अय्यावलि

अय्यावालि धार्मिक चिह्न्

अय्यावलि ( पु. : [ aia : ə r ɪ v ] अर्थात " पथ के पिता " ) है दर्मिय विश्वास प्रणाली जन्म में है कि दक्षिण भारत में १९ वीं सदी में . यह उद्धृत के रूप में एक स्वतंत्र येहत्व धर्म के द्वारा कई समाचार पत्रों और शैक्षणिक अनुसंधानकर्ताओं . भारतीय सेन्सस् तथापि , अधिकांश अपने अनुयायियों के रूप में खुद को हिंदुओं की घोषणा . इसलिए , यह भी माना जाता है अय्यावलि एक हिंदू संप्रदाय है .

अय्यावलि के जीवन पर केन्द्रित है और preachings के अय्या वैगुण्डर्; अपने विचारों और दर्शन पर आधारित हैं पवित्र ग्रंथों अखिलत्तिरट्टु अम्मानै और अरुळ् नूल् . तदनुसार , वैगुण्डर् था मनु नारायण के अवतार हैं . अय्यावलि शेयरों के साथ विचारों के कई हिंदू धर्म और पौराणिक कथाओं में अपने व्यवहार में है , लेकिन अपनी अवधारणाओं में काफी अलग है अच्छाई और बुराई की और धर्म है . के रूप में वर्गीकृत है अय्यावलि दर्मिय विश्वास के कारण अपने धर्म पर ध्यान केन्द्रित केंद्रीय .

अय्यावलि पहले आए लोगों का ध्यान खींचा में १९ वीं सदी में हिंदू संप्रदाय के रूप में . वैगुण्डर् की गतिविधियों और अनुयायियों की बढ़ती संख्या के कारण एक क्रांति में सुधार और १९ वीं सदी त्रावणकोर और तमिल समाज , आश्चर्यजनक सामाजिक व्यवस्था के सामंती दक्षिण भारत है .

हालांकि अय्यावलि अनुयायियों पूरे भारत में फैला रहे हैं , मुख्य रूप में मौजूद हैं वे दक्षिण भारत , तमिलनाडु में विशेष रूप से ध्यान और केरल . चिकित्सकों की संख्या के बीच होने का अनुमान है ७००००० और ८०००००० , अज्ञात यद्यपि निश्चित संख्या है , क्योंकि अय्यावलि हैं हिंदुओं के रूप में रिपोर्ट के दौरान सेन्सस्

संज्ञा

मूल की सटीक अय्यावलि के नाम से ज्ञात नहीं है . विभिन्न सिद्धांतों पर व्युत्पत्ति में शामिल हैं :

• अय्या के पथ -- से प्रत्यक्ष व्युत्पत्ति का पर्याय है , जो संज्ञा के रूप में लेता है अय्या ( नामकरण शब्द ) के वैगुण्डर्.
• पिता के पथ -- से तमिल भाषा अय्या ( पिता ) + वलि ( मार्ग ) . यह सबसे अधिक के रूप में प्रयोग किया जाता है जिसका अर्थ है ' अय्या ' , और पिता का अर्थ है प्रिय है .
• इस परम सत्य के मास्टर -- से तमिल अय्या ( मास्टर ) + वलि ( अंतिम सत्य ) से व्युत्पन्न है साहित्यिक के उपयोग के शब्द हैं .
• मार्ग प्राप्त पवित्र परमेश्वर के हाथ -- अय्या के रूप में ( परमेश्वर ) + वलि ( तरह से एकजुट करने के लिए )

ऐसे कई अलग अलग अलग रूपों के वाक्यांश के उपयोग के कारण के शब्द ' अय्या ' तमिल में व्यापक रूप से भिन्न है . यह जानकारी के शब्दों का प्रयोग किया जाता है पिता , गुरु , श्रेष्ठ , आदि, शब्द ' वलि ' तमिल में जिस तरह से कर सकते हैं मतलब है , रीति , विधि , विधा है , पुरातनता , धार्मिक और इसी प्रणाली है .

इतिहास

स्वामितॉप्पु पथि

शुरू में देखा जाने लगा अय्यावलि द्वारा बड़ी संख्या में लोगों को जानकारी जुटाने की पूजा वैगुण्डर् ( ऐतिहासिक रूप में जाना जाता " मुडिसूडुम् पेरूमल " ) ( १८०९ CE -- १८५१ CE ) पर पूवण्डन् तॉप् . के तुवयल् तपस् ( धोने तपस्या ) में १८४० का है अय्यावलि मूल के एक विकल्प के रूप में धार्मिक सांस्कृतिक घटना है . के अधिकांश भाग लेने से हाशिए थे और समाज के गरीब तबके के हैं . के रूप में कार्य करने लगे और वे एक विशिष्ट और स्वायत्त समाज है , और क्रमशः , वे अपने पथ की पहचान के साथ वाक्यांश ' अय्या वलि ' . यद्यपि अधिकांश इन कलाकारों चणर् अनुयायियों से थे , बड़ी संख्या में लोगों से अन्य जातियों के बाद भी है. के लिए ईसाई मिशनरियों अपने उपक्रम proselytising मिशन , अय्यावलि के समक्ष रखी एक बड़ी चुनौती है . अय्यावलि विरोध करने के लिए रूपांतरण से लगाव को ईसाई धर्म है . अय्यावलि के तेजी से विकास में अपनी पहली सदी के अस्तित्व को नोट किया गया था ईसाई मिशनरी की रिपोर्ट १९ वीं सदी के मध्य है .

द्वारा १९ वीं सदी के मध्य , अय्यावलि आए थे करने के लिए एक अलग पहचान के रूप में धर्म , गहरे जड़ें इस क्षेत्र में दक्षिण और दक्षिण त्रावणकोर तिरूनेलवेली . के विकास में अपनी संख्या में काफी वृद्धि हुई थी अनुयायियों से १८४०s . लगभग १९ वीं सदी के बंद , स्वामितॉप्पु शुरू करने के केंद्र के रूप में माना जा अय्यावलि . के बाद की अवधि के वैकुण्डर् , अय्यावलि प्रसार के आधार पर किया गया था उनके उपदेशों . इस पांच सिश्य , जो चेलों के वैकुण्डर् थे , और उनके वंश , यात्रा करने के लिए और देश के कई भागों में ले अय्यावलि का मिशन है . इस बीच , पैयन् शुरू administrating राजवंश के स्वामितॉप्पु पथि , आया है जबकि अन्य पथि प्रशासन के अनुयायियों के तहत की अय्या. के निर्देशों के अनुसार अखिलत्तिरट्टु अम्मानै ( अखिलम् ) , निळल् तान्गल् ( छोटे pagodas ) स्थापित कर रहे हैं और देश भर में पूजा के लिए अध्ययन के ग्रंथों .

बातों के द्वारा प्रयुक्त अय्या में संरक्षित स्वामितॉप्पु पथि

जैसा कि पहले काम मुद्रित अय्यावलि , १९२७ में जारी किया गया था अरुळ् नूल् , उसके बाद में १९३३ के अखिलम् , के बाद यह लगभग एक सदी से नीचे लिखा गया था . इसके परिणामस्वरूप , अय्यावलि ग्रंथों के लिए धनराशि की बजाय पहले से सक्रिय मौखिक परंपरा है . रिपोर्ट मुख्यालय कहा कि जल्दी फैल अय्यावलि की अवधि में भारतीय स्वतंत्रता के बाद ( १९४० ) और आगे और १९९० के दशक से अधिक है . कई अय्यावलि आधारित सामाजिक कल्याण संगठनों की स्थापना की गई २० वीं सदी के अंत में . कई वैकल्पिक संस्करण अखिलम् , कुछ विवादास्पद संस्करणों सहित , की इसी अवधि में जारी किए गए . के अन्बुक्कोठिमक्कळ् तिरुच्चबै , एक लोकतांत्रिक ब्यूरो , द्वारा स्थापित किया गया था १९९० के दशक के शुरू के मुख्यालय में आयोजित करने के लिए शासन और धर्म की . संगठनात्मक हैं सम्मेलनों में आयोजित सहित दक्षिण भारत के विभिन्न शहरों में चेन्नई और तिरुवनंतपुरम .

अय्यावलि के विकास को ध्यान में , अय्या वैकुण्ड अवतारम् , अवतार वैकुण्डर् के दिन , अवकाश घोषित किया गया था द्वारा राज्य प्रशासन के लिए जिले के कन्याकुमारी १९९४ में , उसके बाद के जिलों के तिरूनेलवेली और २००६ में तूतीकोरिन . वर्तमान में , बाला प्रजापति अडिकळाऱ् , एक पैयन् राजवंश के वंश , के नेता के रूप में माना जाता है अय्यावलि .

पवित्र स्थानों और धर्मग्रंथों

काप्पु यह देखा से एक छाप ग्यारहवें Pala Ramachandran version अखिलम्.

इस पवित्र पुस्तकों के अय्यावलि हैं अखिलत्तिरट्टु अम्मानै ( सामान्यतः अखिलम् के रूप में संदर्भित ) और अरुळ् नूल् , और वे हैं धर्म की पौराणिक कथाओं के स्रोत है . इस अखिलत्तिरट्टु अम्मानै हरि गोपालन सीडर् द्वारा लिखा गया था १८४१ में , के रूप में यदि सुनवाई की सामग्री अखिलम् करने के लिए अपने पति से कहा द्वारा लक्ष्मी नारायण . मूल पाठ करते हुए क्षतिग्रस्त है , इस तरह के संस्करणों की बेटी के रूप में स्वामितॉप्पु संस्करण , कोट्टान्गाडु संस्करण के साथ ही पान्जालन्ग्कुऱिच्चि संस्करण हैं , जल्द से जल्द खजूर के पन्नों मौजूदा संस्करण अखिलम्. अन्य संस्करणों जारी शामिल सेन्टतिसै वेन्टपेरुमाळ् संस्करण , कलै इलक्य पेरवै संस्करण, विवेकानन्तन् संस्करण , उच्च वैकुण्डर् तिरुक्कुडुम्बम् संस्करण की आलोचना और जल्द से जल्द और सामान्यतः पालरामच्चन्द्रन् संस्करण स्वीकार किए जाते हैं . अखिलम् में १५००० से अधिक कविताएं , सत्रह वर्गों से मिलकर बना है . यह तमिल में एक प्रश्न के लिखित में ballad काव्य रूप है , और साथ में संयोजित एक अद्वितीय है शाब्दिक शैली के साथ दो उप शैलियों , विरुत्तम् और पूरे नटै.

पवित्रा शास्त्रा के माध्यमिक , अरुळ् नूल् , कि पुस्तकों में शामिल हैं विभिन्न विश्वास किया जाता है कि द्वारा लिखित अरुळाळर्कळ् ( एक दैवीय शक्ति के द्वारा जो पास हो जाता है ) . इसमें प्रार्थना , भजनों और निर्देश के लिए पूजा के मार्ग में अय्यावलि , साथ ही अनुष्ठानों भविष्यद्वाणी और कई कृत्य है . यह भी याद कई घटनाओं में पाया अखिलम् , विशेष रूप से कर रहे हैं कि उन लोगों के जीवन से संबंधित वैकुण्डर् . के विपरीत अखिलम् , इतिहास के लिए स्पष्ट नहीं है अरुळ् नूल्. इन सभी ग्रंथों में तमिल भाषा में संकलित हैं .

पन्च पति - स्थान मानचित्र

अय्यावलि श्रद्धालुओं के लिए , सात पवित्र स्थानों पर हैं , कहा जाता पथि , पथि पंच के साथ की जा रही सबसे महत्वपूर्ण है. के भवन में स्वामितॉप्पु पथि के अय्यावलि का मुख्यालय है.

इस पांच पंच पथि हैं : स्वामितॉप्पु पथि के आयोजन स्थल के महान तपस् और धर्म के मुख्यालय ; पथि अम्बाला , जहां छह वैकुण्डर् एकीकृत के देवताओं में से सात ; मुट्ट पथि , दूसरे और तीसरे स्थान के विन्जै ; तामरैकुळम् पथि , जहां अखिलत्तिरट्टु अम्मानै नीचे लिखा था , और पू पथि , जहां अय्या एकीकृत पृथ्वी देवी पूमडन्तै के माध्यम से खुद को प्रतीकात्मक विवाह है .

वाकैप्पति है , हालांकि में शामिल नहीं किया पथि पंच के मुख्यालय , पथि के रूप में माना जाता है लेकिन अभी भी कम महत्व के साथ. है असहमति के भीतर के अनुयायी के रूप में अय्यावलि को पवित्राता के कुछ अन्य पथि , जैसे वैकुण्ड पथि और अवतार पथि. इस सूची के द्वारा की घोषणा की है पथि का मुख्यालय अय्यावलि उन पथि शामिल नहीं है.