इतिहासकार रोमिला थापर के अनुसार, भारतीय समाज में दासों और स्वतंत्र नागरिकों के बीच स्पष्ट अंतर न होने के कारण (यूनानी समाज के विपरीत) संभवतः मेगस्थनीज़ भ्रमित हो गया था। भारतीयों ने उत्पादन के साधन के रूप में बड़े पैमाने पर दास प्रथा का उपयोग नहीं किया, और भारत में दास अपनी स्वतंत्रता वापस खरीद सकते थे या उनके स्वामी स्वेच्छा से उन्हें मुक्त कर सकते थे।[52]

मेगस्थनीज़ भारत में सात जातियों का उल्लेख करता है, जबकि भारतीय ग्रंथों में केवल चार सामाजिक वर्गों का उल्लेख मिलता है। थापर के अनुसार, मेगस्थनीज़ का यह वर्गीकरण सामाजिक विभाजनों के स्थान पर आर्थिक विभाजनों पर आधारित प्रतीत होता है; जो कि तर्कसंगत भी है क्योंकि वर्ण व्यवस्था की उत्पत्ति भी मूलतः आर्थिक विभाजनों के रूप में ही हुई थी। थापर यह भी अनुमान लगाती हैं कि मेगस्थनीज़ ने अपना यह वृत्तांत भारत यात्रा के कई वर्षों बाद लिखा था, और तब तक वह "उसे बताए गए वास्तविक तथ्यों को भूल गया था और सात की संख्या पर पहुँच गया था"। इसका एक अन्य संभावित कारण यह भी हो सकता है कि बाद के लेखकों ने उसे गलत तरीके से उद्धृत किया हो और भारतीय समाज की मिस्र के समाज के साथ समानताएँ खोजने का प्रयास किया हो, जो कि हेरोडोटस के अनुसार सात सामाजिक वर्गों में विभाजित था।[53]

मेगस्थनीज़ का दावा है कि सिकंदर से पूर्व किसी भी विदेशी शक्ति ने भारतीयों पर आक्रमण नहीं किया था और न ही उन्हें जीता था; इसमें केवल पौराणिक नायकों हरक्यूलिस और डायोनिसस को अपवाद माना गया है। हालाँकि, पूर्व के ऐतिहासिक स्रोतों — जैसे कि हेरोडोटस के वृत्तांत और डेरियस महान के शिलालेखों — से यह स्पष्ट रूप से ज्ञात होता है कि अचमेनिड साम्राज्य (हखामनी साम्राज्य) में भारत का उत्तर-पश्चिमी भाग (वर्तमान पाकिस्तान) शामिल था। यह संभव है कि अचमेनिड साम्राज्य का नियंत्रण सिन्धु नदी से आगे न बढ़ पाया हो, जिसे मेगस्थनीज़ भारत की सीमा मानता था। एक अन्य संभावना यह भी है कि मेगस्थनीज़ जानबूझकर यूनानियों के प्रतिद्वंद्वी अचमेनिड साम्राज्य की शक्ति और उसके विस्तार को कमतर आँकना चाहता था।[54]

इन्हें भी देखें

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टिप्पणी

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  1. ↑ "इमोडस" का तात्पर्य हिंदू कुश, पामीर, और हिमालय को सम्मिलित रूप से एक ही पर्वत श्रृंखला मानने से है; इस शब्द की उत्पत्ति भारतीय शब्द हैमवत से हुई है, जिसका अर्थ "बर्फ से ढका हुआ" होता है।[12]
  2. ↑ मेगस्थनीज से जुड़े डायोडोरस के एक परिच्छेद के अनुसार, नील नदी के बाद सिंधु दुनिया की सबसे बड़ी नदी है।[18] हालाँकि, एरियन के अनुसार, मेगस्थनीज के साथ-साथ अन्य लेखकों ने भी लिखा है कि गंगा, सिंधु से बहुत बड़ी है।[19]
  3. ↑ डी. आर. पाटिल का सुझाव है कि ऋग्वैदिक पृथु एक शाकाहारी देवता थे, जो यूनानी देवता डायोनिसस से जुड़े थे।[23]
  4. ↑ लकड़ी या धातु का एक भारी डंडा, जिसका एक सिरा मोटा होता है और जिसे युद्ध में हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। इसे हिन्दी में 'गदा', 'सोंटा' या 'मुद्गर' कहा जाता है।

सन्दर्भ

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