सामंतवाद

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मध्ययुगीन यूरोप में सामंतवाद एक कानूनी और सैन्य रीति-रिवाज को स्थापित करती थी जो कि नौवीं शताब्दी से लेकर पंद्रहवीं शताब्दी तक समृद्ध रहा, जिसे मोटे तौर पर काम करने और श्रम के बदले जमीन को रखने से व्यूत्पन्न समाज के चारो ओर इसे बंधे लोगों को आदेश देने के रूप में एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है. हालांकि फ़ियोडुम (जागीर) लैटिन शब्द से व्युत्पन्न है, [1] जिसका उपयोग उस समय किया जाता था, सामंतवाद शब्द और प्रणाली का वर्णन मध्यकालीन अवधि में लोगों के जीवन प्रणाली का नहीं औपचारिक राजनीतिक कल्पना के रूप में किया गया. अपनी क्लासिक परिभाषा में, फ़्रॉंसे-लुइस गंशोफ़ (1944) [2] द्वारा, सामंतवाद बड़प्पन योद्धा के बीच पारस्परिक कानूनी और सैन्य दायित्वों का वर्णन करता है, और स्वामी, जागीरदार, और मिल्कियत तीन महत्वपूर्ण अवधारणाओं के आस-पास घुमती है. बहरहाल इसका एक व्यापक परिभाषा भी है जैसा कि मार्क ब्लोच (1939) द्वारा वर्णित किया गया है, जिसमें केवल योद्धा बड़प्पन ही शामिल नहीं है लेकिन मोनोरिलिज्म के बॉंड को कभी-कभी "सामंती समाज" के रूप में निर्दिष्ट किया जाता है. 1974 से एलिजाबेथ ए. आर. ब्राउन के द टायरेनी ऑफ ए कंस्ट्रक्ट और सुसान रिनोल्ड्स के फिफ्स एंड वसल्स (1994) के प्रकाशन के साथ, मध्यकालीन समाज को समझने केलिए क्या सामंतवाद उपयोगी निर्माण है, इस पर इतिहासकारों के बीच एक अधूरी चर्चा चल रही है. [3] [4] [5] [6] [7]

परिभाषा[संपादित करें]

सामंतवाद को लेकर मोटे तौर पर कोई स्वीकृत आधुनिक परिभाषा नहीं है. [3] [6] शब्द सामंतवाद या सामंती व्यवस्था पूर्व आधुनिक काल (17 वीं सदी) में गढ़ा गया था, और अक्सर राजनीतिक और मत प्रचार संदर्भ में इस्तेमाल किया जाता था. [3] 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, फ़्रांस्वा लुई गंशोफ़ के फ्यूडिलिज्म है, 3 एडीशन. (1964, मूलतः 1947 में फ्रेंच में प्रकाशित), सामंतवाद का एक पारंपरिक परिभाषा बन गया. [2] [3] 1960 के दशक के बाद से जब मार्क ब्लोच के फ्यूडल सोसायटी (1939) इसका समवर्ती हुआ जब इसे पहली बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया, कई मध्यकालीन इतिहासकारों ने एक व्यापक सामाजिक पहलू को इसमें शामिल किया, इसमें जमींदारी के बांड को जोड़ा, जिसे कभी-कभी "सामंती व्यवस्था" के रूप में संदर्भित किया जाता है. [3] [8] 1970 के दशक के बाद से, जब एलिजाबेथ ए.आर. ब्राउन ने द टायरेनी ऑफ ए कंस्ट्रक्ट (1974) प्रकाशित किया, कई लोगों ने फिर से सबूत की जांच की और निष्कर्ष निकाला कि सामंतवाद एक असाध्य शब्द है और विद्वतापूर्ण और शैक्षिक चर्चा से पूरी तरह इसे निकाल देना चाहिए या कम से कम केवल गंभीर योग्यता और चेतावनी के साथ इसका इस्तेमाल होना चाहिए. [3] [4]

यूरोपीय संदर्भ के बाहर, सामंतवाद की अवधारणा का सामान्य तौर पर सादृश्य (अर्द्ध सामंती ) के द्वारा प्रयोग किया जाता है, शोगुन के तहत सबसे अधिक बार जापान में चर्चा की जाती है, और कभी-कभी मध्ययुगीन और गोंडाराइन इथियोपिया. [9] हालांकि, कुछ सादृश्य सामंतवाद को आगे लिया गया है, प्राचीन मिस्र, पार्थियन साम्राज्य, भारतीय उपमहाद्वीप और अमेरिका के दक्षिण लड़ाई के पहले विविधता के रूप में देखा जाता था. [9]

सामंतवाद शब्द का इस्तेमाल भी किया जाता है - अक्सर अनुपयुक्त या प्रबल भी हैं मध्ययुगीन यूरोप की गई उन लागू-अक्सर अनुपयुक्त या निंदात्मक ढ़ंग से- गैर पश्चमी देशों में जहां संस्था और व्यवहार उन मध्ययुगीन यूरोप के साथ समान माना जाता था. [10] कुछ इतिहासकारों और राजनीतिक सिद्धांतों का मानना ​​है कि कई मायनों में सामंतवाद शब्द का प्रयोग इसके विशिष्ट अर्थ को वंचित करने के लिए किया गया है जिसके चलते समाज को समझने में इस उपयोगी अवधारणा को अस्वीकार किया गया है. [3] [4]

शास्त्रीय सामंतवाद[संपादित करें]

इंग्लैंड में सामंतवाद} के सामंतवाद के उदाहरण देंखे

फ़्रांस्वा लुई गंशोफ़ का सामंतवाद संस्करण [2] [3] बड़े युद्धों के बीच पारस्परिक कानूनी और सैन्य दायित्वों का वर्णन करता है, और भगवान, जागीरदार और मिल्कियत के आसपास तीन महत्वपूर्ण अवधारणाएं घूमती हैं. एक प्रभु व्यापक अर्थ में एक महान संदर्भ है जो जमीन पर कब्जा करता था, एक जागीरदार भगवान के द्वारा जमीन को अपनाता था और भूमि को जागीर के रूप में जाना जाता है. मिल्कियत का इस्तेमाल करते और प्रभु के संरक्षण के लिए विदेशी मुद्रा में, जागीरदार प्रभु की सेवा के कुछ प्रकार प्रदान करेगा. वहां कार्यकाल सामंती देश के कई किस्में थे, जिसमें सैन्य और गैर सैन्य शामिल थे. स्वामी और जागीरदार के बीच दायित्वों और इसके अधिकार के बीच संबंध के विषय में सामंती जागीर के रूप के आधारित था. [2]

ग़ुलामी[संपादित करें]

इससे पहले कि प्रभु किसी को भूमि (एक मिल्कियत) अनुदान कर सके, उन्हें उस व्यक्ति को एक जागीरदार बनाना पड़ता था. इसे औपचारिक और प्रतीकात्मक समारोह में संपन्न किया गया जिसे प्रशस्ति समारोह कहा गया और यह शपथ और श्रद्धांजलि अधिनियम दो भागों में बांटा गया. श्रद्धांजलि के दौरान स्वामी और मातहत एक अनुबंध में आते हैं जो जागीरदार को अपने आदेश में प्रभु के लिए लड़ने के लि प्रवेश करना होता था, हालांकि प्रभु को बाहरी ताकतों से जागीरदार की रक्षा करने का वादा के लिए सहमत होना पड़ता था. श्रंद्धांजलि लैटिन के फिडेलिटास शब्द से आता है और प्रभु अर्थ सामंती अपने लिए एक जागीरदार द्वारा निष्ठा होता था. "श्रंद्धांजलि" भी शपथ के लिए संदर्भित करता है और अधिक स्पष्ट रूप से श्रद्धांजलि के दौरान किए गए जागीरदार की प्रतिबद्धताओं को पुष्टि करता है. इस तरह की शपथ श्रद्धांजलि के बाद होता था. [11]

एक बार प्रशस्ति समारोह पूरा किया गया, प्रभु और जागीरदार के साथ एक सामंती संबंध आपसी दायित्वों पर एक दूसरे पर सहमत थे. प्रभु का प्रमुख दायित्व "सहायता", या सैन्य सेवा के लिए जागीरदार किया गया था. जो भी उपकरण का उपयोग कर जागीरदार मिल्कियत से राजस्व के आधार पर प्राप्त कर सकता है, मातहत को कॉल करने के लिए प्रभु की ओर से सैन्य सेवा करने के लिए उत्तर जिम्मेदार था. सैन्य मदद की यह सुरक्षा का प्राथमिक कारण प्रभु सामंती रिश्ते में प्रवेश किया था. इसके अलावा, जागीरदार को अपने प्रभु की अन्य दायित्व हो सकते हैं, जैसे कोर्ट में प्रवेश, चाहे जागीरगारी, सामंति या राजा के खुद के कोर्ट में उपस्थिति. [12] यह भी "सलाह" प्रदान करने के जागीरदार शामिल सकता है, इसलिए यदि प्रभु एक बड़ा फैसला वह अपनी सारी जागीरदार को बुलाने और एक कौंसिल आयोजित करेंगे सामना करना पड़ा है. जागीर स्तर पर इस कृषि नीति का एक काफी सांसारिक मामला हो सकता है, लेकिन यह भी कुछ मामलों में मौत की सज़ा सहित आपराधिक अपराधों के लिए सजा का प्रभु से नीचे सौंपने शामिल थे. राजा की सामंती अदालत के संबंध में, इस तरह के विवेचना युद्ध की घोषणा के सवाल शामिल हो सकते हैं. इन उदाहरण हैं यूरोप में स्थान और समय की अवधि पर निर्भर करता है, सीमा शुल्क और सामंती प्रथाओं विविध, सामंतवाद का उदाहरण देखें.

सामंती समाज[संपादित करें]

शब्द 'सामंती समाज' के रूप में परिभाषित बलोच मार्क द्वारा [8] गंशोफ़ द्वारा फैलता प्रस्तावित परिभाषा पर और मनोरिअलिस्म सामंती शामिल भीतर संरचना न केवल योद्धा अभिजात वर्ग, लेकिन यह भी किसानों से बंधे.

सामंतवाद का इतिहास[संपादित करें]

सामंतवाद पारंपरिक रूप से एक साम्राज्य का विकेन्द्रीकरण का एक परिणाम के रूप में उभर रहे हैं. यह विशेष रूप से जापानी और कारोलिंगियन यूरोपीय साम्राज्य जो दोनों नौकरशाही आवश्यक बुनियादी सुविधाओं के लिए इन घुड़सवार सैनिकों को भूमि आवंटित करने की क्षमता के बिना घुड़सवार समर्थन अभाव में मामला था. घुड़सवार सैनिकों को उनके आवंटित भूमि और उनकी सत्ता पर वंशानुगत शासन की एक प्रणाली से अधिक सुरक्षित क्षेत्र के रूप में अच्छी तरह से सामाजिक, राजनीतिक, न्यायिक और आर्थिक क्षेत्रों धरना आया था. इन शक्तियों का अधिग्रहण काफी इन साम्राज्यों में केंद्रीकृत सत्ता की उपस्थिति कम हो. केवल जब बुनियादी सुविधाओं के साथ अस्तित्व के रूप में बनाए रखने के लिए केंद्रीकृत सत्ता यूरोपीय मोनर्चिएस-गायब हो गई अंततः सामंतवाद नई इस शुरू करने के लिए उपज करने के लिए संगठित शक्ति और. [13]

सामंतवाद का इतिहास लेखन[संपादित करें]

शब्द सामंतवाद अनजान था और इस प्रणाली का वर्णन करता यह अवधि मध्यकालीन थे में से लोगों के जीवन प्रणाली नहीं राजनीतिक औपचारिक एक कल्पना के रूप में. यह खंड सामंतवाद का विचार है, के इतिहास का वर्णन कैसे विद्वानों और विचारकों, यह कैसे समय के साथ बदल के बीच उत्पन्न अवधारणा है, और इसके उपयोग के बारे में आधुनिक बहस.

आविष्कार[संपादित करें]

शब्द "सामंती" इतालवी नवजागरण न्यायविद द्वारा आविष्कार किया गया था वर्णन करने के लिए वे क्या करने के लिए संपत्ति के आम प्रथागत कानून हो लिया. यह) 884 से व्युत्पन्न मध्यकालीन लैटिन शब्द फ़ोदुम (एक शब्द चार्टर Frankish जो पहले एक पर प्रकट होता दिनांकित, भूमि अर्थ एस्टेट में एक बस गया था, लेकिन समझ पाने से एक और अधिक प्राचीन बुनियादी सबसे गोथिक स्रोत फैहू वाचक बस में "संपत्ति" जो अपने "पशु". [14] शब्द सामंती व्यवस्था वकीलों अंग्रेजी और शताब्दी (1614) द्वारा 17 फ्रांसीसी था गढ़ा में, [15] [16] जब यह प्रणाली कथित वर्णन करने के लिए या गायब हो गया था पूरी तरह से तेजी से चला गया है. अवधि में कोई भी लेखकों में सामंतवाद के लिए विकसित हुई है चाहिए था करने के लिए शब्द ही प्रयोग किया जाता है जाना जाता है. यह एक था बाद में टीकाकारों ने अपमानजनक रूप में अक्सर इस्तेमाल किया जाएगा. वर्णन किसी भी कानून या कस्टम कि दिनांकित, वे कथित रूप अनुचित या बाहर[कृपया उद्धरण जोड़ें] सीमा शुल्क और इनमें से अधिकांश कानूनों मिल्कियत में थे संबंधित के मध्ययुगीन संस्था को किसी तरह से, और इस प्रकार यह शब्द एक साथ लुम्पेद के अंतर्गत.[कृपया उद्धरण जोड़ें] शब्द आज हम जानते हैं, "सामंतवाद", फ्रेंच क्रांति से आता है फ्रेंच दौरान féodalisme, गढ़ा.[कृपया उद्धरण जोड़ें]

शब्द का विकास[संपादित करें]

सामंतवाद 1748 बन गया एक लोकप्रिय और व्यापक रूप में शब्द का प्रयोग किया,) कानून करने के लिए धन्यवाद मोंतेस्कुई DE L'एसप्रिट है देस आत्मा की लोइस (. सदी में 18, प्रबुद्धता लेखकों की राजशाही फ्रेंच या लिखा है, प्राचीन प्रणाली के बारे में सामंतवाद बदनाम करने के लिए अन्सिएँ व्यवस्था. यह आत्मज्ञान की आयु था जब लेखकों कारण मूल्यवान और मध्य युग "युग डार्क थे देखा के रूप में". आत्मज्ञान लेखकों आम तौर पर मज़ाक उड़ाया और सामंतवाद सहित उपहास "अंधकार युग से कुछ भी, लाभ का मतलब है की एक मौजूदा राजनीतिक फ्रांसीसी राजशाही के रूप में विशेषताओं पर नकारात्मक पेश अपनी. [17] उनके लिए 'सामंतवाद' का मतलब विशेषाधिकार ज़मींदार ial विशेषाधिकारों और. जब फ्रांसीसी संविधान सभा 1789 सामंती शासन "अगस्त में" को समाप्त कर दिया यह है कि क्या मतलब था.

एडम स्मिथ "प्रयोग किया जाता शब्द" सामंती व्यवस्था करने के लिए दायित्वों का वर्णन एक सामाजिक और आर्थिक विशेषाधिकारों और आर्थिक प्रणाली द्वारा परिभाषित विरासत में शुमार और सामाजिक, जिनमें से प्रत्येक के पास निहित सामाजिक. कम्मी ऐसे में एक से प्राप्त धन प्रणाली कृषि श्रम द्वारा ओवेद ​​सेवाओं के लिए प्रथागत था, जो आयोजित के आधार पर नहीं, लेकिन सेना के अनुसार बाजार के लिए. जमींदार है रईसों [18]

मार्क्स[संपादित करें]

कार्ल मार्क्स भी विश्लेषण में राजनीतिक शब्द का प्रयोग किया. सदी में 19 मार्क्स पूंजीवाद का उदय वर्णित सामंतवाद अपरिहार्य से पहले आर्थिक स्थिति आने के रूप में. सामंतवाद के लिए मार्क्स, परिभाषित क्या था कि अभिजात वर्ग) शक्ति का शासक वर्ग (भूमि कृषि योग्य नियंत्रण के अपने विश्राम किया पर, कृषिदासता तहत शोषण का आम तौर पर, भूमि के खेत जो इन किसानों वर्ग के प्रमुख के लिए एक समाज पर आधारित है. [19] "हाथ से चक्की देता है, आप प्रभु सामंती समाज के साथ भाप मिल पूंजीवादी,. औद्योगिक समाज के साथ" [20] मार्क्स इस प्रकार मॉडल आर्थिक विशुद्ध माना सामंतवाद के भीतर एक. [19]

उत्तरार्ध अध्ययन[संपादित करें]

शताब्दियों में देर से 19 वीं और 20 वीं, जॉन होरचे गोल और फ्रेडेरिक विलियम मैटलैंड, मध्ययुगीन ब्रिटेन के दोनों इतिहासकारों, 1066 में नोर्मन विजय से पहले चरित्र समाज के रूप में निष्कर्ष पर पहुंचे विभिन्न अंग्रेजी की. दौर का तर्क था कि नोर्मंस इंग्लैंड के लिए उनके साथ सामंतवाद लाया था, जबकि मैटलैंड तर्क था कि इसके मूल सिद्धांतों जगह में पहले से ही 1066 से पहले ब्रिटेन में थे. बहस आज जारी है, लेकिन आम सहमति का निर्माण होता है: इंग्लैंड से पहले विजय प्रशस्ति है, जो सामंतवाद में व्यक्तिगत तत्वों में से कुछ सन्निहित थी. विलियम ने विजेता विदेश में शुरू की एक संशोधित सामंतवाद फ्रांसीसी से उत्तरी इंग्लैंड सामंतवाद विकेन्द्रीकृत का मुकाबला जो पहलुओं. 1086 में उन्होंने सभी ने राजा, यहां तक ​​कि उनके प्रमुख जागीरदार, जो सामंती कार्यकाल के द्वारा आयोजित की जागीरदार के प्रति वफादारी की शपथ आवश्यक है. सामंती कार्यकाल से होल्डिंग का मतलब है कि जागीरदार राजा या प्रतिस्थापन में एक पैसा भुगतान के लिए आवश्यक शूरवीरों की कोटा प्रदान करनी चाहिए.

सदी में, 20 वीं इतिहासकार फ़्रांस्वा लुई गंशोफ़ सामंतवाद था विषय पर बहुत प्रभावशाली. गंशोफ़ एक संकीर्ण कानूनी और सैन्य नजरिए से सामंतवाद को परिभाषित है, उनका तर्क है कि सामंती संबंधों मध्ययुगीन बड़प्पन के भीतर ही ही अस्तित्व में. गंशोफ़ की अवधारणा में यह व्यक्त सामंतवाद (1944). उसकी परिभाषा क्लासिक सामंतवाद आज है सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है [19] और जागीरदार भी एक आसान तरीका है समझने के लिए, बस रखा, जब एक जागीर दी गई एक स्वामी, जागीरदार वापसी सेवा में सैन्य प्रदान की है.

है, के एक गंशोफ़ समकालीन फ्रांसीसी इतिहासकार मार्क बलोच इतिहासकार था सबसे प्रभावशाली 20 वीं सदी के मध्यकालीन. [19] बलोच सामंतवाद को देखने के एक कानूनी और सैन्य दृष्टि से, लेकिन एक समाजशास्त्रीय एक से इतना नहीं से संपर्क किया. वह) अंग्रेजी 1961; विकसित उनके विचारों में (सामंती समाज 1939-40. बलोच समाज का एक प्रकार है कि केवल बड़प्पन तक ही सीमित नहीं था के रूप में सामंतवाद की कल्पना की. गंशोफ़ की तरह, उन्होंने स्वीकार किया कि वहां यहोवा के और जागीरदार के बीच एक पदानुक्रमित संबंध था, लेकिन बलोच ही साथ एक इसी तरह के संबंध को देखा और किसानों के बीच यहोवा प्राप्त करने के. यह इस कट्टरपंथी धारणा है कि किसानों सामंती संबंधों का हिस्सा थे कि बलोच अपने साथियों से अलग करता है. जबकि जागीरदार जागीर के बदले में सैन्य सेवा प्रदर्शन किया, किसान संरक्षण के लिए बदले में शारीरिक श्रम का प्रदर्शन किया. दोनों सामंती संबंधों का एक रूप है. बलोच के अनुसार, समाज के अन्य तत्वों के सामंती संदर्भ में देखा जा सकता है, जीवन के सभी पहलुओं को 'आधिपत्य' पर केंद्रित थे, और इसलिए हम उपयोगी एक सामंती चर्च संरचना, एक सामंती (और विरोधी सभ्य) सभ्य साहित्य की बात कर सकते हैं, और एक सामंती अर्थव्यवस्था.

सामंतवाद संशोधनवाद[संपादित करें]

1974 में, अमेरिका इतिहासकार एलिजाबेथ एआर ब्राउन [4] अवधारणा को एकरूपता के खारिज कर दिया लेबल भावना होती है कि एक झूठे एक कालभ्रम सामंतवाद के रूप में. सामंतवाद की विरोधाभासी, परिभाषाओं अक्सर वर्तमान उपयोग के कई नोट करने के बाद, वह तर्क है कि शब्द वास्तविकता यह है ही मध्ययुगीन में कोई आधार के साथ एक निर्माण, आधुनिक इतिहासकारों के एक आविष्कार वापस पढ़ें "त्य्रंनिकाल्ली" रिकॉर्ड में ऐतिहासिक. ब्राउन के समर्थकों का सुझाव दिया है कि इस शब्द का इतिहास पाठ्यपुस्तकों से किया जाना चाहिए और पूरी तरह मध्ययुगीन इतिहास पर व्याख्यान. [19] जागीरदार में फिएफ्स और: मध्यकालीन सबूत (1994), [5] सुसान रेनोल्ड्स थीसिस मूल पर विस्तार ब्राउन है. हालांकि कुछ समकालीनों कार्यप्रणाली रेनॉल्ड्स पूछताछ की है, अन्य इतिहासकारों तर्क उसके समर्थित है और यह. [19] कृपया ध्यान दें कि रेनॉल्ड्स सामंतवाद उपयोग के मार्क्सवादी उद्देश्य के लिए नहीं करता है.

शब्द सामंती की तरह है) सिस्टम लागू किया गया, यह भी करने के लिए गैर पश्चिमी समाजों में इसी तरह के नजरिए और जो संस्थान हैं उन मध्यकालीन यूरोप के कथित अन्य के लिए है प्रबल (देखें सामंती. अंत में कहते हैं, आलोचकों, कई मायनों अवधि सामंतवाद प्रयोग किया गया है जिसका अर्थ है विशिष्ट से वंचित यह, प्रमुख सिद्धांतकारों कुछ इतिहासकारों और राजनीतिक के लिए समाज को अस्वीकार समझ उपयोगी अवधारणा के लिए यह एक के रूप में. [19] दूसरों को अपनी दिल की अवधारणा ले लिया है: एक प्रभु और उसके जागीरदार, सेवा के बदले में समर्थन की एक पारस्परिक व्यवस्था के बीच अनुबंध.

इन्हें भी देखें[संपादित करें]

  • नकली सामंतवाद
  • सेसटुई कुए
  • स्वतंत्रता के चार्टर
  • शिष्टता
  • वॉर्म्स का समझौता
  • अंग्रेजी सामंती बरोनी
  • आर्य लोग
  • उतरा संपत्ति
  • मजोरत
  • जमींदारी
  • मध्ययुगीन जनसांख्यिकी
  • मध्य-युग
  • नुल्ले टेर्रे सांस सेग्नर
  • उइअ एम्प्तोरेस
  • सार्क
  • दासत्व
  • मोर्त्मैन की विधियों
  • जागीरदार
  • इंग्लैंड में सामंतवाद
  • प्रोटोफयूडालिज्म

सेना

  • शूरवीर
  • मध्ययुगीन युद्ध

गैर यूरोपीय:

  • फेंग्जियन
  • भारतीय सामंतवाद (इंडियन फ्यूडलिज्म)

स्रोत[संपादित करें]

  • बलोच, मार्क, सामंती समाज. tr मान्यों ला. दो खंड. शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1961 ISBN 0-226-05979-0
  • एलिजाबेथ ब्राउन, एक निर्माण के अत्याचार: सामंतवाद और यूरोप के मध्यकालीन इतिहासकारों के ', अमेरिकी ऐतिहासिक समीक्षा, 79 (1974) पीपी 1063-8.
  • कैंटर, नोर्मन एफ, युग की खोज मध्य: जीवन, काम करता है, और बीसवीं शताब्दी मध्यकालीन महान विचार . क्विल, 1991.
  • Ganshof, François Louis (1952). Feudalism. London; New York: Longmans, Green. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0802071589. 
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संदर्भ[संपादित करें]

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  13. गट, अजार. युद्ध में मानव सभ्यता, न्यू यॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2006. 332-343 पीपी
  14. मकदूनियाई ब्रिटानिका, 9th.ed. Vol. 9, p.119, सामंतवाद. पशु cf लैटिन शब्द पेचुनिया जिसका मतलब है पैसा भी.
  15. "Feudal (n.d.)". Online Etymology Dictionary. http://dictionary.reference.com/browse/feudal. अभिगमन तिथि: September 16, 2007. 
  16. कैंटर, नोर्मन एफ मध्य युग की सभ्यता के. 1994 बारहमासी, हार्पर.
  17. रॉबर्ट बार्टलेट मध्ययुगीन पनोरमा में "परिप्रेक्ष्य पर मध्यकालीन विश्व", 2001, ISBN 0-89236-642-7
  18. Richard Abels. "Feudalism". usna.edu. http://www.usna.edu/Users/history/abels/hh315/Feudal.htm. 
  19. फिलिप दैलेअदर "सामंतवाद", उच्च मध्य युग
  20. द पोवर्टी ऑफ फिलोसोफी (1847) अध्याय 2 से उद्धरण.

बाह्य लिंक[संपादित करें]